https://www.qiankuntang.com/rss/1-rss.xml/RSSenhttps://www.qiankuntang.com/blogs/entry/5269-%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E5%8A%A8%E6%89%8B%E4%BF%9D%E5%85%BB%E8%AE%B0%E5%BD%95%E4%B8%80%E4%B8%8B/第一次动手还算顺利，自然放油完了用电动管子还能抽出来不少，反正自己弄也不着急😄 花了三百多买工具，港壳两桶+马勒机滤两个（可以保养两次了）一共花了700左右Wed, 11 Feb 2026 14:22:31 +0000多年学延生易，我深深感谢张延生老师，书中一字一句犹如金子。Mon, 09 Feb 2026 10:58:06 +0000Mon, 09 Feb 2026 10:55:21 +0000Mon, 09 Feb 2026 10:17:23 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/5268-%E4%B9%B0%E6%8A%8A%E5%B7%A5%E5%85%B7%E5%B0%9D%E8%AF%95%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%81%9A%E4%BF%9D%E5%85%BB%E6%9B%B4%E6%8D%A2%E6%9C%BA%E6%B2%B9/Sat, 07 Feb 2026 13:49:08 +0000要是沾沾喜气这个正常，你去别人那有意冲喜抢喜这是阴损毒招，遇到硬气的身强带刃杀魁罡的这些，轻则进医院重则过不几年去报道，我身边就有个例子，去人家婚礼现场带白帽子，把自己干进医院开刀了！天网恢恢疏而不失，你去当贼能不被发现吗？Thu, 05 Feb 2026 21:49:51 +0000Wed, 21 Jan 2026 12:41:47 +0000Tue, 20 Jan 2026 11:21:14 +0000解决了 给飞牛虚拟机多分配了一个虚拟网卡就好了 估计是原来的网卡被搞出问题了Thu, 01 Jan 2026 20:47:06 +0000可以进入终端 但是访问IP地址打不开界面 IP好像也没通是不是因为我手动在界面里修改了固定IP导致的？ 熄火了，有没有大佬知道如何解决的？Thu, 01 Jan 2026 20:46:48 +0000docker-compose.yml 配置文件默认有问题需手动修改如下 重点是最后三行要改 volumes: - ./conf/nginx.conf:/usr/local/openresty/nginx/conf/nginx.conf - ./conf/fastcgi_params:/usr/local/openresty/nginx/conf/fastcgi_params - ./conf/fastcgi-php.conf:/usr/local/openresty/nginx/conf/fastcgi-php.conf - ./conf/mime.types:/usr/local/openresty/nginx/conf/mime.types - ./conf/default:/usr/local/openresty/nginx/conf/default/ - ./conf/ssl:/usr/local/openresty/nginx/conf/ssl/ - ./log:/var/log/nginx - ./root:/usr/share/nginx/html - /etc/localtime:/etc/localtime - ./1pwaf/data:/usr/local/openresty/1pwaf/data - ./www:/www - ./conf/conf.d:/usr/local/openresty/nginx/conf/conf.d/ - ./conf/stream.d:/usr/local/openresty/nginx/conf/stream.d/Thu, 01 Jan 2026 20:45:47 +0000君火是从心输出的，元气是从肾输出的，相火是从肝输出的，火源是从命门输出的。 所以，如果肾水不足，则一方面肾不能产生元气，另一方面肝不能产生相火。 元气是建设性的，相火是破坏性的。两者都是必不可少性的。 如果相火不足，有建无拆，则痰湿拥塞，脉道不通、水道不利。肝的相火负责疏通，说肝主疏泄就是这个道理。Thu, 25 Dec 2025 13:12:11 +0000任何一个有道的国家，都必须是建与拆分工合作的。总统负责建，国会负责拆。拆就是拆台，跟总统唱对台戏。总统没有拆的权力，国会没有建的权力。这样的国家才有道。 同样道理，人体也必须拆与建分工合作，一个负责建，另一个负责拆。