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一直坚持一件事，时间长了，会发现自己突破了。其实天下的道理是一样的，贵在坚持。一法通，万法通。 长期坚持，人会变得很纯粹，纯粹了能看透很多事。 人与人其实区别不大，只是有些人能量集中，有些人能量分散。 一般的人，他的生活中有各种各样的事，没办法做到集中精力。有些人因为环境所逼，不得不集中精力做事，有些人一辈子无法集中。 我是学《曾国藩家书》，学到了坚持的品质，以前也很少能坚持一件事，常常半途而废。所以说不是每个人都能坚持的。 一个人长期坚持做一件事，他的能量是集中的，一会做这个，一会做那个，能量是分散的。 其实牛人与普通人区别不大，唯一的区别就是一个能坚持，一个不能坚持。 人就是一个能量体，长期坚持一件事，就会变得单纯。 这个世界有很多的书，好像每一本书都有用，其实读对书，发现只读一本就可以了，其他的都不必读。 人是一个能量，能量纯粹了，外部环境就有顺序，能量杂乱，外部就杂乱，一切是自己的原因。改变自己，就是改变外在。 当你改变以后，会远离与自己不匹配的人。

《温病条辨》卷一：清营汤处方 犀角9克 生地15克 玄参9克 竹叶心3克 麦冬9克 银花9克 连翘（连心用）6克 黄连4.5克 丹参6克 功能主治 清营透热，养阴活血。治温病邪热传营，身热夜甚，口渴或不渴，时有谵语，心烦不眠，或斑疹隐隐，舌绛而干，脉细数。 用法用量 用水1.6升，煮取600毫升，每服200毫升，一日三次。 注意 舌苔白滑者，不可与之。 备注 方中犀角、生地清营凉血；银花、连翘、黄连、竹叶心清热解毒，并透热于外，使入营之邪透出气分而解；热壅血瘀，故少配丹参活血消瘀以散热；邪热伤阴，故用麦冬、玄参养阴生津。 摘录 《温病条辨》卷一 《温病条辨》：清营汤组成 犀角三钱(水牛角代30g) ，生地黄五钱(15g)， 玄参三钱(9g)， 竹叶心一钱(3g)，麦冬三钱(9g) ，丹参二钱(6g) ，黄连一钱五分(5g) ，银花三钱(9g) ，连翘二钱、连心用(6g)。 用法 上药，水八杯，煮取三杯，日三服。现代用法：作汤剂，水牛角镑片先煎，后下余药。 功效 清营解毒，透热养阴。 主治 热人营分证。身热夜甚，口渴或不渴，时有谵语，神烦少寐，斑疹隐隐，舌绛而干，脉细数。 方解 本方证为邪热内传营分所致。邪热传营，伏于阴分，扰乱心神，则见身热夜甚，时有谵语，神烦少寐；邪热由气分初入营分，故初时气、营之证并见，则见口渴或不渴；气营两伤又波及血分，则见斑疹隐隐；舌绛而干，脉细数为热伤营阴之象。治宜清营为主，辅以透热养阴。方中犀角(现以水牛角代)清解营分热毒，凉血化斑，为君药。热伤营阴，又以生地黄凉血滋阴、麦冬清热养阴生津、玄参滋阴降火解毒，三药共用，既可甘寒养阴保津，又可助君药清营凉血解毒，共为臣药。金银花、连翘、竹叶心(初出的卷状嫩叶)清热解毒，轻清宣透，能使营分之邪热转出气分而解，此即叶天士所谓“入营犹可透热转气”之法；黄连苦寒，清心解毒；丹参清心凉血，活血散瘀，防热与血结；五药均为佐药。本方的配伍特点是以清营解毒为主，配以养阴生津和“透热转气”，使入营之邪透出气分而解，诸症自愈。 临床应用 1.用方要点：本方为主治温病邪热初人营分的代表方。临床以身热夜甚，心烦少寐，舌绛而干，脉细数等为辨证要点。 2.现代运用：本方常用于治疗乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、败血症、肠伤寒或其他热性病属营分热盛者。 注意 要注意舌诊，必须是舌绛而干。若舌质绛而苔白滑，是夹有湿邪，误用本方，则助湿留邪，且延误病情。 方歌 清营汤治热传营，身热夜甚神不宁， 角地银翘玄连竹，丹麦清热更护阴。 摘录 《温病条辨》

