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  1. 奇门遁甲起局完整步骤

    奇门遁甲 · 剑弗 · 06/06/24 15:08

    查万年历 第一步：查万年历定四值定节气 第二步：根据节气定阴阳遁定局数 第三步：纸上排盘画九宫格/手上排盘定排山掌（我个人用边九宫飞掌决） 第四步：把甲子戊排入局中为地盘（戊落局数宫/阳顺阴逆/区分飞转） 第四步：排入值符到九宫/值符随着时干宫（阳顺阴逆/区分飞转） 第五步：排入值使到九宫/由时主旬首宫顺飞至时柱宫（阳顺阴逆/飞盘中宫暂跳过） 第六步：排入八神/九神（转八飞九） 第气步：排入天盘干（依据九星落宫查其本位宫的地盘干） 至此一个完整的奇门遁甲局已经排出来了，新手排盘容易出错需多加练习
     
    二十四节气定局歌（排盘第二步参考） 阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推， 春分大寒三九六，立春八五二相随， 榖雨小满五二八，雨水九六三为期， 清明立夏四一七，芒种六三九为宜， 十二节气四时定，上中下元是根基。 阴遁九局起例 夏至白露九三六，小暑八二五之间， 大暑秋分七一四，立秋二五八循环， 霜降小雪五八二，大雪四七一相关， 处暑排来一四七，立冬寒露六九三， 此是阴遁起例法，节气推移细心参。

    这两幅图用于排盘第三步参考
     
    奇门遁甲九星顺序排位 天蓬星/天芮星/天冲星/天辅星/天禽星/天心星/天柱星/天任星/天英星（飞盘顺序） 天蓬星/天任星/天冲星/天英星/天芮星/天禽星/天柱星/天星心（转盘顺序/天禽寄宫） 奇门遁甲八门顺序排位 休门/死门/伤门/杜门/中/开门/惊门/生门/景门（飞盘） 休门/生门/伤门/杜门/景门/死门/惊门/开门（转盘） 奇门遁甲八神/九神排位 值符/腾蛇/太阴/六合/勾陈/太常/朱雀玄武/九地/九天（飞盘） 值符/腾蛇/太阴/六合/白虎/玄武/九地/九天（转盘）  
    关于寄宫的问题说法不一颇有争议
    在这里我推荐的是转盘中天禽寄二八宫（即阳遁寄艮宫阴遁寄坤宫）
    另外飞盘中五值使寄宫推荐四维宫（根据节气的变化而寄艮巽坤乾这四宫）
    有疑问或者有不同的看法可以在留言区讨论。

  2. 奇门遁甲：常见凶格

    奇门遁甲 · 剑弗 · 06/06/24 15:05

    1、青龙逃走
    天盘乙奇加地盘辛，阴金克阴木。不宜举兵，主将士逃窜，临阵败亡，所谋百事皆凶。财利俱损，身遭残毁。代表君子主动离开恶劣的环境，人才流失，人才出走。君子遭遇困境，险境，而主动逃离。
    2、白虎猖狂
    天盘辛加地盘乙奇。出入有惊恐，主客两伤。远行多有灾咎，不宜行兵。谋财虚耗，小人是非。最忌行船、婚姻、修造。凡占得此格，主人才不得重用，君子受制于小人之手。正义不能得以伸张，邪恶势力压制正义力量。
    3、朱雀投江
    天盘丁奇加地盘癸水。杳无音信，石沉大海。上官、入市、嫁娶、迁徙、远行皆不宜。代表空难，百事不利，尤其考试考学。
    4、螣蛇夭矫
    天盘癸加地盘丁。因北方玄武壬癸水，藏有龟，龟与蛇头同。主动作虚惊，盗贼水火，文书迟至等。兵家需防敌方使用妖术，火攻等。
    5、太白入荧
    天盘庚加地盘丙奇。长庚星（金星）出现在傍晚西方，早晨出现在东方，为启明星。荧为火星。占贼，贼必来。需防贼偷营，固守为吉，切莫主动出兵。
    6、荧入太白
    天盘丙加地盘庚。庚是最大的敌人。“火入金乡，贼即去。”征战得此格，须乘胜追击，敌兵退藏，不战自败，束手就擒。
    7、飞宫格
    天盘戊加地盘庚。戊即为大将军，入敌营，须走。主战阵败亡，大将遭擒，力尽而不可冒进。尤不利客，用兵先动者，必败。以固守为吉，经商必破财。百事皆凶，宜静不宜动，一动必遭灾咎。天盘为客，地盘为主，动为客，静为主。
    8、伏宫格
    天盘庚加地盘戊。求人不在，等人不来。出行路遇盗贼，车折马死，百事不顺。
    9、飞干格
    日干加地盘庚。日干代表求测者，落庚，为大敌，需立即离开。主客皆伤，出行有飞灾横祸。占得多主遭遇不测，身陷困境。
    10、伏干格
    天盘庚加地盘日干。作战必遭擒，主客两伤，出行尤为不利，行动不得自由之象。
    11、大格
    天盘庚加地盘癸。格是格斗的意思，甲申庚对甲寅癸，申寅相冲相刑，故战争惨烈。凡有所谋，百事不利。出外则车破马死，阻隔不前，只利于捕盗。
    12、小格
    天盘庚加地盘壬。又名上格，移荡格，小凶。远行迷失道路，求谋破财、得病，多主变动，迁移。
    13、年月日时格
    常用于断应期。天盘庚加本年年干，为年格。天盘庚加本月月干，为月格。天盘庚加地盘庚，为日格，又名伏干格。天盘庚加时干，为时格。行兵、远行、做事均不利，只适宜捕捉盗贼、逃犯。
    14、刑格
    天盘庚加地盘己，大凶。行兵大凶，战阵丧亡，出行中途阻隔，诸事不利。又主官司受刑，经商破财，出行患病。
    15、悖格
    天盘丙加地盘年月日时干，或天盘丙加临地盘值符之上，或天盘值符加临地盘丙。多倒行逆施，纲纪紊乱，易出乱臣贼子、叛逆之人。此时，宜固守，不可轻动，利主不利客，大凶。
    16、天网四张
    天盘癸加地盘癸。落一、二、三、四宫为网低，落六、七、八、九宫为网高。万物尽伤，百事不宜，只宜逃亡。
    17、伏吟
    九星落本宫不动，为星伏吟。门落本宫不动，为门伏吟。值符落本宫不动，为值符伏吟。飞盘与转盘奇门不同。一切事主迟、主慢。不宜用兵，诸事勿顺心，进兵必遭围困。只宜收敛财货。
    18、反吟
    九星、八门、值符加临对冲之宫。九星加对冲宫为九星反吟，其余类推。利客不利主，主速度快，有反复。
    19、六仪击刑
    天盘六仪加在地盘相刑的宫位。如天盘癸落巽宫，因癸藏甲寅，寅刑巳；天盘壬落巽宫，壬藏甲辰，辰自刑；天盘戊落震宫，戊藏甲子，子刑卯；天盘庚落艮宫，因庚藏甲申，申刑寅；天盘己落坤宫，己藏甲戌，戌刑未。极凶，即使临值符也不可用。
    20、五不遇时
    时干可日干，且同性相克，即使得奇门亦不用。
    21、时干入墓
    戊戌、丙戌、癸未、丁丑、己丑为时干入墓。时干代表所测事，入墓不吉。
    22、三奇入墓
    天盘乙奇加临乾六宫，或加临坤二宫。天盘丙奇加临地盘乾六宫。天盘丁奇加临地盘艮八宫。凡得三奇入墓，百事不宜。忌行军。吉的不吉，凶的不凶。代表有能力的人在其位不谋其职。
    23、星门入墓
    休门、天蓬入辰墓；开门、惊门、天心、天柱入丑墓；伤门、杜门、天冲、天辅入未墓；景门、天英入戌墓；生门、死门、天禽、天芮入辰墓。凡星门入墓，谋事阻滞不通。吉神入墓不吉，凶神入墓不凶。
    24、门宫迫刑
    八门克宫为门迫。如开门落震宫，门克宫。宫克八门为宫迫。如惊门落离宫，宫克门。主吉事不吉，凶事不凶。凶门迫宫，宫迫凶门，百事更凶。
    25、三奇受制
    天盘丙奇、丁奇落坎宫，或天盘丙奇、丁奇加地盘壬、癸之上，为火入水乡。天盘乙奇落乾、兑宫，或地盘乙奇在地盘庚辛之上，为木入金乡。百事不宜。

  3. 奇门遁甲：常见吉格

    奇门遁甲 · 剑弗 · 06/06/24 15:04

    1、青龙返首
    天盘戊加地盘丙。甲为青龙，丙为火，丙为甲之子，母子相护，且丙火克庚金。代表百事皆吉，宾主相投，长幼情深，父荣子耀，尊卑和睦。
     
    2、飞鸟跌穴
    天盘丙加地盘戊。丙火落甲地，犹如子回到父母身边，如鸟回巢。利求财、求职，建造，婚姻，百事皆吉。可代表找到好工作，好住处，理想的婚姻，安乐窝等。
     
    3、三奇得使
    天盘乙丙丁加临值使门所临暗干。如值使门为开门，上藏乙丙丁中任何一干（暗干为八门本位宫的地盘天干）。大吉之格。利于出行，战阵，上官，修造，嫁娶，商贾，百事皆宜。代表人才得以重用，火热你才真正找到展示才华的平台。
     
    4、玉女守门
    天盘值使门加临地盘丁奇所在宫位。利于婚嫁，造葬，建造，宴会，经商，行军。代表埋伏，女人当家，酒食，宴会，喜乐之事，也代表女领导，女强人。
     
    5、三奇贵人升殿
    天盘乙奇落震宫，为日出扶桑，有禄之乡，临贵人。丙奇落离宫，月照端门；丁奇落兑宫，星见西方。无生门、开门、休门相配，亦不可用。利于出师，远行，征讨，嫁娶，上梁，修造，埋葬，交易，求财，迁徙等。遇吉门尤为吉祥，特别利于上官谒贵。生活中代表人才得以重用，人才得到高层领导的接见。
     
    6、天显时格
    用日上起时法，找甲透出时。甲己日的甲戌时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，戊癸日的甲寅时，丁壬日的甲辰时。得此格者，大利谒贵，又利赦免之事。求财，远行，上官，行兵等皆宜。
     
    7、奇游禄位
    天盘乙奇落震宫，丙奇落巽宫，丁奇落离宫。此三者皆为奇游禄位。合三吉门，则大吉大利。上官赴任，求财谋为皆大吉大利。代表有才华的人找到了施展抱负的平台。
     
    8、欢怡
    天盘乙丙丁临六甲值符之宫。凡事谋为皆有利，必是人才得以重用之象。代表有才华的人找到了展现个人能力的重要岗位，或高层领导得到了有真才实学之人来相佐。
     
    9、交泰
    天盘乙奇加地盘丁，天盘丁奇加地盘丙。遇吉门最佳，百事皆利。
     
    10、相佐
    本旬值符加在地盘三奇之上。易遇意外惊喜，贵人相助。
     
    11、天运昌气
    天盘六丁加地盘六乙。如临吉门，更佳。
     
    12、奇仪相合
    天盘乙与地盘庚相合，天盘丙与地盘辛相合，天盘丁与地盘壬相合。代表领导善于用人。
     
    13、门宫和义
    “和”指宫生门。如开门落坤2宫，土生金，得地利。“义”指门生宫。如惊门落坎宫，金生水。喜吉门遇和，凶门遇义。
     
    14、天辅吉时
    甲己日的己巳时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，丁壬日的甲辰时，戊癸日的甲寅时。宜远行，迁徙，求官，嫁娶，百事皆可。行兵、征战必获大胜。即使刀斧在前，也无危险。凡遇天辅吉时，避难，避兵均有利。
     
    15、真诈
    乙丙丁三奇合开休生三门，临太阴。易于隐遁，求仙，师恩。利于出师，招辅，设运计谋。
     
    16、重诈
    乙丙丁三奇合开休生三门，临九地。利于出师，求财，求爵，设计埋伏。
     
    17、休诈
    乙丙丁三奇合开休生三门，临六合。适合医药，治病，驱邪，祈祷。
     
    18、天假
    景门合三奇，临九天。宜谒贵、晋见，上疏献策，扬兵颁号，声明盟约。
     
    19、地假
    杜门合丁、己、癸，临九地。宜潜伏，捕捉，修炼。
     
    20、物假
    伤门合丁、己、癸，临六合。宜于埋藏，祈祷，索取，捕捉，交易，伏藏。伤门代表万物。
     
    21、鬼假
    死门合丁、己、癸，临九地。又名神假。利于超荐，破土，修坟，伐邪，狩猎。
     
    22、人假
    惊门合六壬，临九天。利于捕捉，逃亡，搜捕逆寇。
     
    23、天遁
    天盘丙奇、生门/开门，合地盘丁奇，临吉星佳。这一方位得月精所隐避，宜祈祷，征战时使敌人自败，上疏献策，求官进职，修身隐匿，剪恶除暴，买卖，出行，婚姻，入宅，往来大吉。
     