建的只负责建，拆的只负责拆。 不能一个人既负责建这里，又负责拆那里。如果一个人既负责建又负责拆，这是职责不明。职责不明会产生两个后果，一个是找不到责任人，找不到责任人就会贪污腐败。另一个是拼命地拆和建，因为贪污腐败的动机使然。这叫做没有控制。国家不能没有控制，人体也不能没有控制。Thu, 25 Dec 2025 13:11:55 +0000君火、相火与命门之火 关于君火、相火和命门之火，《黄帝内经》基本上只有这样的名词术语，并没有论述清楚它们之间的区别和关系。那么，后世医家只能根据自己的理解来创造性发挥。本文根据自己的理解来论述君火、相火、命门之火的区别和相互关系。 1 君与相的关系 《黄帝内经》非常简单地指出了君火与相火的区别：“君火以明，相火以位”。君火以明，意思是说君火是产生神明的动力。明是指神明，也就是人的智能。不仅整个人体有智能，其实每个细胞都有智能。细菌、病毒也有智能，植物、动物也有智能，一切生物都有智能，只是智能有高有低而已。如果没有君火，生物就没有智能。君火为什么称为“君”火呢，当然是古人普遍认为君王比普通人更有智慧，大家都说君王是圣明之主。医学家不是政治家，当然按照这个普遍认识，也承认君王比普通人更圣明，于是就把君火叫做“君”火。既然有君，就意味着有臣，重要的臣被称为相。古人普遍认为臣事君，其主要职责是控制君王的雄心，也就是泼冷水，而不是火上添油。所以《黄帝内经》说，“肺者，相傅之官，治节出焉”。“治节”两个字清楚地表明了，相傅的职责是节制君王，而不是火上添油。那么同样道理，相火的职责也是控制君火的。所以相火被称为“相”火。 那么如何理解“相火以位”呢？从字面上理解，“位”是不要僭越，君与臣各司其职。君的作用是建设性的，提出思想理论，把握方向，拟订大政方针。在此基础上，相的作用是否定性的，也就是破坏性的，给君王泼冷水。这里有问题，那里必须改正，这个不好，那个不妙。假如没有相来否定君王，则君王是无法定位的。相傅给君王泼冷水，君王才能有定位。人体也是这样的道理。君火雄心勃勃，相火给它泼冷水。君火负责建，相火负责拆。最后的结果才能体现出“圣明”。 好比说美国。总统是君，国会议员是相。美国总统总是提出雄心勃勃的计划，向国会申请资金。而国会说，这里不行，那里不好。这笔钱通过，那笔钱被否决。于是最后美国的决策总是可以达到最智慧的效果。如果臣子总是附和君王的旨意，那么国家就会无道。中国古人其实早就明白这个道理，于是就有“君火以明，相火以位”的认识。 通过上面的论述，我们即明白了一个基本道理。一个国家，需要君来建，需要相来拆。拆可以理解为拆台。同样道理，一个人体也需要君来建，需要相来拆。一边建一边拆，才能新陈代谢。有新陈代谢，人体才能维持健康长寿。 2命门与君相的关系 人体的生命活动必须由火来产生推动力，而火的作用必须分化为建和拆。不能只建不拆，也不能只拆不建。拆与建必须平衡。那么，人体必有两个火，一个负责建的，被称为君火。另一个负责拆的，被称为相火。然后，两个火必定有一个共同的火源，这个火源被称为“命门之火”。 当然，命门并非只产生火，还必须产生水，要不然火是越烧越旺的，不能有所节制。根据这个原理，可以把命门看做是一个，它既产生火，又产生水，水火既济而产生元气。也可以把命门看做是由两个分开的部分组成，譬如“左肾右命门”之说。右命门专门产生火，左肾专门产生水，水火既济而产生元气。那么，左肾专门产生元气，元气的本质是以阴气为主，专门负责建设的，被称为君火。另外，右肾又叫做命门，专门释放“多余”的火，多余的火作为相火，发挥拆的作用。什么叫做“多余”的火？命门产生的火，一部分用来建的，另一部分用来拆的。把用来拆的火叫做多余的火(因为在一般人看来此火是多余的，不需要的，而实际上是必需的)。多余的火从命门释放出来，变成相火。 3 有人会说，你提出这样的假说有实践作依据吗？有的。 首先，人体的火必须有建有拆，这是普遍规律，宇宙的规律本身就是依据。所以火必须分化为君火与相火。 然后，君火与相火的总和是有限度的。在人的一生中，孩童期命门之火最强，不仅君火最强，相火也是最强的。就是说，孩童时期建和拆都是最快的，当然建快于拆，于是肉体和智力都增长。也就是说，孩童时期元气最强。元气是君火的体现。到耄耋之年，则元气大衰，并且君火与相火俱虚弱。譬如，免疫力下降，这是元气虚弱的表现。发生感染时体温升高不多，这是相火虚弱的表现。儿童受到细菌病毒感染时动不动体温升高到四十度，而老年人的体温升高常常达不到三十九度。儿童新陈代谢快，老年人新陈代谢慢，这是普遍规律。这证明君火与相火的总和是有限度的，不可以君火与相火都加强。君火强则相火弱，君火弱则相火强。并且二火之源随年龄增长而越来越衰弱，也就是命门之火越来越衰弱。 4 心、肝、肾与命门的关系 命门是人体的火源。命门之火分化为二：君火与相火。 君火取决于元气，又表现为元气。君火发自于心，受控制于肾，在肾内分化为元气，元气发自于肾。君火为元气之阳，肾水为元气之阴。肾为元气之根，心为元气之本，五藏六府、四肢百骸、皮肤腠理皆是元气之末。