马齿苋，有人说是五色草，它真的是五色，我仔细看了的，它的杆是红的，叶是绿的，花是黄的，流出的浆是白的，结的籽是黑的，很神奇的一种草。 有抗生素功用还是才知道。

马齿苋为马齿苋科马齿苋的全草，民间又称它为“长寿菜”、“长命菜”。 马齿苋性寒，味甘酸；入心、肝、脾、大肠经。具有清热解毒、凉血止血的功效。常用于热毒血痢、痈肿疔沧、湿疹、丹毒、蛇虫咬伤、瘰疠、便血、痔出血、崩漏下血等症。《食疗本草》言：本品能“煮粥止痢及疳痢。”《本草正义》说“马齿苋……治女人赤白带下，则此症多由湿热凝滞，寒滑以利导之，而湿热可泄，又兼能入血破瘀，故亦治赤带。”本品含有大量蛋白质、脂肪、糖、粗纤维及钙、磷、铁等多种营养成分，并且富含去甲肾上腺素和钾盐，故可降低血糖浓度、保持血糖稳定；钾盐可降低血压，减慢心率，可保护心脏。马齿苋还含有大量维生素E、维生素C、胡萝卜素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分，长期食用能预防血小板凝聚、冠状动脉痉挛和血栓形成，从而有效地防止冠心病。此外，马齿苋对痢疾杆菌、大肠杆菌、金黄色葡萄球菌等多种细菌都有强效抑制作用，有“天然抗生素”的美称。 伴随着现代药理研究的不断深入开展，马齿苋的临床应用范围也得到了不断扩大，现介绍如下： 肺结核 取干马齿苋3000克 ，加水7倍，煮沸3~4小时，压汁；残渣再加水3倍煮沸取汁，两煎液混合浓缩至3000毫升，每次50毫升，早晚各服1次。 钩虫病 将鲜马齿苋150~180克煎汁， 加入食醋50毫升 ，也可加白糖适量，日1次，分2次空腹服，3天为1疗程，疗程间隔10~14天。 皮肤溃疡 将鲜马齿苋1000克、白酒500毫升、水500毫升同煮至400毫升。早晚各食熟马齿苋120克，饮药汁50毫升。小儿酌减。服1剂未愈者可另用鲜马齿苋250克，洗净捣烂，装纱布袋，盖于患处，每日1换。 淋病 马齿苋150克(鲜品加倍) ，日1剂，水煎，早晚分服。 小儿夏季皮炎 鲜马齿苋250克 ，煎水外洗患处，日1次。 小儿细菌性痢疾 鲜马齿苋200克，洗净，捣成泥状，取汁20毫升，保留灌肠，日2次。 小儿单纯性腹泻 将鲜马齿苋125~150克煎汤，白糖调味，分次服下，1天服完。 赤白痢疾 马齿苋60~90克(鲜草加倍)，扁豆花3~12克，水煎加红糖，一日分2次服。或将马齿苋烧存性，研细，以糖水调服。每次服6克，日2次。 急性阑尾炎 将马齿苋洗净捣碎，压榨过滤取原汁30毫升，加适量白糖及冷开水口服，每次100毫升 ，日3次。 静脉注射引起的静脉炎 将鲜马齿苋去根洗净晒干，捣碎，蒸馏水或温开水调糊，敷于患处，厚约0.15厘米 ，胶布固定，日2次。 急性尿路感染 将干马齿苋120~150克(鲜品300克)浸泡洗净切碎，加红糖90克，水煎煮沸30分钟，取汁500毫升，乘热服下，盖被出汗，日3次，每次1剂。 妇女赤白带 将鲜马齿苋洗净捣烂绞汁约60克，生鸡蛋2个(去黄)，用蛋白和入马齿苋汁中搅和，开水冲服，日1次。 尿血、便血 将鲜马齿苋绞汁，藕汁等量，每次半杯(约60毫升)，以米汤和服，日2次。 急性乳腺炎 鲜马齿苋200克洗净捣汁，朴硝100克调匀，敷患处，每4~6小时更换1次。 虫蛇咬伤 鲜马齿苋洗净，捣烂外敷，每日换药2~3次。