    24、地遁
    天盘乙奇，开门，会地盘乙奇。这一方位得日精所避，利于藏兵，利寨，安营，建仓库，修造，修道求仙，出阵攻城，出行，埋葬，婚娶，求财。
     
    25、人遁
    天盘丁奇，休门，合太阴。这一方位得星精所避，可以隐形保身，说敌和仇，偷营劫寨，密探设伏，上官谒贵，婚姻交易等。
     
    26、神遁
    天盘丙奇，生门，临九天。宜祭祀，祈神，祈福，建植坛场、庙宇在此方位，塑画神像。利于攻伐，阴谋密计。
     
    27、鬼遁
    天盘乙奇，杜门，临九地。可探机，偷营劫寨，设伏攻虚，暗肆机动，超亡荐孤。
     
    28、风遁
     
    29、云遁
    天盘乙奇，合开休生三吉门，临地盘辛落宫。这一方为利于求雨，助禾稼，建营寨，修仙炼道，云游。宜埋伏，掩袭，遁藏，以应云候。
     
    30、龙遁
    天盘乙奇，合开休生三吉门，临坎宫。这一方位可演练水军，把守河渡，密送机谋，造制水器，祈求雨泽，田堤塞河，修桥穿井，开渠放水，以应龙候。
     
    31、虎遁
    天盘乙奇和休门，六辛临艮宫；丙奇和生门，临地盘辛落宫。这一方位可招安设伏，据险守隘，建立营寨，捕捉射猎，演武大战，祭风镇邪，驱除魔鬼，以应虎候。
     
    32、天三门
    月将加时（即起六壬课之法），顺时针旋转，遇卯、未、酉三宫者，即为天三门。“天门私路，任人出路。”战败时的逃亡路线，易于出行，征伐，避难，百事吉。若被围困，消息不通，或打探细事，即以此法。所在宫位不被冲破者，可用，并以相关人年命所落位置为首选。
     
    33、地四户
    月将加时（即起六壬课之法），以天盘月建（即当月）所临宫位顺布建、除、满、平、定、直、破、危、成、收、开、闭，其中除、定、危、开所临宫位即为地四户。可与天三门同时使用，锁定最佳方位。
     
    34、天马方
    月将加时（即起六壬课之法），天盘卯所落宫位即为天马方。天马之下，有难可避，刀兵不能为害。
     
    35、亭亭白奸方
    亭亭为天上的贵神，与亭亭方对冲的方位即白奸方。月将加时（即起六壬课之法），天盘子所临之处为亭亭方。背亭亭方而击白奸（敌人坐白奸方），百战百胜。
     
    36、天罡方
    月将加时（即起六壬课之法），天盘辰所落之处即为天罡方。辰为龙，气旺，是被包围时的突破位置。天罡落寅申巳亥，主左侧；临子午卯酉，主中间；临辰戌丑未，主右侧。迷路时可用。
     
    37、地私门
    六合、太阴、太常所落地盘之宫。有隐藏、潜伏的意义。用事、出入均吉利。
  4. 天之道损有余而补不足，夫妻生活也是如此。
    谈到性生活，多数人表示像性生活这么偏私密性的东西是不适合在外人面前提及的，且性生活只是为了满足生理需要，夫妻间的感情维系及行乐上面。虽然这种说法没错，但是如果性注意不讲究方式方法的话，也同样会给身体造成伤害的。

    那么，性生活中夫妻双方应该注意哪些问题呢?

    房事养生是我国古代养生学的一大特色，中医认为，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生;不能用之者，立可尸之矣。”性生活也遵循自然之道，这样可以避免一些不必要的损伤。同时，适度而愉快的性生活对于人的精神与身体健康有益无弊。
    “房事之事，能生人，能煞人”那么从中医上讲，性生活该注意哪些问题?有哪些忌讳?
     
    1、性生活不可过早过度

    《黄帝内经》中提到过一个定律，“女七男八”也就是说，男子每八年会出现一次生理上的变化。正常情况下，男子八岁，肾气实，发长齿更;十六岁时肾气旺盛， 以肾精为物质基础，促进生殖机能的天癸产生，精气满溢而能外泄，微信关注公众号：爱医国学堂，两性交合，就能生育子女。但是如此时倚仗血气盛，而性生活过早，甚至性生活无度，就会损伤精、气。犹如园中之花，早发必先枯萎。性生活过早，影响其他脏腑之生长发育，甚至发生种种疾病。

    由此可以看出，性生活不易过早，以及晚婚的年龄和晚婚的好处。同时，我国《婚姻法》中也规定，男子结婚年龄不得早于22岁、女子不得早于20岁。 
    2、性生活不可绝

    性生活是人的正常本性，正常的性生活，使男欢女畅，阴阳调和，有益身心健康。《遵生八笺》云：“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不 和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。至人不绝合之道，但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是正常的生理现象。独身生活(即偏阴偏阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。
     

     
    3、性生活当有所避忌

    性生活不是何时何地都可以进行的，比如人在大醉时，愤怒时，恐惧时，大病时等等这些情况下都是不可以有房事的，以免损伤身体，甚至引起各种疾患，因而应当有所避忌。饱食过房室，劳损血气，流溢渗入大肠时便血、腹痛，病名肠僻;忿怒中尽力房事，精虚气竭，发为痈疽;恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗、盗汗，积而成劳”，“远行疲乏入房，为五劳虚损”。


    房事养生一、七损
    七损指的是对人体健造成危害的七种有关性生活的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。
    1、闭：指的是闭精，它主要是男女缺乏性生活知识，性爱时不注重把握技巧，造成男女深浅不当而引起的。假如男性阴茎插入女性阴道过深，女性会出现疼痛等不良感觉。过浅，女性性快度降低，导致性欲低下，厌恶性爱等不良问题的出现。

     
    2、泄：指是在性生活之前，精气泻出，出现大汉不止等异常状态，这样对人的健康是不利的。
     
    3、竭：指的是精液枯竭。这主要是纵欲过度、性交过于频繁引起的。精液对于维持人体的正常生命活动都发挥者积极的作用，假如精液枯竭，人体就会患病，严重的导致死亡。
     
    4、勿：指的是玉茎不举，导致性生活无法正常进行，主要原因是纵欲过度、性生活心态不佳造成的。
     
    5、烦：指男女在进行性生活时所具备的心里状态，假如进行性交时，心烦气燥。毫无甜密、愉快之感，即为"烦"。烦轻易造成夫妻的性生活不和谐。
     
    6、绝：主要针对男性而言，指的是男性在进行性爱时带有大男子主义倾向，在女性不愿意性生活的情况下，强迫女性进行性生活。
     
    7、费：指的是性生活劳倦，具体表现为速度快，用力过猛。消耗过多的体力和精力，导致事后浑身乏力精神不济等状态。
    房事养生二、八益
    八益指的是有益身体健康的有关性生活的八种行为，主要为治气、治沫、知时、蓄气、和沫、窃气、寺赢、定倾。
     
    1、治气：治气为调冶精气，常见的调冶精气的方法是：每天早晨，采取坐式，脊背挺直，收缩肛门;多食用补益气血的食物。
     
    2、至沫：指的是吞咽津液，脊背挺直，收缩肛门。
     
    3、知时：指的是在进行性交时要把握适宜的时间。首先男女必须具备一定的性欲，这是做爱和谐的前提，另外、清晨女性的性欲较为旺盛，晚上男性的精气较为旺盛。
     
    4、蓄气：蓄养精气。学会运用吐纳之术，最好晚上吐气、清晨吸气。
     
    5、和沫：指的是调和津液，表面意思为男女之间可以通过相互拥抱、亲吻、融合彼此的津液。延伸意思为夫妻在进行性爱时要配合和谐。
     
    6、窃气：夫妻在进行性生活时，性欲较高，善于调息，性爱融合。
     
    7、寺赢：指的是人体内精气旺盛、盈满、保持精气盈满的具体方法是：节制性生活、吞咽津液、吐纳等。
     
    8、定倾：在进行性交时，尽量不要将精液射出体外。
     
    在身体健康的情况下，为了让夫妻双方在性生活方面更加和谐，为您推荐三种强肾保健功，有助于提升性能力！
     
    叩齿咽津翕(xī)周法：
    每日早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭及舌下齿龈，含津液满口频频咽下，意送至丹田。翕周即收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放松，一收一松为1次，连续做50次。此法可滋阴降火，固齿益精，能防治性功能衰退。
     
    按摩涌泉法：
    取坐位，用手掌分别搓涌泉穴100次，摩擦时宜意守涌泉穴，手势略有节奏感。本法有交通心肾、引火归元之功，对失眠、遗精有良效。

     
    双掌摩腰法：
    取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命门穴，意守命门(第2腰椎棘穴下)，双掌从上向下摩擦40～100次，使局部有温热感。此法有温肾摄精之效，对男子遗精、阳痿、早泄，女子虚寒带下、月经不调等有防治效果。

    在夫妻生活中，性生活是一味不可缺少的调味剂，它的存在可以让你们的夫妻感情更加浓厚，夫妻生活更加幸福。但是，性生活时机不对的话就会影响夫妻感情，甚至伤害到对方的身体健康。因此，有些事情一定要避免。

  5. 奇门遁甲八门克应（动应/静应）

    奇门遁甲 · 剑弗 · 11/18/22 04:55

    八门克应(静应篇)
    开门静应
    开加开：主贵人宝物财喜。

    开加休：主见贵人财喜及开张铺店，贸易大吉。

    开加生：主见贵人，谋望所求遂意。

    开加伤：主变动、更改、移徙，事皆不吉。

    开加杜：主失脱，刊印书契小凶。

    开加景：主见贵人，因文书事不利。

    开加死：主官司惊忧，先忧后喜。

    开加惊：主百事不利。

    开加乙：小财可求。

    开加丙：贵人印绶。

    开加丁：远信必至。

    开加戊：财名俱得。

    开加己：事绪不定。

    开加庚：道路词讼，谋为两歧。

    开加辛：阴人道路。

    开加壬：远行有失，注意破财。

    开加癸：阴人失财小凶。

     
    休门静应
    休加开：主开张店铺及见贵、求财、喜庆事，大吉。

    休加休：求财、进人口、朝见谒贵吉，上官、修造亦大利。

    休加生：主得阴人财物。谒贵谋望，虽迟也吉。

    休加伤：上官喜庆，求财不得，有亲戚分产。变动事不吉。

    休加杜：主破财，失物难寻。

    休加景：主求文书印信事不至，反招口舌小凶。

    休加死：主文印官司事不吉，僧道，远行事不吉，占病凶。

    休加惊：主损财、招非并疾病、惊恐事。

    休加乙：求谋重，不得；求轻，可得。

    休加丙：文书和合喜庆。

    休加丁：百讼休歇。

    休加戊：财物和合。

    休加己：暗昧不宁，后吉。

    休加庚：文书词讼先结后解。

    休加辛：疾病迟愈，失物不得。

    休加壬：阴人词讼牵连。

    休加癸：阴人词讼牵连。

     
    生门静应
    生加开：主见贵人，求财大发。

    生加休：主阴人处求谋财利，吉。

    生加生：主远行、求财吉。

    生加伤：主亲友变动，道路不吉。

    生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。

    生加景：主阴人、小口不宁及文书事，后吉。

    生加死：主田宅官司，病主难救。

    生加惊：主尊长财产、词讼，病迟愈，吉。

    生加乙：主阴人生产，迟吉。

    生加丙：主贵人印绶、婚姻、书信喜事。

    生加丁：主词讼、婚姻、财利大吉。

    生加戊：嫁娶、求财、谒贵皆吉。

    生加己：主得贵人维持，吉。

    生加庚：主财产争讼破产，不利。

    生加辛：主产妇疾病，后吉。

    生加壬：主遗失财后得，贼盗易获。

    生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。

     
    伤门静应
    伤加开：主见贵人、开张、走失、变动之事，不利。

    伤加休：主阳人变动，托人办事，财名不利。

    伤加生：主房产，种植事业，凶。

    伤加伤：主变动、远行折伤，凶。

    伤加杜：主变动、失脱、官司桎梏，百事皆凶。

    伤加景：主文书印信、口舌，惹是生非。

    伤加死：主官司印信凶，出行大忌，占病凶。

    伤加惊：主亲人疾病忧惊，媒伐不利，凶。

    伤加乙：主求谋不得，反防盗失财。

    伤加丙：主道路损失。

    伤加丁：主音信不至。

    伤加戊：主失脱难获。

    伤加己：主财散人病。

    伤加庚：主讼狱被刑杖，凶。

    伤加辛：主夫妻怀私恣怨。

    伤加壬：主因盗牵连。

    伤加癸：主讼狱被冤，有理难伸。
     
    杜门静应
    [hide]
    杜加开：主见贵人官长，谋事主先破己财，后吉。

    杜加休：主求财有益。

    杜加生：主阳人小口破财，田宅求财不利。

    杜加伤：主兄弟相争，破财不利。

    杜加杜：主因父母疾病，田宅出脱事，凶。

    杜加景：主文书印信阻隔，阳人小口疾病，迟疑不利。

    杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。

    杜加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。

    杜加乙：宜暗求阳人财物，后主不明至讼。

    杜加丙：主文契遗失。

    杜加丁：主阳人讼狱。

    杜加戊：主谋事不成，密处求财得。

    杜加己：主私谋害人招非。

    杜加庚：主因女人讼狱被刑。

    杜加辛：主打伤人，词讼，阳人小口凶。

    杜加壬：主奸盗事，凶。

    杜加癸：主百事皆阻，病者不食。
    [/hide]
    景门静应
    景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。