心与肾相互平衡而产生元气，从肾藏输出。 相火取决于肝，表现为破坏之气。破坏之气称为相火。相火发自于肝，受控制于肾，在肝内分化为破坏之气，输出于五藏六府、四肢百骸、皮肤腠理。肝与肾相互平衡而产生相火，相火从肝藏输出。 相火与元气不两立，一强则一弱，一弱则一强。元气负责建，相火负责拆。有人说“火为元气之贼”，“火与元气不两立”，说的是相火，而不是君火。儿童君相火旺，老人君相火衰，这是普遍规律。Thu, 25 Dec 2025 13:11:46 +0000Mon, 22 Dec 2025 11:20:41 +0000占楼Fri, 19 Dec 2025 02:21:01 +0000占楼Fri, 19 Dec 2025 02:20:54 +0000占楼Fri, 19 Dec 2025 02:20:46 +0000网站原生支持PWA快捷应用（APP功能）支持推送通。 具体使用要先在浏览器中打开网站网址：www.qiankuntang.com，然后通过浏览器的三点菜单进入添加 Android：点击Edge或Chrome或其他浏览器中的三点菜单，然后点击“添加到主屏幕”。 iOS/iPadOS：在Safari中点击“分享”按钮（带箭头的方形），然后点击“添加到主屏幕”。 以下是安卓Edge浏览器为例：Fri, 19 Dec 2025 01:57:20 +0000钱的灵性：通往财富自在的七重门 很多人以为钱是死的，是被动的，是需要拼命追逐才能得到的。但那些真正与财富共舞的人明白，钱有自己的生命和流向——它总是避开焦虑的双手，流向那些真正懂得吸引它的人。 第一重门：破除钱的迷思 钱不喜欢被看作纯粹的交易工具。它有灵性，有自己的性格和偏好。 现代心理学研究表明，人们对金钱的态度往往源自童年时期的"金钱脚本"。有些人潜意识里相信"为富不仁"，于是不自觉地破坏自己的财富积累；有些人认为"钱是万恶之源"，便在财富接近时莫名推开它。 李笑来年轻时曾在书店打工，那时他注意到一个奇怪现象：最渴望赚钱的人往往赚不到钱。后来他明白，这是因为他们心中充满对金钱的焦虑和匮乏感，这种能量恰恰让钱望而却步。 钱的灵性首先体现在它对能量的敏感。当你把金钱视为朋友而非工具，视为能量而非数字，你与它的关系就开始发生微妙转变。 第二重门：成为钱的容器 你无法用漏水的桶蓄满清水，同样，你无法以混乱的财务状态吸引财富。 美国富翁在《有钱人想的和你不一样》中提出"财富容器"概念：你的认知、习惯和能力构成了装钱的容器。如果容器有漏洞，再多财富也会流失。 提升财富容量的第一步是整理你的物理空间。日本整理专家近藤麻理惠发现，当人们整理生活环境后，不仅心情变好，财务状况也常常意外改善。这不是巧合——整洁的环境向宇宙发出信号：我已准备好接收更多。 第二步是整理你的财务空间。坚持记账、定期复盘、清除不必要的负债、建立健康现金流。这些看似枯燥的行为，实际上是向钱的灵性发出邀请：我尊重你，所以我认真对待你。 第三重门：培养钱的感知力 钱的流动有其规律和节奏，培养对钱的感知力，就是学会辨识这种节奏。 巴菲特以他特有的比喻说："钱是有性格的。它害羞，不喜欢被谈论；它敏感，会对情绪做出反应；它还有记忆力，会记住你对待它的方式。" 培养金钱感知力的具体方法： 1. 定期进行"金钱冥想"：静坐，想象金钱能量如金色光芒流入你的生活，感受它的温度和频率。 2. 建立"感恩账簿"：不仅记录收支，更记录每笔钱带来的价值和你的感恩。 3. 练习"财富视觉化"：详细想象你与财富共处的场景，越具体越好。 这些练习不是在向宇宙下订单，而是在调整你接收财富的频率。 第四重门：掌握钱的流动法则 钱的灵性体现在它的流动性上。它像水，停滞则会腐臭；它像气，阻塞则会僵死。 观察那些财运亨通的人，他们都深谙钱的流动之道： · 他们懂得适时投资自己，把钱转化为更高的认知和能力； · 他们乐于为价值买单，不吝啬也不浪费； · 他们明白慷慨的力量——恰如其分的给予创造了财富循环的空间； · 他们知道钱在流动中增值，在流动中创造连接。 日本经营之圣稻盛和夫提出"利他经济学"：当你做决策时，先考虑"是否对他人有利"，财富自然会追随你。这不是道德说教，而是钱的灵性本质——它最终会流向创造最大价值的地方。 第五重门：与钱的深度对话 每天抽出十分钟，与你的金钱进行深度对话： · 询问它：你在我这里快乐吗？ · 请教它：你希望去往哪里？ · 感谢它：谢谢你为我带来的选择和自由。 这种看似玄妙的练习，实则是在重塑你与金钱的关系。当你开始把金钱视为合作伙伴而非奴仆，你的财运就开始转变。 美国财富教练玛丽亚·涅米拉观察到："那些与金钱建立健康关系的人，往往不是最聪明的，也不是最努力的，但他们是最通透的——他们允许金钱流过自己，而不是紧紧抓住。" 第六重门：活出钱的更高目的 钱的灵性在服务于更高目的时最为活跃。当你的财富与生命意义对齐，钱开始主动寻找你。 这意味着： · 找到那个让你早晨兴奋醒来的事业，钱会追随你的热情； · 明确你真正想为世界带来的改变，钱会助力你的使命； · 相信你的独特天赋可以创造价值，钱会成为这种价值的自然延伸。 