人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中 这十六字从古至今有不少人为之作解各种说法都有 那么我个人的理解是大致如下： 人心是多变难测的（叵测难安曰危） 道心是多变难明的（视而不见曰微） 唯有精心体察心神合一，才能恪行中正之道不偏不倚。

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@通玄非易 不知道你有没有看过历史文献，我记得早些年，有人对于这种易学有深处的研究 他们认为，能把易经弄明白的只有两种人 第一种人就是什么都不学的人，他能把易经看的明白 第二种人就是有超高的学习能力，能把易经研究明白

@GADK 江湖骗术的在，大众愚昧是基础，能骗取财物是趋动力。哪有什么道理？

根据人的出生时间，利用天干地支阴阳五行作为工具，预测人的命运，始于唐代李虚中。古代用干支纪年纪月纪日，李虚中的理论只有年月日，三柱六字。到宋代徐子平，增加了时柱，为四柱八字，称八字算命术。 如果说李虚中创建算命术，还做了些概率学上的统计工作，把命理学当学问研究外，那么后来的命理学家就有点故弄玄虚了，什么《三命通会》、《穷通宝鉴》，很多地方就是胡扯。用八字算命的理论预测未来，就算写书的命理学家也心里没底。真正算卦的书，是清代方观成的《玄关》，但不是根据生辰八字来算，而是凭的江湖阅历、人情世故、察言观色，来算的，主打的就是一个忽悠。 八字算命的本质，就是人的命运由出生时间决定的。把人出生的年月日时，八个千支，每个字赋予阴阳五行属性，以日干为中心，根据日干的阴阳五行性质，与其他七个字的属性，所形成的生克合化刑冲害破等关系，来确定一个人的命理格局。那么问题来了，一天十二个时辰，对应十二种八字，一年也才四千多种，九十年内的八字总数，不足四十万，一座几百万人的城市，即得多少八字一样的啊，命运能一样吗？干支纪年，每六十年一轮回，干支纪月，是六十月一轮回，也就是五年一轮回。这几个数字是整倍数的关系，所以每年的十二个月，其月干支是固定的。由此可知，年与月构成的轮盘的干支，六十年一循环，共720个月，年月的八字组合只有720种。同理，日与时构成的轮盘的组合也是720种。五鼠遁歌也是体现的这种关系。两个轮盘的组合是随机的，所以，所有生辰八字的种类只有518400种，五十一万多一点。同八字的人何其多也，命运能一样吗？ 给人算命的基本没什么正经人，甭管如何吹嘘，说的活灵活现，经历如何神奇，怎么举例预测，如什么管辂，许负，袁天罡等等，和现在的什么王大师耍蛇，李道长通电一个样，都是神棍塑造出的偶像，造神的目的，为的就是忽悠人的。 八字算命，把时间赋予阴阳五行属性，中医把五脏赋予阴阳五行属性，风马牛不相及的两种事，强行联系，荒谬至极。

既然有它的存在，那么就有它的道理

河图洛书，这两个名字听起来有点很神秘的样子，但你在历史文献里头找来找去，就是找不到它们的出处。可那些玄学家们却说得天花乱坠，信誓旦旦地宣称这两幅图出自伏羲时期，并蕴含着深奥的宇宙哲理，涉及天文、地理、哲学、文学、艺术等多个领域，可谓神乎其神。 然而，按照这样的逻辑，我们是否可以认为电线杆子才应为中华第一神物呢？道德经有句名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“一”，不正是电线杆子吗？将电线杆子放平，可不就是一个简单而纯粹的“一”？再看看八卦图里的阴爻阳爻，不就是长短不一的电线杆子吗？进一步思考，电线杆子或许还可追溯到孙悟空的金箍棒，再往前甚至能联系到大禹治水时的定海神针。如此看来，电线杆子可谓玄学之源。 当然，这只是一个不太准确的比喻，并不意味着我们要真正将电线杆子奉为神物。但那些玄学家们说的话，听起来也不比这更靠谱。他们总喜欢把一些简单的东西说得神乎其神，把简单的东西复杂化，好像只有他们自己懂。河图洛书也一样，被他们一说，就成了什么宇宙奥秘的钥匙。所以，我们得学会分辨，别被那些花言巧语给忽悠了。通过这种方式，我们可以重新审视那些被玄学家视为神秘和高深的概念，诸如太极八卦河图洛书等，以一种新的视角去理解和探索它们。关键一点，就是不管他们说的如何神乎其神，我们要有独立思考的能力，就是研究它们的历史，看那些东西能不能经得起历史考证和逻辑推敲，不要他说什么，就信什么。