    景加休：主文书遗失，争讼不休。

    景加生：主阴人生产大喜，更主求财旺利，行人皆吉。

    景加伤：主姻亲亲眷小口口舌。

    景加杜：主失脱文书，败财后平。

    景加景：主文状未动有预先见之意，内有阳人小口忧患。

    景加死：主官讼，因田宅事相争，惹麻烦。

    景加惊：主官讼，女人小口疾病，凶。

    景加乙：主讼事不成。

    景加丙：主文书急迫，火速不利。

    景加丁：主因文书印状招非。

    景加戊：主因财产词讼，远行吉。

    景加己：主官司牵连。

    景加庚：主讼人自讼。

    景加辛：主阴人词讼。

    景加壬：主因贼牵连。

    景加癸：主因奴婢受刑。

     
    死门静应
    死加开：主见贵人，求印信文书事大利。

    死加休：主求财物事不吉，若问生道求方吉。

    死加生：主丧事，求财得，占病死者复生。

    死加伤：主官事动而被刑杖，凶。

    死加杜：主破财，妇人风疾，腹肿。

    死加景：主因文契印信财产事见官，先怒后喜，不凶。

    死加死：主官事稽留，印信无气，凶。

    死加惊：主因官司不结，忧疑患病，凶。

    死加乙：主求事不成。

    死加丙：主信息忧疑。

    死加丁：主老阳人疾病。

    死加戊：主作伪财。

    死加己：主病讼牵连不已，凶。

    死加庚：主女人生产，母子俱凶。

    死加辛：主盗贼失脱难获。

    死加壬：主讼人自讼自招。

    死加癸：主妇女嫁娶事凶。

     
    惊门静应
    惊加开：主官司忧疑、惊恐，又主能见贵人，不凶。

    惊加休：主求财事、口舌事，迟吉。

    惊加生：主因妇人生产或求财事忧惊，皆吉。

    惊加伤：主因商议同谋害人，事泄惹讼，凶。

    惊加杜：主因失脱破财惊恐，不凶。

    惊加景：主词讼不息，小口疾病，凶。

    惊加死：主因宅中怪异而生是非，凶。

    惊加惊：主疾病，忧虑，惊恐。

    惊加乙：主谋财不得。

    惊加丙：主文书印信惊恐。

    惊加丁：主词讼牵连。

     
    八门克应(动应篇)
     
    开门动应
    开门加开门：六里，六十里，见有贵人及打斗者为应。

    开门加休门：一里，十一里，逢四足畜物争斗，妇人着皂衣，及文人言功名事。

    开门加生门：八里，十八里，逢阴人并四足物，或阳人言争夺家产及金钱之事。

    开门加伤门：三里，十三里，逢妇人车马，随人弄火。

    开门加杜门：四里，十四里，逢阳人急唱，或僧道为应。

    开门加景门：九里，十九里，逢贵人骑马及牲畜，或拿书信为应。

    开门加死门：二里，十二里，逢老人啼哭或破土埋葬为应。

    开门加惊门：七里，十七里，逢妇人带领小孩或兄妹同行为应。


     
    休门动应
    休门加开门：六里或十六里，逢人打架叹气或四足战斗。

    休门加休门：一里或十一里，逢青衣夫妻歌唱为应。

    休门加生门：八里或十八里，逢妇人穿黄色衣或皂衣公吏人。

    休门加伤门：三里或十三里，逢匠拿木棍或皂衣公吏人。

    休门加杜门：四里或十四里，逢青衣妇人引领孩童唱歌。

    休门加景门：九里或十九里，逢皂衣公吏人骑骡马。

    休门加死门：二里或十二里，逢穿孝服哭泣，更有穿绿色衣服结伴。

    休门加惊门：七里或十七里，逢皂衣人打足，妇人引领小孩。


     
    生门动应
    生门加开门：六里或十六里，逢勾当人共四足斗。

    生门加休门：一里或十一里，逢勾当人或公吏人。

    生门加生门：八里或十八里，逢皂衣及扛钱人。

    生门加伤门：三里或十三里，逢公吏人持棍或培土裁树。

    生门加杜门：四里或十四里，逢公吏行急，并长叹息着。

    生门加景门：九里或十九里，逢勾当人骑马步行随从人。

    生门加死门：二里或十二里，逢孝服人或啼哭声。

    生门加惊门：七里或十七里，逢人赶畜，及有人说词讼事。


     
    伤门动应
    伤门加开门：六里或十六里，匠人把棒，二猪相斗一匠人。

    伤门加休门：一里或十一里，逢匠人勾当公吏人妇人穿皂衣。

    伤门加生门：八里或十八里，逢巧匠把棒公吏唱人。

    伤门加伤门：三里或十三里，逢匠人把棒公吏人随后。

    伤门加杜门：四里或十四里，逢公吏人及匠人伐树，并妇人抱小儿过。

    伤门加景门：九里或十九里，逢孕妇着色衣，或公吏人骑骡过。

    伤门加死门：二里或十二里，逢巧匠把棍或孝子啼哭。

    伤门加惊门：七里或十七里，逢匠家门人赶畜，并有妇人引小孩来应。


     
    杜门动应
    [hide]
    杜门加开门：六里或十六里，逢歌唱锣声及犬吠猪。

    杜门加休门：一里或十一里，逢唱戏皂衣抱小孩。

    杜门加生门：八里或十八里，逢人扛钱或手拿食物并唱词。

    杜门加伤门：三里或十三里，巧匠把掍棒，此应甚有理。

    杜门加杜门：四里或十四里，妇人引孙儿公吏骑骡马。

    杜门加景门：九里或十九里，逢孕妇穿色衣，或公吏人骑赤马。

    杜门加死门：二里或十二里，妇人引儿孙及孝服哭泣。

    杜门加惊门：七里或十七里，逢歌唱锣声或言公讼事。
    [/hide]
     
    景门动应
    景门加开门：六里或十六里，逢人成行，官人骑马。

    景门加休门：一里或十一里，逢女人哭泣与卖物人并行。

    景门加生门：八里或十八里，逢勾当或公吏骑骡马起行。

    景门加伤门：三里或十三里，逢巧匠把棍棒公吏骑马起行。

    景门加杜门：四里或十四里，逢公吏骑骡马，妇人引领孩儿。

    景门加景门：九里或十九里，逢公吏骑骡马及四足。

    景门加死门：二里或十二里，逢孝子啼哭，公吏骑马。

    景门加惊门：七里或十七里，逢争讼打架宜避开。


     
    死门动应
    死门加开门：六里或十六里，逢孝服人啼或牲畜斗伤。

    死门加休门：一里或十一里，逢孝服人哭妇人，或皂衣哭啼吉。

    死门加生门：八里或十八里，逢孝子大哭。

    死门加伤门：三里或十三里，逢孝服人木匠棍棒。

    死门加杜门：四里或十四里，逢孝服哭声更有急唱。

    死门加景门：九里或十九里，逢重孝人哭泣，退吉进凶。

    死门加死门：二里或十二里，逢孝子哭声，公吏骑马。

    死门加惊门：七里或十七里，逢孝服人哭妇人或皂衣人啼哭吉。


     
    惊门动应
    惊门加开门：六里或十六里，逢妇人引小孩或言官讼。

    惊门加休门：一里或十一里，逢妇人着皂衣亦言官讼之事。

    惊门加生门：八里或十八里，逢妇人引小孩赶牛。

    惊门加伤门：三里或十三里，逢巧匠把棍棒打妇人小孩。

    惊门加杜门：四里或十四里，逢妇人引小孩喝赶牲畜。

    惊门加景门：九里或十九里，逢色衣妇人说打官司。

    惊门加死门：二里或十二里，逢女人哭泣及丧亡者。

    惊门加惊门：七里或十七里，逢小孩或牲畜，及有人说诉讼。

    惊加戊：主损财，信阻。

    惊加己：主恶犬伤人成讼。

    惊加庚：主道路损折、遇贼盗，凶。

    惊加辛：主女人成讼，凶。

    惊加壬：主官司囚禁，病者大凶。

    惊加癸：主被盗，失物难获。
  7. 1. 准备工作
    在开始之前，你需要先准备好以下工具和环境：
    已安装MySQL数据库 已启用二进制日志（binlog） 已安装mysqlbinlog工具 2. 查找binlog文件
    首先，你需要找到指定时间点的binlog文件。可以使用如下命令查看当前数据库的binlog文件列表：
    mysqlbinlog --base64-output=DECODE-ROWS --verbose --help 其中，
    --base64-output=DECODE-ROWS 用于解码binlog文件，
    --verbose 用于显示详细信息，
    --help 用于查看帮助信息。执行上述命令后，会输出类似如下内容：
    -rw-r----- 1 mysql mysql  1075 Sep 17 14:50 mysql-bin.000001 -rw-r----- 1 mysql mysql  1075 Sep 17 14:50 mysql-bin.000002 -rw-r----- 1 mysql mysql  1075 Sep 17 14:50 mysql-bin.000003 从以上输出中，可以找到目标时间点对应的binlog文件。
     
    3. 提取指定时间的binlog
    使用mysqlbinlog工具提取指定时间点的binlog文件。将下面的命令中的<binlog_filename>替换为实际的binlog文件名，<start_time>和<end_time>替换为回滚的时间范围：
    mysqlbinlog --start-datetime="<start_time>" --stop-datetime="<end_time>" <binlog_filename> 4. 转换为SQL
    将提取的binlog内容转换为SQL语句。使用如下命令：
    mysqlbinlog --base64-output=DECODE-ROWS <binlog_file> > output.sql 5. 生成转存SQL脚本
    根据需要生成转存SQL脚本。可以使用文本编辑器打开output.sql文件，根据需要进行修改和处理。例如，可以删除不需要的SQL语句，增加一些注释等。
     
    show variables like '%log_bin%'; show variables like '%datadir%';  

  8. Linux下解决访问github慢的问题

    默认类别 · 剑弗 · 10/27/23 07:39

    解决方案：
    修改本地host文件，增加配置内容，绕过域名解析，达到加速的目的。
    输入以下命令修改host文件：
    sudo vim /etc/hosts

    在127.0.0.1 localhost下面添加：
    199.232.69.194          github.global.ssl.fastly.net 140.82.113.3            github.com 185.199.108.154         github.githubassets.com 

    重启 systemd-resolved 服务，刷新DNS：
    sudo systemctl restart systemd-resolved
    命令执行报错，请搜索自己版本的系统相应的刷新DNS命令。
    特别说明（一定要看！！！）：
    Github的IP地址是不断变化的，如果发现网站打不开了，可以获取新的IP地址修改hosts里面的内容，方式如下：
    在网站https://ip.tool.chinaz.com/ 输入你要解析的域名
    例如：github.com的IP获取方式，在输入框输入以下内容：
    github.com github.githubassets.com github.global.ssl.fastly.net 

    获取对应的IP地址，替换hosts里的内容。
    github常用相关域名如下（发帖当日获取的IP）,大家可以直接复制黏贴到自己的hosts里面，别忘了刷新一下DNS
    199.232.69.194              github.global.ssl.fastly.net 140.82.113.3                github.com 185.199.108.154             github.githubassets.com 140.82.113.21               central.github.com 185.199.108.133             desktop.githubusercontent.com 185.199.108.153             assets-cdn.github.com 185.199.108.133             camo.githubusercontent.com 185.199.108.133             github.map.fastly.net 140.82.114.4                gist.github.com 185.199.108.153             github.io 140.82.112.5                api.github.com 
     
  9. E: Malformed entry 60 in list file /etc/apt/sources.list (Component)
    E: The list of sources could not be read.
    在阿里云上添加了Docker官方的下载源后,升级包(apt-get update)报出如上的错误.
    没办法只好注释掉了其中的一个源路径:
    deb [arch=amd64] https://download.docker.com/linux/ubuntu stable
    只留下了:
    deb [arch=amd64] https://download.docker.com/linux/ubuntu xenial stable
    再次更新源不再报错.