德国内在财富专家佐哈尔·里奇说："当你的工作与灵魂的目的一致时，你不再需要追逐金钱，金钱开始追逐你。" 第七重门：成为钱的知己 最终，与钱的灵性相处，是成为它的知己——理解它但不迷恋它，尊重它但不恐惧它，使用它但不滥用它。 这重境界的特点是： · 你对金钱的到来和离去都保持平静； · 你视自己为财富的托管者而非所有者； · 你与金钱的关系变得轻松、自然、充满信任。 已故苹果CEO乔布斯曾在斯坦福演讲中提到："保持饥饿，保持愚蠢。"这或许也是与金钱相处的最佳态度——对财富保持适度渴望，同时对它的奥秘保持谦卑。 结语：与财富共舞 钱的灵性不是一个抽象概念，而是一种可感知、可培养、可活出的现实。当你开始尊重它的本性，理解它的语言，顺应它的流向，你不再需要拼命追逐财富——你会发现自己已然处在财富的河流中。 今天就开始调整你与金钱的关系吧。整理你的钱包，感谢每一笔进出，反思你的金钱信念，找到你的财富使命。记住，钱的灵性一直在那里，等待着与懂得它的人共舞。 当你成为那样的人，财运不再是你追逐的目标，而是你生活的自然背景。财富自在，从懂得钱的灵性开始。Thu, 18 Dec 2025 07:45:24 +0000你信不信，钱长眼睛。 它能看见你凌晨三点刷短视频时的叹息，也能看见你清晨六点读书时的翻页声；它能分辨你面对亏损时的抱怨，也能明白你平静呼吸下的思考。 它甚至知道，你在为短暂快乐买单时的心跳，和为长远价值投资时的那份笃定。 财富一直在暗中查看，看我们每一天如何对待时间，如何处理情绪，如何做出选择。 它像个沉默的评判者，用流向表明态度——流向那些它愿意停留的地方。 看他的时间花在哪里 电视剧《繁花》里的宝总，在黄河路最喧闹的夜晚，总选择坐在角落研究股市行情。 汪小姐问他：“这些数字比酒还好看？”他答：“酒越喝越糊涂，数字越看越清醒。” 钱能分辨什么是浮于表面的热闹，什么是扎根深处的生长。 时间从不说谎——你怎样度过今天，就怎样度过一生。 韩国作家韩江凭《素食者》获布克奖后说：“我只是把别人焦虑的时间，都用来写作了。” 身边两个朋友，被裁员后选择了不同的路：一个每天刷招聘网站、打游戏；另一个每天坚持学习四小时新技能。 半年后，前者仍在求职，后者拿到了涨薪40%的offer。 时间像最公平的裁判，你投给它什么，它就回馈你什么。 所以今晚，当你看完这篇文章后，不妨点赞、收藏后停一秒，问问自己：这一小时，我想让钱看见了什么？是焦虑、无聊的模样，还是成长、清醒的姿态？ 看他的情绪应对方式 去年基金大跌时，我的朋友圈像照妖镜。 有人凌晨三点发长文骂市场，有人匆忙抛售所有持仓，也有人默默晒出一张加仓截图，配文：“春天总会来的。” 我邻居张姐是第三种人。 她在小区门口开小超市，有一阵子大家都抢购囤货，她却淡定地每天擦拭货架，整理商品。 “慌什么呀，日子总要过的。越是这种时候，越要让来买东西的人感到安心。” 结果呢？后来一切恢复正常，其他店忙着恢复生意，她的店客流稳定不说，反而增加了。老顾客都说：“在张姐店里买东西，踏实。” 钱是有灵性的，它喜欢待在情绪稳定的人手里。你恐慌时做的决定，往往最贵；你焦虑时花的钱，常常最后悔。 财富游戏里，活得最久的不是最聪明的，而是最沉得住气的。 那些最终富有的人，都学会了和情绪温柔相处： 亏了钱，不说“全完了”，而是“又学到了”； 错失机会，不说“我真倒霉”，而是“下次我会准备好”； 看到别人赚钱，不说“凭什么是他”，而是“我能从中借鉴什么； 掌控情绪不是压抑情绪，而是明白，每一分慌乱下的决定，都要用十倍代价偿还。 看他的价值判断标准 朋友小雨和晓琳去年同时拿到十几万元奖金。 小雨立刻买了最新款的名牌包，“犒劳自己辛苦一年”；晓琳却报了两个课程，剩下的放进基金定投。 今年聚会，小雨的包已经过时，晓琳却升了职，基金也小有收益。小雨感慨：“为什么你总是比我幸运？” 这不是幸运，这是价值观在悄悄铺路。你每次花钱，其实都在为你想过的生活投票。 朋友的叔叔是小学老师，工资不高，但他有个习惯，会每月拿出五百元，买书捐给山区学校。 有人说他傻：“自己都不宽裕，还帮别人？”叔叔说：“看着那些孩子有书读，比我穿名牌开心。” 去年他生病住院，那些他帮助过的学生和家长纷纷来看望。 有个已经成为医生的学生说：“没有您当年的书，就没有今天的我。”叔叔的账户里钱不多，但他的生命账户，富足得令人羡慕。 真正的有钱人，心里都清楚什么更珍贵。 比起“看起来有钱”，他们更在乎“真正有价值”；比起“马上享受”，他们更愿意“延迟满足”；比起“我能得到什么”，他们先想“我能创造什么”。 钱最聪明，它知道该流向哪里——流向急功近利的人，它会很快散去；流向创造价值的人，它会停留、增值、繁衍。 写在最后 那些最终和财富相伴的人，都不是突然“发财”的。 他们只是在每个平凡的日子里，做了些不平凡的坚持——把时间花在成长上，把情绪用在正处，把钱投在值得的地方。 命里的钱，确有定数。 