人们流传下一句俗语，“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”。自古以来，盛世期间，人们多在闹市之中，看到和尚化缘的场景，却罕见道士的踪迹。而倘若战乱四起，却又恰恰相反。这不禁让人觉得很奇怪，为何会有这样的区别？首先来看和尚，和尚乃是佛教的代表人物，他们主要是为了去发现生命和宇宙的真相，他们希望借助自己的修行，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到生命的解脱。在古代，经常有人经历过生活的苦难后，看破红尘而剃度出家，换种说法，这是一种逃避现实的行为。同时，佛教讲究因果轮回，相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。再来说道士，道士乃是道教的代表人物。而道教崇拜诸多神明，追求长生不死、得道成仙、济世救人。古代的中国人，认为获得长生不老的途径是吃下仙丹，而得道成仙需要静心修行。不管是何种目的，都有一个共同点，那就是需要一个安静的环境，闹市自然不是他们的首选。因此，在盛世之中，道士们往往归隐山林，从而帮助自己为了目标而努力。道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。他们不需要信徒上贡，讲究的是超然物外，对自己内心的修炼，平时都是生活在深山里面，这才是真正的不与凡尘接触。但是发生了战乱，苍生受苦，道士们就会从修炼的深山下到人世之中，帮助百姓度过劫难。当然，这个说法有一些偏颇，不能以偏概全，但是也可以稍微佐证了佛道两教的一些区别。在历史上有不少在乱世下山的道士，其中有记载的最早的应该是姜子牙，纣王昏庸残暴，百姓凄苦，于是姬氏一族就在姜子牙等人的帮助之下伐纣，抛开神话志怪的部分，姜子牙出山伐纣的事情真实存在。此后还有秦末时期诸侯纷争，张良辅佐刘邦建立霸业的事情，所以说，这个“乱世出山”的说法并非是民间空穴来风，胡乱传说的。在近代，也有这样的一位大人物，名叫贺炳炎。他从小拜入道教学习武艺，练就一身的好武艺，一套剑法使得出神入化，天花乱坠。1929年，小道士加入了红军的队伍，在战场上大杀四方，立下了无数战功。后再在战争中失去了右臂，却依然不妨碍他为祖国效力，先后11此受伤，身上有多达16处伤口，建国以后被授予了上将的头衔，被大家尊称“独臂将军”。据说，曾有一个记者采访在深山里一个道观的道士，问他为什么观里面只有他一个人，那个道士告诉她说，当年师父把师兄弟都带下山去打鬼子了，只有他被留下来看家，没想到大家一去，就没回来。经此分析，不难发现，“道士盛世从不露面，乱世主动下山，而和尚却与之相反”的说法是有科学依据的，并且是基于二者的思想基础建立起来的行为规律，并不是说这二者之间有品德的优劣，其实他们只是各司其职而已。