  10. Linux中修改Docker路径

    默认类别 · 剑弗 · 10/26/23 07:29

    首先，我们需要停止Docker服务并备份所有必要的文件。
    停止
    sudo service docker stop 备份
    sudo tar -czvf /tmp/docker.tar.gz /var/lib/docker
    接下来，我们需要修改Docker配置文件。打开“/etc/docker/daemon.json”（如果文件不存在，请创建它）。在文件中添加以下配置：
    vim /etc/docker/daemon.json { "data-root": "/www/docker" } 注意：如果有多条配置信息的话需要在两条配置信息中加逗号“，”


    这里，“data-root”指定了Docker的新安装路径。请将“/home/docker”替换为您想要使用的路径。
    保存文件并重启Docker服务：
    sudo service docker start
    现在，Docker已经使用新的安装路径。您可以验证操作是否成功，方法如下：
    docker info | grep "Docker Root Dir" 结果将显示如下：
    Docker Root Dir: /home/docker  

  11. Docker镜像源站

    默认类别 · 剑弗 · 10/23/23 00:59

    网易：http://hub-mirror.c.163.com 中科大镜像地址：http://mirrors.ustc.edu.cn/ 中科大github地址：https://github.com/ustclug/mirrorrequest Azure中国镜像地址：http://mirror.azure.cn/ Azure中国github地址：https://github.com/Azure/container-service-for-azure-china DockerHub镜像仓库: https://hub.docker.com/  阿里云镜像仓库： https://cr.console.aliyun.com  google镜像仓库： https://console.cloud.google.com/gcr/images/google-containers/GLOBAL （如果你本地可以翻墙的话是可以连上去的 ） coreos镜像仓库： https://quay.io/repository/  RedHat镜像仓库： https://access.redhat.com/containers  

  12. Debian安装 Docker

    默认类别 · 剑弗 · 10/17/23 18:33

    一、安装Docker
    1.更新系统软件包
    sudo apt update sudo apt upgrade 2.安装所需的依赖库和工具：
    sudo apt install apt-transport-https ca-certificates curl gnupg lsb-release 3.添加Docker官方GPT秘钥：
    curl -fsSL https://download.docker.com/linux/debian/gpg | sudo gpg --dearmor -o /usr/share/keyrings/docker-archive-keyring.gpg 4.设置Docker稳定版存储库
    echo "deb [arch=amd64 signed-by=/usr/share/keyrings/docker-archive-keyring.gpg] https://download.docker.com/linux/debian $(lsb_release -cs) stable" | sudo tee /etc/apt/sources.list.d/docker.list > /dev/null 5.更新软件包索引：(这一步可要可不要，因为前面已经执行了)
    sudo apt update 6.安装Docker引擎：
    sudo apt install docker-ce docker-ce-cli containerd.io 7.添加当前用户到Docker组：
    sudo usermod -aG docker $USER 安装成功以后提示：
    docker version #查看版本
    Client: Docker Engine - Community  Version:           24.0.2  API version:       1.43  Go version:        go1.20.4  Git commit:        cb74dfc  Built:             Thu May 25 21:52:17 2023  OS/Arch:           linux/amd64  Context:           default Server: Docker Engine - Community  Engine:   Version:          24.0.2   API version:      1.43 (minimum version 1.12)   Go version:       go1.20.4   Git commit:       659604f   Built:            Thu May 25 21:52:17 2023   OS/Arch:          linux/amd64   Experimental:     false  containerd:   Version:          1.6.21   GitCommit:        3dce8eb055cbb6872793272b4f20ed16117344f8  runc:   Version:          1.1.7   GitCommit:        v1.1.7-0-g860f061  docker-init:   Version:          0.19.0   GitCommit:        de40ad0 二、安装Docker Compose
    下载 Docker Compose 二进制文件：
    bash复制代码sudo curl -L "https://github.com/docker/compose/releases/latest/download/docker-compose-$(uname -s)-$(uname -m)" -o /usr/local/bin/docker-compose
    添加执行权限：
    bash复制代码sudo chmod +x /usr/local/bin/docker-compose
    验证Docker Compose是否安装成功：
    复制代码
    docker-compose version  

  13. Linux解压/压缩命令集合

    默认类别 · 剑弗 · 10/18/23 17:45

    linux常用的解压和压缩命令如下：

    1、.tar
    解包：
    tar xvf FileName.tar 打包：tar cvf FileName.tar DirName （注：tar是打包，不是压缩！）
    2、.gz
    解压1：
    gunzip FileName.gz 解压2：gzip -d FileName.gz 压缩： gzip FileName 3、.tar.gz 和 .tgz
    解压：
    tar zxvf FileName.tar.gz 压缩：tar zcvf FileName.tar.gz DirName 4、.bz2
    解压1：
    bzip2 -d FileName.bz2 解压2：
    bunzip2 FileName.bz2 压缩：
    bzip2 -z FileName 5、.tar.bz2
    解压：
    tar jxvf FileName.tar.bz2 压缩：
    tar jcvf FileName.tar.bz2 DirName 6、.bz
    解压1：
    bzip2 -d FileName.bz 解压2：
    bunzip2 FileName.bz 7、.tar.bz
    解压：
    tar jxvf FileName.tar.bz 8、.Z
    解压：
    uncompress FileName.Z 压缩：
    compress FileName 9、.tar.Z
    解压：
    tar Zxvf FileName.tar.Z 压缩：
    tar Zcvf FileName.tar.Z DirName 10、.zip
    解压：
    unzip FileName.zip 压缩：
    zip FileName.zip DirName 11、.rar
    解压：
    rar x FileName.rar 压缩：
    rar a FileName.rar DirName 12、.lha
    解压：
    lha -e FileName.lha 压缩：
    lha -a FileName.lha FileName 13、.rpm
    解包：
    rpm2cpio FileName.rpm | cpio -div 14、.deb
    解包：
    ar p FileName.deb data.tar.gz | tar zxf 15、.tar .tgz .tar.gz .tar.Z .tar.bz .tar.bz2 .zip .cpio .rpm .deb .slp .arj .rar .ace .lha .lzh .lzx .lzs .arc .sda .sfx .lnx .zoo .cab .kar .cpt .pit .sit .sea
    解压：
    sEx x FileName.* 压缩：
    sEx a FileName.* FileName  
  14. Nginx配置文件
    server { listen 80; listen [::]:80; server_name www.cxcblog.com ; index index.html index.htm index.php default.html default.htm default.php; root /home/wwwroot/www.cxcblog.com; location ^~ / { proxy_pass http://0.0.0.0:1080; proxy_set_header Host $host; } include rewrite/none.conf; #error_page 404 /404.html; # Deny access to PHP files in specific directory #location ~ /(wp-content|uploads|wp-includes|images)/.*\.php$ { deny all; } include enable-php-pathinfo.conf; location ~ .*\.(gif|jpg|jpeg|png|bmp|swf)$ { expires 30d; } location ~ .*\.(js|css)?$ { expires 12h; } location ~ /.well-known { allow all; } location ~ /\. { deny all; } access_log /home/wwwlogs/www.cxcblog.com.log; } server { listen 443 ssl http2; listen [::]:443 ssl http2; server_name www.cxcblog.com ; index index.html index.htm index.php default.html default.htm default.php; root /home/wwwroot/www.cxcblog.com; location ^~ / { proxy_pass https://0.0.0.0:10443; proxy_set_header Host $host; } ssl_certificate /usr/local/nginx/conf/ssl/www.cxcblog.com/fullchain.cer; ssl_certificate_key /usr/local/nginx/conf/ssl/www.cxcblog.com/www.cxcblog.com.key; ssl_session_timeout 5m; ssl_protocols TLSv1 TLSv1.1 TLSv1.2 TLSv1.3; ssl_prefer_server_ciphers on; ssl_ciphers "TLS13-AES-256-GCM-SHA384:TLS13-CHACHA20-POLY1305-SHA256:TLS13-AES-128-GCM-SHA256:TLS13-AES-128-CCM-8-SHA256:TLS13-AES-128-CCM-SHA256:EECDH+CHACHA20:EECDH+CHACHA20-draft:EECDH+AES128:RSA+AES128:EECDH+AES256:RSA+AES256:EECDH+3DES:RSA+3DES:!MD5"; ssl_session_cache builtin:1000 shared:SSL:10m; # openssl dhparam -out /usr/local/nginx/conf/ssl/dhparam.pem 2048 ssl_dhparam /usr/local/nginx/conf/ssl/dhparam.pem; include rewrite/none.conf; #error_page 404 /404.html; # Deny access to PHP files in specific directory #location ~ /(wp-content|uploads|wp-includes|images)/.*\.php$ { deny all; } include enable-php-pathinfo.conf; location ~ .*\.(gif|jpg|jpeg|png|bmp|swf)$ { expires 30d; } location ~ .*\.(js|css)?$ { expires 12h; } location ~ /.well-known { allow all; } location ~ /\. { deny all; } access_log /home/wwwlogs/www.cxcblog.com.log; }  
    APP.YML配置文件
    ## this is the all-in-one, standalone Discourse Docker container template ## ## After making changes to this file, you MUST rebuild ## /var/discourse/launcher rebuild app ## ## BE *VERY* CAREFUL WHEN EDITING! ## YAML FILES ARE SUPER SUPER SENSITIVE TO MISTAKES IN WHITESPACE OR ALIGNMENT! ## visit http://www.yamllint.com/ to validate this file as needed templates: - "templates/postgres.template.yml" - "templates/redis.template.yml" - "templates/web.template.yml" ## Uncomment the next line to enable the IPv6 listener #- "templates/web.ipv6.template.yml" - "templates/web.ratelimited.template.yml" ## Uncomment these two lines if you wish to add Lets Encrypt (https) - "templates/web.ssl.template.yml" # - "templates/web.letsencrypt.ssl.template.yml" ## which TCP/IP ports should this container expose? ## If you want Discourse to share a port with another webserver like Apache or nginx, ## see https://meta.discourse.org/t/17247 for details expose: - "1080:80" # http - "10443:443" # https params: db_default_text_search_config: "pg_catalog.english" ## Set db_shared_buffers to a max of 25% of the total memory. ## will be set automatically by bootstrap based on detected RAM, or you can override db_shared_buffers: "128MB" ## can improve sorting performance, but adds memory usage per-connection #db_work_mem: "40MB" ## Which Git revision should this container use? (default: tests-passed) #version: tests-passed env: LC_ALL: en_US.UTF-8 LANG: en_US.UTF-8 LANGUAGE: en_US.UTF-8 # DISCOURSE_DEFAULT_LOCALE: en ## How many concurrent web requests are supported? Depends on memory and CPU cores. ## will be set automatically by bootstrap based on detected CPUs, or you can override UNICORN_WORKERS: 2 ## TODO: The domain name this Discourse instance will respond to ## Required. Discourse will not work with a bare IP number. DISCOURSE_HOSTNAME: www.cxcblog.com ## Uncomment if you want the container to be started with the same ## hostname (-h option) as specified above (default "$hostname-$config") #DOCKER_USE_HOSTNAME: true ## TODO: List of comma delimited emails that will be made admin and developer ## on initial signup example 'user1@example.com,user2@example.com' DISCOURSE_DEVELOPER_EMAILS: '5779512@qq.com' ## TODO: The SMTP mail server used to validate new accounts and send notifications # SMTP ADDRESS, username, and password are required # WARNING the char '#' in SMTP password can cause problems! DISCOURSE_SMTP_ADDRESS: smtp.qq.com DISCOURSE_SMTP_PORT: 587 DISCOURSE_SMTP_USER_NAME: 5779512@qq.com DISCOURSE_SMTP_PASSWORD: "cnltjjkvvaewbjgg" #DISCOURSE_SMTP_ENABLE_START_TLS: true # (optional, default true) DISCOURSE_SMTP_DOMAIN: qq.com DISCOURSE_NOTIFICATION_EMAIL: 5779512@qq.com ## If you added the Lets Encrypt template, uncomment below to get a free SSL certificate LETSENCRYPT_ACCOUNT_EMAIL: 5779512@qq.com ## The http or https CDN address for this Discourse instance (configured to pull) ## see https://meta.discourse.org/t/14857 for details #DISCOURSE_CDN_URL: https://discourse-cdn.example.com ## The maxmind geolocation IP address key for IP address lookup ## see https://meta.discourse.org/t/-/137387/23 for details #DISCOURSE_MAXMIND_LICENSE_KEY: 1234567890123456 ## The Docker container is stateless; all data is stored in /shared volumes: - volume: host: /var/discourse/shared/standalone guest: /shared - volume: host: /var/discourse/shared/standalone/log/var-log guest: /var/log ## Plugins go here ## see https://meta.discourse.org/t/19157 for details hooks: after_code: - exec: cd: $home/plugins cmd: - git clone https://github.com/discourse/docker_manager.git ## Any custom commands to run after building run: - exec: echo "Beginning of custom commands" ## If you want to set the 'From' email address for your first registration, uncomment and change: ## After getting the first signup email, re-comment the line. It only needs to run once. #- exec: rails r "SiteSetting.notification_email='info@unconfigured.discourse.org'" - exec: echo "End of custom commands"  