这个定数不在生辰八字里，而在你怎样度过今天下班后的两小时，在你如何面对刚刚亏损的一笔投资，在你选择用年终奖买包，还是买未来。 财富不是目标，而是副产品，是你成为更好自己的路上，自然而然开出的花。 从今天起，或许我们可以： 每天偷30分钟给自己，不看手机，不做杂事，只做一件让未来更好的事； 生气时先别做决定，深呼吸三次，问问明天的自己会不会后悔； 花钱前多问一句：这钱是消费，还是投资？ 你怎样对待时间，时间就怎样回馈你；你怎样管理情绪，情绪就怎样影响你；你怎样看待价值，价值就怎样成就你。 最后，请多多转发今天的文章，提醒自己，命里的钱，早有定数，而设定这个数字的人，正是此刻读着这些文字的你。Thu, 18 Dec 2025 07:41:49 +0000Thu, 18 Dec 2025 06:33:03 +0000活了半辈子，越来越觉得，人该学学水的活法。你看那水，默默无声，却藏着天地间的大智慧。把它琢磨透了，做人做事也就通了。 第一，遇冷则硬，越难越强。 水到了寒冬，能结成百倍坚硬的冰。人也是这样，谁还没碰上过刺骨的日子？真正的能耐，不是顺风时跑多快，而是逆风时能站多稳。寒气越重，心性越要硬朗。 第二，聚散成气，蓄力成势。 水散了是看不见的汽，聚起来却能推机器、转涡轮。人别怕自己暂时微小，把身边每份信任、每个本事慢慢攒起来，时候到了，那股“气”自然能托着你起来。 第三，容浊自清，有量乃大。 再脏的东西流向水，水都默默接住，然后一点点让自己重新变清。做人也要有这份肚量——听得进难听的话，容得下难处的人。能包容，才能沉淀；肯沉淀，心就净了。 第四，柔而不弱，磨石穿石。 水从不硬碰硬，碰到石头就绕着走，一滴一滴地磨。久了，棱角磨圆了；再久，石头也滴穿了。这世上的事，很多时候不是比谁声大，而是比谁耐得久。温和，往往比强势更有力量。 第五，可高可低，能屈能伸。 水能上天成云，也能入地为泉；高处不飘，低处不怨。人也一样，风光时别忘了脚下，低落时别丢了心气。姿态随境遇变，但内核始终如一，这才是真本事。 第六，利他而不争，滋养万物。 庄稼靠水长，人畜靠水活，水养活了那么多生命，何曾跟谁讨过功劳？人活到一定年纪就明白：真正的价值，不在于你拿到了多少，而在于你让多少人事因你而变得更好。不争，反而拥有了更多。 第七，该凝时凝，该散时散。 水能汇成浩荡江河，也能蒸腾化入无形，来去自在。做人做事也该有这份通透——该尽力时全心投入，该放下时淡然转身。不把自己绑在过去的功劳簿上，才是真正的自由。 所以说，人若修得几分水性，这辈子就稳了： 艰难时，有冰的韧劲； 蓄力时，有汽的潜势； 处世时，有海的容量； 前行时，有滴水的耐心； 起伏时，有云的洒脱； 助人时，有雨的无声； 放手时，有雾的轻逸。 像水一样活着，不是软弱，是另一种强大。Wed, 17 Dec 2025 23:56:14 +0000Tue, 16 Dec 2025 13:58:56 +0000@梦回杏林 气血虚寒症应是正解，我感觉到附子去邪气这方面挺有意思，也就是阳气足，阴气退，谢谢老师的点评，第一次遇到这种所谓采阳补阴，感觉有的事情不是假的！Tue, 16 Dec 2025 13:01:11 +0000感谢老师分享。 这个案例不像是“祛阴寒邪气”而愈的“寒实证”，或是“血虚寒厥”的“气血虚寒证”吧？Tue, 16 Dec 2025 12:20:28 +0000就随便看看Tue, 16 Dec 2025 08:27:42 +0000我爱人朋友 女 46岁 2025年8月份开始天灾自述每天晚上睡觉感觉腿冷，入骨的冷，不能怀孕，最后做试管婴儿而生一个孩子，期间多次胎融，每晚做梦，全部都是去世的人，例假来就不能做任何事情，上床挨着老公就想同房，非常虚弱。 知道我懂点中医知识，就让我调治。 因为没有在身边，只能手机看诊 舌淡胎薄白，面色发黄白，再根据描述用当归四逆汤合四逆汤加减。 当归15 桂枝9 炒白芍9 木通 6 细辛3 炙甘草6 炮附子6干姜6 大枣 6个，吃一顿后，就感觉脚心冒凉气，身体舒服，吃三剂，感觉比之前有劲，腿不凉了，也没有再做噩梦了，她自述几天前去世的人，他马上就能梦到，同时也没有太多想同房的欲望了，随后让服归脾丸同附子理中丸交替服用。至今再几乎不再做噩梦，腿暖，同房欲望同正常人一样。 分析她这种就是典型的采阳补阴，她老公以至于腰疼睾丸疼痛不能忍受。 总结 附子温经散寒，去邪气是真理Tue, 16 Dec 2025 04:40:40 +0000希望网站开办越来越好Tue, 16 Dec 2025 02:53:40 +0000支持下🙂Tue, 16 Dec 2025 02:52:35 +0000各位朋友大家好： 近期我们注意到，由于各类搜索引擎蜘蛛和爬虫程序频繁访问博客页面，导致原本配置不高的服务器在高并发请求下出现性能压力，影响整体访问体验。为了保障网站的稳定性和响应速度，我们决定对游客访问博客内容做出临时限制。 具体说明如下： 限制对象 所有未登录用户（游客）在访问博客正文页时，将暂时无法直接查看完整内容。 