这片雾霭沉沉的无名丛林名叫“招魂林”，这名字听起来令人毛骨悚然。 人们说，亡灵有时候会在溪水流淌的声音中，山里呼呼的风声里，不时的显现。亡灵们在丛林里游荡，在溪边漂浮，就是不肯归天。仿佛在向人间倾吐心事。 这片丛林里有一种特别的鸟儿，它们的叫声如泣如诉，但只有夜行的人才能听到。不过，人们只闻鸟鸣，不见鸟影，因为那些鸟儿从不飞出来，只是藏在林子里一味地哀鸣。丛林里还有一种说不出名称的红藤，藤的叶子和藤蔓红得像血，乍一看像正汩汩流淌的血迹，很是骇人。这藤，也只长在招魂林。 招魂林的夜晚尤为可怖。每当夜幕降临，这里的草木就发出令人不寒而栗的低吟，仿佛在与风声合奏鬼魂曲。那鬼魂曲千变万化，在丛林不同的区域演奏成不同的格调，夜夜不同。听了那些鬼魂曲，你会恍惚觉得，制造这恐怖的并非鬼魂，是这绵延的群山，是这招魂林…… 传说，有个猎户壮起胆摸到“招魂林”里，猎杀了一只猿猴。他找了三个人帮忙，才把它拖回了家。当他们宰杀那只猿猴，扒光它厚厚的一层毛之后，那东西看起来就像一个肥胖的女人。它浑身呈灰白色，双眼圆睁，仿佛死死地盯着大伙儿。他们全都吓得失魂落魄，丢下锅碗瓢盆，鬼哭狼嚎地跑开了。 那个猎户把像人的猿猴埋了，认真地给它堆了个墓。可是他们依然因此遭了报应。猎杀猿猴后不久，那些帮忙的人一个接一个地死去，最后只有猎户活了下来，成了疯子。 今年四月，我慕名来到这个地方——当然不是慕“招魂林”的名，在那之前，我压根没听过这吓人的名字。我是个四处收购油菜的小贩，而这儿的油菜产量大，农户的出货价也非常低，对我而言，这可比什么都具有吸引力。 来之前，一个熟人曾跟我说了半句话：“那儿的油菜不挑地，沾土就活……”当时我没多想，也没多问。 直到进村那天的傍晚，听到村后山林里传来一阵鸟叫声，然后有个老头脸色煞白地说：“林子又饿了。” 我当时还奇怪的想：林子饿了？村后那片林子看起来不是郁郁葱葱的吗？怎么会饿了呢？这老头怕不是有精神病吧？

期待中

那太好了，期待你能发出图片，涨涨见识😄 八卦分布图市面普遍学习研究和使用的就是常规先后天八卦图，但好像也有人提过有不一样的排布，正好有此机会想看一看

我在一块古玉上发现一种有别于先天八卦和后天八卦的另一种八卦分布图，非常直观的体现了古人抬头所能看到的如天，山，雨水。低头看到的如地，泽，火。以上看到的都是实物。中间左右分别是雷和风，是一种现象。希望对八卦研究的专家学者有用。如果想看实物我可以提供图片以供研究。

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原文是 是以至道淡然，胎息无味。 神仙之术百数，其要在抱一守中。 少女之术百数，其要在还精采炁。 金丹之术百数，其要在神水华池。 治国之术耳数，其要在清净自化。 用兵之术百数，其要在奇正权谋。 此五事者，卷之藏于心，隐于神，施之弥于天，络于地。 其中少女之术百数其要在还精采炁 这句话该怎么理解呢？难道真的是双休采阴补阳？

阴阳就像是现在化学课程中的正负离子电子一样的道理，不能说在化学课程中的离子的正负电子的正负是有道理的，而换到我们文化中的阴阳就没有道理了。只不过，我们文化中的阴阳概念要比正负电子所代表的涵义广大的多。 学习中国文化，阴阳概念是必须要理清的，弄不懂阴阳类型，就永远不能通彻中国繁复万变的中国文化。阴阳，是中国文化的根。一切中国文化，都是在阴阳概念的相互交错运动衍生变化中总结出来的。30