  15. 车子三保做个记录

    默认分类 · 剑弗 · 09/11/23 06:38

    不知不觉这辆天籁已经买来一年了，期间车子开的是各种不习惯，一度想把他换掉但是想想还是忍住了。
    因为去年那辆马自达CX-4也是因为方向盘转向太灵敏等问题去了好多次4S店最后实在烦了索性卖掉了亏了近6W，才开6千多公里，哎！所以这辆车不能再这么任性了，不习惯就要尝试习惯慢慢人车磨合吧，感觉车子也像人一样需要不断的磨合彼此适应。
    8月17号车子第三次保养所以顺便做个记录。这次保养过程中我没有加钱换全合成，是用的4S店送的植物机油，感觉发动机的声音明显变大了油耗也变高了所以我又重新加钱换了全合成0W-20的机油，换完之后感觉好多了油耗也降下来了，果然保养机油非常重要，这个钱不能省。
    之前买车换车都没有做记录，借着这次保养顺便发几张图记录一下吧。
     



    VID20220428154415.mp4

  16. 一个人真的相由心生吗？

    默认分类 · 剑弗 · 12/04/22 14:31

    有人说，二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，而五十岁的脸，就是你灵魂的模样，越长大，阅人越多，越理解这句话。
     
    一个人的面相可以改变吗？人的外貌可以分为两个层次，一种是外形上的长相，如五官，骨骼，这些是与生俱来的，而更深层次的是精神上的。由心而发，由你的情绪，心态长期作用在脸上而形成的。这可以称之为（心相）小时候看人，只知道那个人好不好看，这是看长相。长大后看人，原来形容一个人的脸的词汇可以十分丰富。
    有的人亲切柔和，有的人一脸凶相。有的人颓废阴郁，有的人淡定自信。有的人越看越顺眼，而有的人越看越丒。这就是所谓的心相。日本文学家大宅壮一曾说过。
    一个人的脸就是一张履历表。心相并非一朝而就。而是日复一日。点滴沉淀而成。如大自然一点点风化，侵蚀，堆积，形成了万千地貌形态。所以年岺越大，脸上的内涵就越明显。想了解一个人，得看心相。长相可以通过化妆，整容优化。但是最好的化妆也化不出美丽的心相。
    一张好的心相背后，藏着一个人好的生活方式，生活态度和品格。曾看过一组照片，是几十个男生参军前后容貌的对比图，有趣的是，对比之下，可以看出样貌是一模一样，但也可以说是截然不同，一样的五官，发型，表情，但明显参军后的照片帅气很多。即使是长相本来并不算好看的人，看的久了你就会发现，其实最大的不同是眼神，前者涣散，而后者多了一层深邃坚毅。
    在镜头的记录下，正是这个细微的差别，可以改变一个人的容貌。这种容貌就是他人眼中看到的你。这种微妙的变化，正是因为生活方式的改变。参军后，严格的生活作息规律，艰苦的训练让一个人的身体和精神状况都发生了积极的变化？情绪，心态也随之改变。
    从而整个人变得有活力，坚韧，自信。同样的，在平时生活中，虽然我们可以通过衣着打扮，发型来改善外在形象。但是，精神面貌是打扮不出来的。再红的口红也掩盖不了憔悴和疲惫。一个眼神，一个站姿，一张口就轻易地出卖了生活的状态。大街上，地铁上，只要多观察几眼，有些人五官长得挺标致，但整个人看起来就是不高级。甚至眼里眉间夾杂着一丝丝痞气。而有些人虽然长得很一般，但自带气场，看起来很顺眼，这就是良好的心相。
    有位朋友小李，白净的脸，干净整洁的穿着，下班经常去健身，阳帅气大男孩的标配形象，发现他有时候走路总是刻意地抬头，好奇的问他，他说其实他以前挺自卑的，所以这样走路是想自信一点，后来就形成了习惯。偶然一次，着到了他的身份证，顿时明白了，照片上的人黒黑瘦瘦，眼神呆滞，看起来很颓废，这才知道，自从工作后他下定决心要改变自己，他改掉了熬夜玩游戏的坏习惯，开始注重护肤，健身，虽然他现在还有些自卑的影子，但至少现在大家眼里的他，就是一个帅气的大男孩形象。
    新的生活方式，不仅仅给他带来了外在形象的改变，更重要的是他想在精神面貌上脱胎换骨。比一个人的皮囊更重要的，就是他背后的生活状态。而笑容，是一个人最美的表情。但在成年人的世界里，人前的笑成了一种稀缺的能力。也许，我们最灿烂的笑容只存在朋友圈的照片中。
    每天的会心一笑都给了手机屏幕。特别喜欢那些笑的人，一个笑口常开的人，不一定是生活的很顺利，但他一定是个热爱生活的人。也是生活中的强者。一张爱笑的脸，是没有被生活欺负的脸。是不轻易愁眉苦脸的脸。
    也许是因为生活的压力，也许是偶然遇到不顺的事情，甚至设什么事情发生我们都会太轻易地摆出一副或忧愁或冷漠的表情。心态的长期积累，便塑造了一张真正的面目。小时候长辈常讲，人老了后，会变成两种人。一种是慈眉善目的老人，一种是凶神恶煞的老人。现在看来确实有几分道理。
    一个人的心相，也是一个人内心的投影。自私自利，尖酸刻薄，心胸狭窄的人大多尖嘴猴腮。脸带戾气，即使是生得一副好皮囊，但多看几眼便会变得不耐看。而品行善良的人，年龄越长，一张脸越发柔和。让人越看越顺眼，越接触越喜欢。
    娱乐圈里的漂亮脸蛋很多，刘若英的长相不算精致，但是她却自带一般恬淡的气质。如今的刘若英己经49岁了，生活留在她脸上的印记，是她的谦逊，亲切，独立和不争不抢。经历过生死的胡歌，一张脸颜值依旧。
    但变得更加谦和，慈悲，宽和，也更加成熟有魅力。这是以前的胡歌所没有的。胡歌不再是以前的胡歌，对生命价值的重新认识，促使他不断地修练内心。一个人皮相再好看，但长期品性不好，心相就会越来越不好，洞察力敏锐的人往往看得出来。
    鲁迅笔下的一个经典人物，扬二嫂，年轻时候的杨二嫂美丽动人，静坐豆腐摊前，安分守己，人称豆腐西施。可惜后来，在贫困生活压迫下的她，变得势力，粗鲁，猖狂，也因此成了一个薄唇，高颧骨，细脚怜仃的圆规形象。变得面目可憎。
    而从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着与其相对应的身体和心理的状态。比如一个身体健康，身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满，红光满面，神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布，眉头紧锁。其多半很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。心念既生，必然影响身体，比如愉快，心里舒畅，神清气爽，遇事便达观宽厚，便有助气血调和。
    气血调和，则五脏得安，功能正常，身体康健。反之则必然影响心态。如能良性循环，自然满面光华，一团和气。双目炯炯有神，神采飞扬，让人看了眼前一亮。反之，若总是工于心计，或郁郁不舒，自然凡事另眼而观，无法如常人言笑。
    比如林黛玉，遇到点事就往不好的地方想，长久如此，气不舒，血不畅，营无养，五脏不调，六神无主，如此的身体状况，自然无法让人觉得喜欢。佛教认为，有慈悲心，有爱心的人，往往从内而外散发着光芒。
    相反的，那些自私自利，狡猾，爱算计的人，相貌往往不耐看，即使生得姣好容貌，稍微接触接触也会毫无吸引力，遭人反感。
    每个人都希望自己美丽，那怎么才可以做到年轻美丽呢？有的人运动，有的吃补品，很多女士喜欢涂抹化妆品，个别的甚至使用激素，使用化妆品的确有延缓的作用，但不是根本的，心态才是决定一个人生活方式的关键所在。也是养生护生的核心，宁静，安详本身就是一种美。
    如何做到宁静安详？善良，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好，没有心机，善恶皆在一念间，善和恶是相对的，是一个共生体，当你此刻心存善意，善念且付诸行动就是善行，就是善的，反之就是恶，因此，倡导人们时时事事都要向善。
    善意也好，善念也好，善行也好，善的东西多一点，恶的东西少一点，小孩子天真无邪，一张脸写满单纯喜悦，年龄渐增，内心渐渐复杂，一张脸也渐渐变得丰富。
    你赋予他什么，他就会拥有什么。所谓的相人之术是有一定道理的，然而当你看人识人看到的不止是一个人的长相时，当你懂得不仅仅是装扮自己的长相，而是更注重自己的心相之时，说明你己经是个成熟的大人了。
     

  17. 《鬼谷子》1-14章完整版

    默认类别 · 剑弗 · 04/27/23 08:50

    《鬼谷子》第01章 捭阖
    　　粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
    　　变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
    　　夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
    　　审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
    　　捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
    　　故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
    　　捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
    　　捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
    　　故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
    　　故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
    　　诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
    　　捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
    　　为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
    　　阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
    　　以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
     
     
     
    《鬼谷子》第02章 反应
    　　古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
    　　人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
    　　言有象，事有比；其有象比，以观其次。
    　　象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
    　　己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。
    　　故善反者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。
    　　己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
     
     
     
    《鬼谷子》第03章 内楗
    　　君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
    　　事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
    　　内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
    　　见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
    　　故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
    　　故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
    　　由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不寤，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
     
     
     
    《鬼谷子》第04章 抵戏
    　　物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
    　　戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
    　　事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。
    　　天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
    　　自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
     
     
     
    《鬼谷子》第05章 飞箝
    　　凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
    　　引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。
    　　将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。
    　　用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
     
     
     
    《鬼谷子》第06章 忤合
    　　凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
    　　世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
    　　古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
    　　非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
     
     
     
    《鬼谷子》第07章 揣篇
    　　古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
    　　何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。
    　　揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。
    　　故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
    　　故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。
     
     
     
    《鬼谷子》第08章 摩篇
    　　摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
    　　摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
    　　其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
    　　故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
     
     
     
    《鬼谷子》第09章 权篇
    　　说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却论也；却论者，钓几也。
    　　佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
    　　故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也；所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，（者见）要得理。故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可以来者，无所受之也。物有不通者，圣人故不事也。古人有言曰：「口可以食，不可以言」者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
    　　人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知其用而用也。故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。
    　　故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智贵不忘。听贵聪，辞贵奇。
     
     
     
    《鬼谷子》第10章 谋篇
    　　凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
    　　故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
    　　故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
    　　故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
    　　夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
    　　故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。
    　　故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
    　　计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故阴道而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。
    　　可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：「天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之。
     