博客列表页和部分公共信息仍可正常浏览。 限制形式 游客访问博客正文页时，页面内容将会被模糊处理，并提示登录后查看完整内容。 已注册用户登录后，访问博客将不受影响，可正常浏览。 限制原因 各类爬虫程序的频繁访问导致服务器压力过大。 为了保障正常用户的访问体验，减少服务器异常和访问延迟。 后续安排 我们正在优化服务器配置，并考虑通过缓存、流量控制等方式提升性能。 限制措施为临时措施，服务器负载恢复正常后会逐步放宽访问权限。 感谢大家的理解与支持，同时也欢迎注册成为网站会员，以获得完整访问权限和更好的浏览体验。 如果大家有任何问题或建议，可以在评论区留言，我们会尽快回复。Mon, 15 Dec 2025 09:15:45 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/5263-%E5%A5%87%E9%97%A8-%E5%A5%87%E9%97%A8%E9%81%81%E7%94%B2%E5%85%AB%E9%97%A8%E5%B8%B8%E7%94%A8%E7%B1%BB%E8%B1%A1%E5%8F%8A%E7%89%B9%E5%BE%81/八门类象开门：测工作代表工作、官职、文官、单位、官运。测求财代表工厂、店铺、柜台、门面。测诉讼代表法官。测汽车可代表发动机。测航天代表飞机。还可代表事情的开始、最初、原始、开创、公开。人的开拓精神、开朗外向的性格等。 休门：测工作可代表公门人、坐办公室的人、迎来送往的人、事务工作者、休闲人、离休、退休干部。测婚姻代表婚姻、家庭。测出行乘船可代表水路。一般情况下可代表事情的休止、休养生息、休息冬眠。一个人善于处理上下左右的关系、性格闲散、贪玩、休闲、懒堕。江河湖海、水产养殖、肾脏、血液、一切流动性质的事物、一切液体。 生门：测工作代表与房屋、土地、钱物有关的部门。测求财代表财运、产业、房屋、阳宅、生意、利息、利润。测病用神临生门代表身体没问题，或可起死回生。一般情况下可代表活着的人、有生气的人、性格生龙活虎的人。从事农业、种植业、养殖业的人。活物、新生事物、生长、生生不息、诞生、种植、建造、制造、生产。 伤门：代表公安捕盗人员、讨债人、竞争对手。代表汽车、船只、司机。代表伤心、伤灾、身体受伤部位。跑动、响声、打斗、战争。 杜门：代表武官、军警单位、保密单位。代表躲藏之处、不通、堵塞、杜绝。测病代表闭塞不通、血栓、中风。代表性格内向、保密、喜欢关起门来钻研学问的人、技术人员。杜门临巽宫主经络、主风、主气，因而也可代表修练之人。 景门：代表光明、风景、眼睛、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书，合同、起诉书，状纸、消息、信息。还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量。代表火器、枪支、流血、血光。测出行代表旱路、道路。前景、行情。 死门：测工作代表屠户、猎户、行刑之人、吊丧之人、救死扶伤的医务人员。在地里上可代表地皮、地基、坟墓、阴宅。一般情况还可代表死人、死尸、死肉、坏组织、疤痕。性格死气沉沉，死板固执，或心里不痛快，压抑。事业不顺利、处于低潮、受困状态。戮路、战争、结束、终止、最后、最终、阻隔、锁头。 惊门：代表官司、诉讼、口舌是非。也可代表律师、主持人、外交官、教师、歌星、纪检、监察部门。还可代表受惊、惊慌、破损、惊恐不安等状态。赌博游戏、设疑、伏兵、蛊惑人心、辩论。 八门特征开门开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会之首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为大吉大利之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。 开门属金，以天地肃杀之气、万物俱尽之时、何以谓之吉？开门之金，虽近万物杀尽之时、却不知万物杀尽而有复生。开门属乾、乾中有亥、乾纳甲壬、金动水生、水生而生万物，故为滋生万物之初。开门又为天门、所以吉也。 开门属金，旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震巽门迫。 开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚取乔迁，建筑贸易，添人进口，治病求医。 休门休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。亦为吉利之门。 休门五行属水，无物不杀，霜雪之寒、纯阴之气、玄武之精、三光不照、鬼邪所居之宫、何以为吉？休门之水虽为至阴之地、实系宝瓶宫、属黄道十二宫之一、万物以水为生而发芽于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者乃一阳复始之初、草木至此而萌动、返本还原之门、所以吉也。 