     
     
    《鬼谷子》第11章 决篇
    　　凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
    　　圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
    　　王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
     
     
     
    《鬼谷子》第12章 符言
    　　安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
    　　右主位。
    　　目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
    　　右主明。
    　　德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
    　　右主德。
    　　用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。
    　　右主赏。
    　　一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
    　　右主问。
    　　心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。
    　　右主因。
    　　人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。
    　　右主周。
    　　一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。
    　　右主恭。
    　　循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
    　　右主名。
     
     
     
    《鬼谷子》第13章 转丸
    　　（本章节已佚，本文内容乃后人猜测整理，仅供参考）
    　　说者，说之也；说之者，资之了。饰言者，假之也；假之者，益损了。应对者，利辞也；利辞者，轮论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几几。佞言者，诌而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。先意承欲者，诌也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。
    　　故口者，机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰：“叁调而应，利道而动”。故繁言而不乱，翱翔则迷，变易而不危者，观要得理。故无目者不可示以五色。无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也。不可来者，我所肥之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言”。讳忌也；“众口烁金”，言有曲故也。
    　　人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其用也。
    　　故曰：“辞言五，曰病、曰恐、曰怒、曰喜。”病者，感衰气而不神也；恐者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不汇也；怒者，妄动而不治也；恐者，肠绝而无主也：忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言；依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，仍于敢；一愚者言，依于锐。此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之；而甚难为也。故言多类，事多变，故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。〔原文现已失传〕
     
     
     
    《鬼谷子》第14章 却乱
    　　（本章节已佚，本文内容乃后人猜测整理，仅供参考）
    　　将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？
    　　何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？
     
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  18. 黄帝阴符经浅解

    默认类别 · 剑弗 · 04/18/23 06:53

    阴符经
            [原文]
    上 篇

            观天之道,执天之行,尽矣,故天有五贼,见之者昌。
            五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身。
            天性人也,人心机也,立天之道,以定人也。
            天发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。
            天人合发,万变定基。
            性有巧拙,可以伏藏。
            九窍之邪,在乎三要,可以动静。
            火生于木,祸发必克,奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
            
    中 篇

            天生天杀,道之理也。
            天地,万物之盗; 万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。
            故曰:食其时百骸理动其机万化安。
            人知其神之神,不知不神之所以神也。
            日月有数,大小有定,圣功生马,神明出马。
            其盗机也,天下莫能见,莫能知,君子得之固躬,小人得之轻命。
            
    下 篇

            瞽者善听,聋者善视,绝利一源,用师千倍,三反昼夜,用师万倍。
            心生于物,死于物,机在于目。
            天之无恩,而大恩生,迅雷烈风,莫不蠢然。
            至乐性余,至静性庶。
            天之至私,用之至公。
            禽之制在气。
            愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。
            人以愚虞圣,我以不愚虞圣,人以奇期圣,我以不奇期圣。
            故曰: 沈水入火自取灭亡。
            自然之道静,故天地万物生。
            天地之道浸故,阴阳胜。
            阴阳相推,而变化顺矣。
            是故,圣人知自然之道不可违,因而制之。
            至静之道,律历所不能契。
            爱有奇器是生万象,八卦甲子神机鬼藏。
            阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

            [鉴赏]
            《阴符经》,又名《黄帝阴符经》,其成书年代及作者尚难确考。“阴符”作为书名始见于《战国策·秦策一》:苏秦“得太公《阴符》之谋”。《史记·苏秦列传》作“得周书《阴符》”,均不称“经”。《新唐书·艺文志》“神仙”类中最早著录《阴符经》。历代学者对其成书年代及作者说法颇多,但均缺有力证据。现有唐褚遂良手书《阴符经》碑帖行世,肯定唐以前成书。作者可能是一位多经世变、博学善察的隐士。书写成后,可能长期隐埋,至隋、唐之际始流行于世。
            本书文字简炼,三、四百字,哲理深邃,几乎每句话都可衍演成一篇文章;且通观全篇,又贯通一气。此书自问世以来,多被录于道家类书中,被涂上了浓重的道学色彩。它在哲学思想上反对天命论;着力揭示自然和社会变革的必然性,讴歌矛盾和斗争。书中多隐喻,其意在论述政略和兵略思想,融合了易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是谈论王政和兵法权谋的书。

            一、提出将帅的思想和行为必须暗合“天道”
            此书何以名为“阴符”?李筌说:“阴,暗也;符,合也。天机暗合于行事之机,故曰阴符。”(《黄帝阴符经疏》)“天机暗合于行事之机”,即人主、将帅的思想和行为与“天道”暗合,这是全书的核心内容。开篇首句“观天之道,执天之行,尽矣。”是讲人主、将帅必须精心观察,进而准确掌握客观自然法则(“天道”),使自己制定政治、军事策谋略与之相暗合,能做到这一点,就“宇宙在乎手,万化生乎身”,运天下于掌上,应万变于无穷。只要注意观察,就会发现,“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。天人合发,万变定基。”这就是说,由于自然和人事的原因,社会会经常发生变革,将帅察知此机,就应乘之而动,达到“万变定基”之目的。就是说“日月有数,大小有定”,不是人的意志能够左右得了的;但这决不是说,将帅在它面前无所作为,唯其“有数”、“有定”,才使“圣功生焉,神明出焉”,其中含有巨匠在限制中才能表现自己、规律只会给能者以自由之意,表现了作者强调发挥人的主观能动作用的思想。将帅能做到“观天之道,执天之行”,就可以治理属下,战胜敌人,遂行自己的意志,亦即所谓“立天之道以定人”了。这是全书的总纲,或者说,是其全部思想的哲学基础。

            二、认为剧烈的社会变革乃至战争不可避免,只能“因而制之”
            作者从哲学的高度来论述事物之间的矛盾和斗争是推动事物发展的内在原因。文中说:“天生天杀,道之理也。”天地自然生养万物,但亦杀害万物,这都是正常的,是“天道”的自然之理,无须大惊小怪。又说:“天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。”万物盗天地阴阳之气而生长,人盗万物以养身,万物亦生灾患以盗人。他(它)们之间是相害而又相利的关系,唯其相“盗”,故能相依;唯其相“杀”,故能相生。事物之间的这种互相“盗”、“杀”并不可怕,问题的关键在于是否“宜”(适时,有度,各得其当)。只要“宜”、“三才”(天地、万物、人)便可相安无事。作者用“盗”、“杀”、“宜”三字,突出强调矛盾的普遍性及矛盾中斗争性的一面。认为正是这种合“宜”的斗争。才使自然和社会得以生存和发展。这一见解无疑是相当精辟的。战争是人类相“盗”和相“杀”的最高形式,是社会矛盾发展到一定程度的必然产物。这种“盗”和“杀”,与自然万物之间的“盗”和“杀”一样,也是契合自然天道的。只要“宜”,合于“天人合发”之机,杀伐有度,使“万变定基”等,不但无碍于人类的发展,相反,还会推动社会的进步。将帅“知自然之道不可违,因而制之”,既然是不可违,就只有因势利导,夺取胜利,以达到“安”“三才”之目的。作者的这种思想与某些儒家学者只知笼统地否定和诅咒战争,而对战争的起因、战争的性质、制止战争的方法等缺乏全面分析研究的思想比起来,无疑要深刻得多。

            三、主张以正御下,法、术兼施
            《阴符经》强调将帅治军要以正御下,法、术兼施。其思想概括起来有三点:
            一要加强自身修养,重理智,轻物欲,不为邪枉所侵。人有邪枉之动,主要来自眼、耳、口。因此,它告诫要“食其时”,不要贪得无厌,征敛无度。又说:“至乐性余,至静性廉”。“至乐”者,其性宽容不苛。“至静”,谓不因物财挠心,不贪求淫奢,故其性廉洁。为了说服将帅能做到这一点,作者讲了一句哲理颇深的话:“天之至私,用之至公。”谓至公才是维护自己统治地位的最好手段,将帅何乐而不为呢?

            二要有知人之术,防止堡垒从内部攻破。人“性有巧拙,可以伏藏”,不能只看其表面而不察其本质,以致姑息养奸,自遗其咎。“火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃”。火从木生而焚木,奸生国内而毁国。故将帅必须做到识微察机,知人“伏藏”,如此,则可以做到圣明无误了。

            三要恩罚得当,反对滥施恩惠。“恩生于害,害生于恩”,意思是说,恩以害生,无害则无恩。如“置之死地”是“害”,如此能使之“生”,则是“恩”;人不以“害”则不知“恩”,不历严则不觉宽,故恩生于害,害又生于恩。滥施恩惠,会出现恩竭则慢,恩多则骄。故将帅恩不可以妄施,罚不可以不行。

            四、强调用兵以奇,“盗机”取胜
            《阴符经》用兵思想突出的是一个“奇”字。“迅雷烈风,莫不蠢然”。“迅”,讲的是速度,“烈”,说的是威势,速度加威势,以雷霆万钧之力骤然而至,会使敌人大感意外而目瞪口呆。作者以此启示将帅用兵要如迅雷烈风,在敌人震惊而不知所措时乘机击灭之。还告诫将帅,运筹帷幄,临阵应敌,切不可墨守成规,要善于反兵法之常而用之。
            要以奇用兵,就要善于“盗机”。“机”,指的是关乎成败的关键条件,《阴符经》多处讲到它。重视对“机”的掌握和运用,是贯穿全书的一个重要思想。在作者看来,“机”是神秘的,但又是可知的。将帅要得到它,就须善于窥、窃。“禽之制在气”,飞禽在空中飞翔,在其能因机制气。禽能盗气之机,人何不能盗事之秘?禽得气之机可以小制大,将帅得制敌之机能以弱胜强。作者认为,窥到机后,善于利用,可以因之成功;不善利用,反而会导致亡身。因此,在得机之后,要深谋精算,昼夜思虑,所谓“三返昼夜,用师万倍”。作者还强调,严守秘密,“盗机”要使“天下莫能见,莫能知”,使敌人变聋、变瞎、变哑,就可以用兵以奇,无往不胜。
            《阴符经》也有其局限性。如,书中多以自然界的事物和现象来隐喻政治、军事斗争的规律性,虽能给人以启迪,但毕竟自然和社会还各有其特殊规律,不能完全相类比,只采用这种类比手段,就限制了对理论全面、系统、准确的论述和阐发。
     

  19. 东汉末年的文化发展

    默认类别 · 剑弗 · 04/18/23 11:41

    文化的发展，一直是由文人主推和引导的，虽然也受环境条件等因素的影响，但终究还是要由文人进行传播和发展。所以文人的交游活动和文学创作活动，对于文化的发展而言就异常重要，这些内容及其带来的积极影响，就构成了文化的发展全貌。
    不过文化的发展，并不是一直朝着积极正向的方向进行的，也有些时期的文化是停滞甚至倒退的。而有些时期的文化发展，是不确定的、很难完全界定其好坏与否的，因为其中既有积极方向，也有负面的内容。
     
    皇权统治力低，经济基础优越，思想宽松但学术氛围好提供极好条件
    东汉末年，也可以说是三国三足鼎立的局面形成之前的那段时间，文人的各种活动是非常频繁的。当时的文化发展，也因为这种频繁的文人活动得到了积极方向的推动。
    文人交游活动和文学创作，能够在东汉末年得到非常充分地发展，是基于当时的现实情况发生的。东汉末年虽然出现了各种各样的问题，对民生造成了很大的负面影响，但这些问题却在文化发展方面，无意间提供了不少的助力。
    每逢这种朝代末期，皇权的统治力一定是降低的，否则也不可能给其他势力留出机会篡夺政权。东汉末年的皇权，几乎完全旁落在外戚和宦官手中，皇帝本人成了一个空壳子。
     
    东汉末年的多位皇帝，都是幼年登高位，才学和胆识还不足以让他们拥有完全的统治力。此时的外戚和宦官，就以主上年幼为由，开始分散皇权，把控朝政，甚至能够限制皇帝本人的言行。
    外戚和宦官虽然都是篡夺皇权的势力，但他们彼此之间并不是一个利益共同体，所以他们之间也经常进行一些权力争夺。皇帝在成长的过程中，可能会偏向于某一方，借助这一方的势力将朝政抓在手中。
    可这样的掌权过程，注定了皇帝会高度依赖这一方势力，导致皇权倾向于这一方势力。所以实际上，皇权仍然还是旁落于他人的结果。因为不同皇帝的倾向不同，所以不同时期，占上风的势力也不尽相同。
     