休门属水，旺于冬季，特别是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季月。休门居坎宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮受制，居乾兑大吉，居震宫次吉。 休门为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁聚迁徙，经商建造，但不利行刑断狱。 生门生门属土，居东北方艮宫，正当立春之生，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。 生门艮卦，五行属土，少阳之方，何以言吉？艮者寅位、天开于子、地辟于丑、人生于寅、天气至此而三阳俱足开泰、从此而万物皆生。阳回气转、天地好生之情而广及万物、仁道生焉，所以为至吉之门。 生门旺于四季月，特别是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震巽受制，居离宫大吉，居乾兑次吉，居坎宫被迫。 生门大吉，利于求财，特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁聚建造也为吉利。但不利埋葬治丧。 伤门伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古人将与震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象，伤灾、打斗。 伤门五行属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，如何反以凶论？伤门之木，正值春分之气，精液自内而出，发阳于外、以致根本泄之太过、故外华而内虚、而不能胜其旁。又二月中嫩甲不能抵御霜露之寒、因而谓之伤，所以凶也。 伤门属木，旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫受生，居乾兑受制，居坤艮门迫大凶，居离宫泄气。 伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。经商易破财，出行易有灾。但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、博弈等。 杜门杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事阻塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓又是辛金之墓；八卦九宫均为阴阳对立统一格局，西北方为开门，与它对冲的东南方自然就命名为杜门，一开一杜，二者对立统一。 杜门阳木值夏季繁盛之时，本为旺气，何以凶论？杜门阳木，时值夏季，发生于外而精液以泄，阳气亢极，一阴将至。木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，控有伤于子，故谓之杜门小凶。 杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫泄气。 杜门小凶，也为中平，主保密、躲藏、受阻、保守。在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有检察性质的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、捕盗剿贼、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。 景门景门居南方离宫，属火。在家中为中女，克乾金之父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门正当日升中天、大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古人命名为景门。 景门属火，南方夏令正值离明之域、为何言凶？景门下令之气、万物壮旺将老之时、与死门坤宫相近、又为阳之盛气、天数至此时将有杀物之情。虽主上明下亮之方、亦不全吉。惟利文书之事，因为次吉。 景门属火，旺于夏，特别是午月，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，居坎宫反吟，居乾宫入墓，居兑宫被迫，居震巽生旺，居坤艮生宫泄气。 景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者不利，谨防口舌及血光、火灾。景门多主文书之事。 死门死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故命名为死门。 