    上层统治阶级的这种危机，使得他们很多时候分不出心思来管控文人的行为，这给了文人交游的大好机会。其实此前，统治者会因为担心文人勾结的问题，对文人交游活动有所限制，但如今宫廷内斗，文人不再被严密控制，自然可以大方交游。
    虽然东汉末年的政治非常混乱，但此时的社会经济发展非常好，这也是后来三国时期，魏蜀吴之间能够互相征战如此之久的重要原因。如果不是东汉末年留下的经济基础够好，当时的三国混战根本不可能打下去。
    经济基础决定上层建筑，而作为上层建筑的构筑之一，文化也受经济基础影响很深。
    统治阶级的内斗，使得上层对很多方面的掌控都不再如以前一般力度大，当时被汉朝统治者大力推崇的儒学，影响力也大不如前。儒学的衰败，给了其他学派发展的大好机会，促进了文人的交游活动和文化的繁荣。
     
    虽然儒学的影响力大不如前，但东汉时期的学术氛围一直都很好，学者们也有潜心研究的志向，不是专为仕途而进行学问研究。即便东汉末年的政治腐败，也没有太过波及到学术氛围的研究。
    文人出于尚趣或慕利的目的，直接或间接进行政治或学术内容的交流
    文人之间的交游活动，和当时的普通人还是有很大区别的。中国古代是一个宗族社会，同时因为交通不发达等原因，人们的日常生活活动范围是很小的。
    大多数人终其一生，接触的也就是居住地周围的一些人事物，甚至很少有机会走出当地城门的。这样的背景下，文人间的交游活动已经是非常超出正常范围的活动了。
     
    能够驱使这些文人进行在那个时代背景下非常难得的交游活动的原因，必定不会是简单地想要交朋友而已。东汉末年的文人，进行交游活动的目的主要有两个：一，是为了尚趣；二，是为了慕利。
    以尚趣为目的的文人，相对比较纯粹，交游只是为了寻找一个志趣相投、价值观大致相同的朋友而已。对于成长环境非常单一的古人而言，得到一个这样的朋友是非常难得的，而且当时交通不便，一封信可能要寄上一个月，交游并不是一件容易事。
    以慕利为目的的文人，就复杂多了，他们只是想要通过交游，为自己争取一定的利益而已。古代能够供子女读书的家庭，都是家境不差的，其中不少王公贵族都选择在文人的圈子里交友，所以整个文人圈子还是有很大利益可图的。
     
    慕利的文人，当然比尚趣的文人更多一些，毕竟当时社会大环境比较黑暗，文人们想要通过这种捷径进入官场是很有可能的。不过不管文人们抱着怎样的目的，他们在交游过程中，都不可能只单纯地讨论某一话题。
    文人们讨论的话题内容，主要分为两个方面：一是政治内容，二是学术内容。政治内容，自然是和政治高度相关的，主要都是一些朝堂上的话题；学术内容，自然就是单纯的学术探讨。
    其实像文人这样的群体，是很难完全脱离政治的。毕竟文人中有很多都是官员预备役选手，他们本身就和政治高度相关。即使是不准备走仕途的文人，也因为常年接受的文化教育，有一定的家国情怀，所以文人的关注点，必然包含政治方面。
     
    即使是一些想要走纯学术路线的文人，也免不了因为自己的家国情怀和自己的友人谈论起一些政治话题。所以文人交游过程中的交流内容，是分割并不明确的。
    因为交通不便，所以文人间在交游时，不都是直接接触的，有些是直接交流，有些则只能通过间接方式交流。像写信这样的方式，其实都可以称之为是直接交流的，而间接交流，则是指通过共同的友人传递消息或获取对方作品等。
    东汉末年的文学创作文风慷慨或真切，创作的主题较初期有很大改变
    特殊的时代背景，让东汉末年的文学创作也非常特色分明。这一时期创作出的文学作品，主要有两种文风：一种是慷慨激昂，陈词激烈的；另一种是情真意切，但相对比较平和的。
     
    类似于末世的背景，让文人们中有许多人感受到了危机，深感国家危在旦夕，因此凭空生出了一腔爱国热情。这样的人，在进行文学创作的过程中，也必然会将自己的情绪带入，使其文学作品中饱含愤慨之情。
    还有一部分文人，并没有悲观地认为一个朝代的结束就是彻底的结束。这部分人对东汉末年的动荡局面并没有太大的负面情绪，只一心专注于自己的学术研究。
    这种只关注学术研究的文人，往往没有那么多的弯绕心思，情感上也更加坦诚。因此这部分文人的文学作品中，必然是带着这种自然而然的坦诚的，他们的文风也并不如前者激烈，只是情感上更加真诚，读起来更容易受到触动。
     
    不论是哪种文人，他们的创作主题都是比较丰富的，但从东汉末年文学创作的整体来看，创作主题是有一个非常明确的变化趋向的。
    最明显的变化趋向就是，东汉末年的文学创作中，歌颂美好的主题越来越少。毕竟当时正值乱世，即使是文人，所见所闻也很少有比较美好的事，自身经历可能更加悲惨，这样的背景，注定了文人们不可能有多少心情去创作歌颂美好主题的作品。
    当一个时代中存在的美好已经无法支撑人们继续相信美好时，这个时代就很难出现歌颂美好的声音。东汉末年的现实困境，直接限制了歌颂美好主题的文学创作内容发展。
     
    因为文人间大量的交游活动增加，由此带来的思想碰撞更激发了大家文学创作的热情和内容的发展。在文人间进行交游的过程中，出现了大量的批判思想和对社会现状的反思，不少文人针对这些思想碰撞的火花，进行了一系列的创作。
    还有一个非常重要的主题趋向，就是友情主题的大量增加。因为世道艰难，友情显得愈加可贵，很多文人与友人又因为种种原因，不得不天各一方，很难相见。
    友人之间距离很远，但友情非常深厚，所以不少文人都会以友情为题进行创作，以此来表达自己的对友人的思念之情。还有些文人，认为自己没有找到自己的一生挚友，所以也会以寻不得佳人为友为主题，进行文学创作。
    任何一个时代的文人活动，都是受到当时的时代条件限制的，所以抛离开时代背景研究文人活动和文学创作，是不可能的。
     

  20. 鬼谷子《本经阴符七术》

    默认类别 · 剑弗 · 04/20/23 16:04

    盛神法五龙

    盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。
    道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
    故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。心能得一，乃有其术。
    术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。
    九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。
    而知之者内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。
    故人与生一，出于物化。
    知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
    其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
    化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也，静和者养气。气得其和，四者不衰，四边威势，无不为。存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。
    真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包，志虑、思意而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
     
    养志法灵龟

    养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多，则心散；心散，则志衰；志衰，则思不达也。
    故心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
    理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
    故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。
    将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰而养其气志，察其所安，以知其所能。
    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；
    神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
    养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。志意实坚，则威势不分。神明常固守，乃能分之。
     
    实意法螣蛇

    实意者，气之虑也。
    心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣生则志不可乱，计谋成则功不可间。
    意虑定，则心遂安，则所行不错。神自得矣，得则凝。
    识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。
    故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
    计谋者，存亡之枢机，虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣，则意无所信，虚而无实。
    无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之大虚，待神往来。
    以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。
    是谓道知。以通神明，应于无方而神宿矣。
     
    分威法伏熊

    分威者，神之覆也。
    故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣。
    威覆盛，则内实坚。内实坚，则莫当。莫当，则能以分人之威，而动其势如其天。
    以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
    故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
    审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。
    将欲动变，必先养志，伏意以视间。
    知其固实者自养也。让己者养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
    散势法鸷鸟
    散势者，神之使也。
    用之，必循间而动。
    威肃内盛，推间而行之，则势散。
    夫散势者，心虚志溢。
    意衰威失，精神不专，其言外而多变。
    故观其志意为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
    无则不散势。散势者，待间而动，动势分矣。
    故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。
    动则随其志意，知其计谋。
    势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
     
    转圆法猛兽

    转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。
    而神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。
    智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
    故圣人怀此用，转圆而求其合。
    故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
    天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶、成败之所终也。
    转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
    圆者所以合语，方者所以错事，转化者所以观计谋，接物者，所以观进退之意。
    皆见其会，乃为要结，以接其说也。
     
    损兑法灵蓍

    损兑者，机危之决也。
    事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
    故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
    兑者知之也，损者行之也。
    损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。
    故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
    当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。
    圆者不行，方者不止，是谓大功。
    益之损之，皆为之辞。
    用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
    故善损兑者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
  21. 手太阴肺经主皮毛，手阳明大肠经主汗腺，这是我们在肌表上的层次。第二层是足太阳膀胱经主卫气，卫气就是我们身上的水气。
     
    1.、皮肉伤：七日黄
    不小心擦伤，表皮破掉以后一直流黄水，它是伤到肌表皮毛，让卫气层的水气一直在漏。西医需要一直擦药换纱布，容易一直溃烂，最后可能化脓。
    皮破流黄水，伤到卫气层，黄水没办法结痂，中医用七日黄，大黄5，黄连3，冰片 3。为什么叫七日黄，因为七天里面保证好。
    伤到下一层手太阳荣气层的时候，会看到血，七日黄一样可以用。即使伤得更深一点，伤到足阳明的胃气层，一样可以用七日黄敷。
     
    2、伤足太阴，肌层：蜂蜜
    伤再深入，连脾经都是受伤的，这个时侯就不要再用七日黄了，要改用蜂蜜。
     
    3、风伤卫
    风凉，第一个伤的就是卫气层，当卫气不足，气血就不平衡。水少火却是正常的，相对的之下变成了火独亢。
    中风的第一个症状是发热，自汗出，头项强痛，鼻呜，干呕。
    风邪伤人的时候，西医会开退烧药、止痛药、胃药、抗生素，甚至还有降血压的药，但这些药吃了以后病不会好。
    中医讲伤卫气，第一个用的就是桂枝汤，用它来刺激胃气，来补充卫外之气的的不足。
    桂枝汤久服令人生疮（服用过量）。
    我们常常讲人参能补气，萝卜能破气，所以吃人参的时侯你就不要吃萝卜，这是不对的。
    因为人参能大补肺胃的元气，萝卜所破的气是寒凝之气。

  22. 关于耳鸣患者的情况分析

    默认分类 · 剑弗 · 03/31/23 09:21

    大家好，耳鸣呢是我们临床非常常见的一个症状，中医认为耳鸣啊，跟耳聋之间有密切的关系，就是轻的患者我们叫做耳鸣，重的就会出现耳聋，听力减退。耳鸣呢，会严重影响患者的生存质量，尤其在一些老年人，耳鸣这个病呢还是应该引起大家注意。耳鸣呢一般有这样几个特点，今天跟大家说一下。
    第一种呢，就是像蝉鸣一样，声音比较细，通常是在夜间休息的时候感受比较明显，这个呢通常是肾虚的表现，肾虚的症状还会出现腰膝酸软啊，口干渴，失眠健忘等，往往伴随这些症状。
    第二种呢，就像火车轰鸣声一样，感觉耳朵或者脑袋里面嗡嗡的响，像火车呼啸而过的那种感觉。这个呢就与肝阳上亢或者肝火上炎有关，患者通常会伴一些口燥咽干，性格急躁易怒，还有一些口臭表现等等，同时舌苔呢也常见的是比较厚腻的表现。
    还有一种呢，患者就是感觉这个耳鸣啊比较闷，这样的病人，我前几天呢就遇到一个，这病人来说就是有耳鸣，但声音不是特别响，也不是特别细，然后影响到睡眠了，这个患者呢是舌苔黄腻，舌质红，脉弦有力的一个脉象。
    我就了解了一下这个患者，这个患者就是长期应酬，肥甘厚味吃得不少，也喝酒，所以说他的大便也是粘滞的，口气比较重。他这样的病人，这个耳鸣啊，我们就中医称为是肝胆湿热引起的耳鸣。中医认为这个上窍应该是清阳上升为主。这个患者吃油腻的太多食物呢，湿浊之气体内内盛，在体内特别盛，蒙蔽了清窍，所以耳鸣的症状以闷为主。这个患者呢，就是给他开的是清肝利胆，清热化湿的药，经过两周的治疗呢，这个患者症状是有所减轻的，他这个去耳鼻喉科也看了啊，比如说有湿疹，在这个两副药吃完以后呢，湿疹也减轻了，舌苔呢，从黄腻变成了白腻，这个说明他的这个湿热之邪在体内是减轻的。根据这种情况呢，跟他在调整一些药量，然后同时嘱患者呢，要改变自己的生活饮食习惯，才能从根本上消除耳鸣这个症状。说了这么多，也希望大家可以结合自身的情况，观察一下自己是哪一种耳鸣，找到自己的病因来进行对因处理。中药呢，可以从湿热，从肾虚，从肝火方面来对耳鸣呢进行对症的治疗。
  23. 对这个胃病啊，胃靡烂这块儿，可能很多人都比较敏感，，先想一下，这个胃都烂了，这胃得多严重啊，前两天看一个病例啊，44岁的女性，什么毛病呢？主要就是这个打嗝啊，反酸啊，一共三年之久。她打嗝的声音啊，特别响亮，然后还有这个左侧腹部的一个疼痛，做过检查呢，说的就是慢性糜烂性胃炎呢，这个患者对这个糜烂胃炎就是特别纠结啊，心情呢也是长期的烦躁啊，有点抑郁，性格比较急，嗯，容易发火，大便呢是干结的一个状态中，一查这个脉象啊，脉是弦细脉，舌头呢不白啊，舌质比较淡红，还有点齿痕，这个患者就是典型的肝郁气滞。所导致的一个胃不好，表现是消化道胃方面的症状，嗳气啊，反酸啊，中医就是现在在临床，我看病的时候，有一些患者就是我脾胃不好啊，总说自己脾胃不好，呃，中医讲就是一个阴阳平衡，气血平衡，脏腑之间的一个平衡，所以说你脾胃不好的时候，一定有相关的脏器或者受到它的影响，或者有的脏器影响到它，往往这胃不好的人。
    我曾经说过，就是跟肝的关系特别密切，因为中医说这个肝的功能主要是主疏泄，主调节，能够调节咱们脾胃的运化功能，简单说就是能够调节我们的消化功能啊，调节我们的饮食，比方说你胃痛，胃胀，这个时候患者还有两胁疼痛啊，这个有肝郁气滞的表现，脾气也比较大，这个就是肝气郁结，横逆犯胃的结果。还有的患者呢，就是反酸水儿，有的患者反酸水甚至都能呕吐啊，能够吐出酸水，或者是吐的食物。
    这种情况呢，患者呢，也有反酸，胃痛，还有时有时心烦易怒，口干口苦，这些都是肝郁化火，影响到了脾胃的运化功能，导致这个胆汁随着胃气上逆，感觉到口苦，有一些患者还有口臭，还有的患者也是临床最常见的，我们叫痞满，就是胃胀，或者整个腹部都胀，气儿也比较堵，有的患者还是有气，打嗝还打得不舒服，典型的肝郁气滞特别明显的，这个是中医治疗的时候，疏肝成为第一位，今天我讲的就是说胃病跟肝的关系特别密切，临床这样的病例特别多，如果你也有上述这样的问题呢，我会在大家日常生活当中也给大家有一个指点呢，通过我这个对肝的这个功能的讲解，对肝对脾胃的这种影响，在日常生活当中呢，也去体会一下啊，看是不是这个样子，如果是这样，大家就注意去避免，比方说，心情影响到了脾胃，或者是由于自己的肝气太旺影响脾胃功能，今天就跟大家分享这些，如果大家有什么问题，请继续给我留言。
  24. 前段时间在门诊接诊的一个患者，是一个60多岁的一个女性，体态稍微偏胖一点，她自己说，平时啊就有清嗓子的习惯啊，总是感觉咽部有痰啊，咳嗽几声能咳出少量的痰，嗓子阻塞这个异物感呢，这个症状是非常明显的。有时候吃完饭以后会更明显，更严重一些。做的胃镜检查报告，包括在耳鼻喉科她也去看了。咽部啊有一点慢性咽炎，经过耳鼻科的治疗呢，她的这个没有明显的一个缓解，这个她这个病啊，这个症状就属于中医过去叫梅核气，现代医学呢，也用过这个名字，后来叫癔球症啊，属于胃肠功能紊乱的最主要最典型的一个症型。中医认为这个梅核气这个病啊，跟肝气郁滞啊，脾虚生痰关系特别密切。中医认为脾虚生痰以后，肝气郁滞，痰凝气聚，凝聚在这个咽喉部，这个痰呢，属于无形之痰，也就是说你在看的时候，实际上咽部什么东西也没有啊，患者咳痰量也非常少，但是就是有一种异物感，中医在治疗这个疾病的时候，除了这个疏肝理气，宣肺化痰之外，还要这个健脾降气消痰，通过健脾胃消除这个痰瘀。
    现代医学看呢，这个病其实啊跟这个胃食管反流啊有一定关系，由于这个反流有时候大家是虽然反流可以引起烧心，反酸，胃胀这些症状，但是有的人症状并不明显，也就是她并没有反流的症状，她主要的表现就是一个咽部异物感的表现。而且还有一点，这个病的治疗疗程要稍微长一些啊，有的人出现症状以后啊，就像她平时有一个反流，咽喉部的这个黏膜有一个损伤，损伤以后它就遗留着一种感觉异常。中医叫气滞痰凝，虽然中医用疏肝降气消痰的方法，但这个方法也有一个疗程，还要从根本上寻找一下，是不是跟饮食习惯有关，是不是跟情绪有关。这个患者呢，我给她开了几副药，当时说了以后，她认为说的都比较好比较对。第二次来复诊的时候呢，再看她的症状就有一个缓解了，痰几乎就是没有了，异物感也减轻了。但是呢，她这个病还需要一个疗程，最后又给她开了几副药来巩固一下，也跟她说了，疗程可能会长一些。然后她这个年龄在这，还有一个就是她的体态偏胖，还有一个就是她在情绪在饮食方面也要注意，尽管她没有反流的症状，也要避免反流这个因素啊，导致她这个病反复发作。

  25. 懂得安静，学会闭嘴

    默认分类 · 剑弗 · 03/18/23 15:30

    在日常生活中的我们常常因为一些无关紧要的人或者事烦恼，真是不值得。矛盾无处不在，人只要优秀就会遇到羡慕嫉妒恨，这是不可避免的。与人相待，不但要给人欢喜，自己同时也要创造快乐。人生里，看清了很多事，生活里学到了许多东西，越发的明白，安安静静的过，才是享受。有时候，生活需要安静，人生需要沉静，心才能清明，才能知道自己想走的路和自己需要的东西。
    当你看清了世界的模样，你才能更好地融入进去；当你看透了人心，你才能掌控自己，不让自己陷入危险境地。人心才是最可怕的东西，看不到模样，摸不清想法，说变就变了，在人世间走久了，就会清楚，人心可畏，人心险恶，切不可掉以轻心。
    多少人戴着厚厚的面具，让你分不清，他说的哪句是真，哪句是假，他笑的时候，你分不清，他是善意的笑，还是伪装的笑。当你看透了人心，才会发现，多说不如少说，少说不如不说，世态炎凉，沉默是金。在这物欲横流的世间，当你看透了生活，才会懂得，生是前提，活是本质，有一个健康的身体，有一个豁达的心，才能走得更好更远。有人先天是乐观向上的，当身边出现越来越多的负能量的人时，你会发现他很快就会显示出一副疲惫的状态。那是因为情绪最容易感染人，当人总是处在这样的氛围时，心情也就自然容易变得抑郁起来。
    如果可以，请远离负能量的人，这是最对得起自己生命的选择，何况大家都这么忙，谁又有空来听你发牢骚呢？真正的益友是能相互鼓励，并且对生活充满激情的。
    人生不如意时，学会闭上嘴，学会安静，才是自渡，才能走出困境。安静是最好的生活，闭嘴是最好的修炼自己。活着越久越知道，心要是安静，看什么都是云淡风轻，做什么都不争不辩，不急不躁，清者自清，浊者自浊。人生路上，尽管有的人善于伪装，他们总是过于精明，总是精于算计，但是，不必计较，也不必拆穿。因为，人人在时间面前都是平等的，每个人都有自己想过的生活方式。人在老年，与人相处，不必拆穿那些做错了事而掩盖错误的人，因为时间，会给予每个人教训。看穿，不拆穿，学会保持沉默，学会将选择权留给他人，那是给予他人体面。与人相处，不必事事拆穿，不必活得太过于清醒与理智。偶尔，学会糊涂，学会装傻，人与人之间，便能更好地相处。看透后，不必说透。
    谁的人生里都不缺险恶之人，都会遇到笑里藏刀，背后使绊子的人，看透了，看清了，渐渐的就明白了，学会闭嘴，学会安静，是最好的保护自己。
    有些人，没必要和他计较；有些事，心里知道就好；有些人，看穿了就好；有些人，惹不起，你就要学会闭嘴；很多事，都是祸从口出。如果可以，请远离负能量的人，这是最对得起自己生命的选择，何况大家都这么忙，谁又有空来听发牢骚呢？真正的益友是能相互鼓励，并且对生活充满激情的。因为，和一个能让你变得更好的人在一起，很重要；而和一个能让彼此都变得更好的人在一起，更重要。如果说要对自己的生活与朋友负责任，那么最好的做法就是不要指望别人能照亮自己，而是要内心自带光源，同时可以照亮他人。不要在负能量的人身上浪费时间。
    说话是人的天性，闭嘴是人的修行，安静的活在自己的世界里，不闲言，不碎语，总好过跑到别人的世界里，叽叽喳喳讨人嫌好。学会给自己一份安静，心才能得以自处，才能在这个世间游刃有余，说该说的话，做该做的事，交该交的朋友，知道怎么做好自己，知道怎么去与人相处。有时就要学会装糊涂，远离是非。人与人之间相处，总是会产生冲突，产生矛盾。但是，不必过于计较，学会装聋作哑，学会避开是非。身边的人怎样待你，你心知肚明即可。习惯算计你的人，请默默远离，而真心待你的人，请用心珍惜。
    在与他人相处时，无论是因为意见不合，又或者因为思维方式不同而产生的冲突，请不要计较。人与人之间因为生活习惯不同，因为思考的角度不同，所产生的想法也不同。人老了，学会接纳别人的意见，学会尊重别人的选择。要善于装傻，不与人产生正面的冲突，懂得以柔克刚，以退为进。
    守住一份安静，在安静中思考人生，得失之间，聚散之间，成败之间，人与人之间，种种件件都是大学问。人活的越久越明白，让生活安静下来是一种能力，内心不在有诱惑，不在与人攀比，安静的活着，简单的过着，在这个糟杂的世界，不是人人都有这个修为。
    说话容易，闭嘴才是难，有些人张嘴就诉苦，见人就唠叨，好像世界上的人，就他一个人苦，就他一个人会说话，嘴巴说起话来没完，没尺没度。
    一个人话说不好，又喜欢说，吃的是嘴巴的亏；做人学会闭嘴，既不吃亏，也不上当。当你学会闭嘴，习惯安静，就能从心的深处看到心的远处，看清一切，更好的做好自己。
    当你学会的安静，懂得了闭嘴，不是让你什么话都不说，而是该说的就说，把话说到点子上，说到位，不叽叽咕咕乱说，说话时不会随口乱说。当你学会了安静，习惯了安静，就能体会到，安静的生活是一种享受，那种轻松的感觉，从心灵深处慢慢散发出来，轻松，从容，快乐。用一份安静，换来一份好心情；外面世界风雨再大，安静的生活一样自在安然。我们都有缺点，所以彼此包容一点。我们都有优点，所以彼此欣赏一点。我们都有个性，所以彼此谦让一点。我们都有差异，所以彼此接纳一点。我们都有快乐，所以彼此分享一点。在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛不要在负能量的人身上浪费时间。有人先天是乐观向上的，当身边出现越来越多的负能量的人时，你会发现他很快就会显示出一副疲惫的状态。那是因为情绪最容易感染人，当人总是处在这样的氛围时，心情也就自然容易变得抑郁起来。不要受他人影响，学会装傻，看透不说透，与他人保持一定的距离与空间感，也是维护感情的一种方式。
    工作几十年经历风风雨雨之后，洞悉了人性，洞察了人心；看透了很多人性，既然退休了，就要迅速融入社会，享受平静的生活。退休后单位的事情和自己没有多少关系，要把退休当成第二春和新生活的开始，莫道桑榆晚，为霞尚满天。自已要适应退休后的生活，不断培养自己新的生活习惯，把自己的生活争取过的多姿多彩。