死门属土，又为黑星分夜之方、秋冬之气、天地肃杀自此而始彰、门凶星凶、当弃之而不用、不知此门为何用之？死门之凶，天地令行大肆肃杀之威、草拂色变、木逢叶落、故为凶象。若得奇相助、面吊死刑捕捉略猎之事、有得吉者，顺天之序而然也，不可弃。 死门属土，旺于秋季，特别是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。死门居坤宫伏吟，居艮宫反吟，居巽宫入墓，居震巽受克，居离宫生旺大凶，居坎宫门迫大凶，居乾兑相生泄气。 死门为凶门，不利吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。 惊门惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽，一片惊恐萧瑟之象；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古人将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。 惊门属金，值八月秋令、万物俱老、天地大展肃杀之威、亦不可弃乎？惊门气肃、物数苍老、本无生气、故凶。但天地存好生之心、不欲杀尽而生蒜姜麦、亦不得已而杀也。此门虽凶，若误词献诈，捕捉设疑、伏兵皆吉，亦不可弃。 惊门属金，旺于秋，特别酉月，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。惊门居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离官受制，居震巽门迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。 惊门为凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、蛊惑乱众、财博游戏，其余事不可为。 C： 八门分吉凶（通常情况）： 开、休、生三吉门 死、惊、景三凶门 杜、景为中立 八门分阴阳： 开、休、生、伤四阳门 杜、景、死、惊四阴门 古人八门吉凶歌： 吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。 吉门受制吉不就，凶门受制凶不起。 吉门相生大吉利，凶门得生祸难避。 古人八门执事歌： 求财利往生门方，葬猎须知死路强。 征战远行开门吉，休门见贵最为良。 惊门官讼是非多，杜门无事好逃藏。 伤门搏斗能捉贼，景门饮酒好思量。八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班之门，与所测之人、事物关系。Mon, 15 Dec 2025 08:55:09 +0000https://www.qiankuntang.com/files/file/75-office%E6%B3%A8%E5%86%8C%E8%A1%A8%EF%BC%88%E4%BF%AE%E5%A4%8D%E5%8F%B3%E9%94%AE%E6%97%A0office%EF%BC%89/Sun, 14 Dec 2025 02:14:31 +0000一直坚持一件事，时间长了，会发现自己突破了。其实天下的道理是一样的，贵在坚持。一法通，万法通。 长期坚持，人会变得很纯粹，纯粹了能看透很多事。 人与人其实区别不大，只是有些人能量集中，有些人能量分散。 一般的人，他的生活中有各种各样的事，没办法做到集中精力。有些人因为环境所逼，不得不集中精力做事，有些人一辈子无法集中。 我是学《曾国藩家书》，学到了坚持的品质，以前也很少能坚持一件事，常常半途而废。所以说不是每个人都能坚持的。 一个人长期坚持做一件事，他的能量是集中的，一会做这个，一会做那个，能量是分散的。 其实牛人与普通人区别不大，唯一的区别就是一个能坚持，一个不能坚持。 人就是一个能量体，长期坚持一件事，就会变得单纯。 这个世界有很多的书，好像每一本书都有用，其实读对书，发现只读一本就可以了，其他的都不必读。 人是一个能量，能量纯粹了，外部环境就有顺序，能量杂乱，外部就杂乱，一切是自己的原因。改变自己，就是改变外在。 当你改变以后，会远离与自己不匹配的人。Thu, 11 Dec 2025 04:24:34 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/5260-%E6%B8%85%E8%90%A5%E6%B1%A4/《温病条辨》卷一：清营汤处方 犀角9克 生地15克 玄参9克 竹叶心3克 麦冬9克 银花9克 连翘（连心用）6克 黄连4.5克 丹参6克 功能主治 清营透热，养阴活血。治温病邪热传营，身热夜甚，口渴或不渴，时有谵语，心烦不眠，或斑疹隐隐，舌绛而干，脉细数。 用法用量 用水1.6升，煮取600毫升，每服200毫升，一日三次。 注意 舌苔白滑者，不可与之。 备注 方中犀角、生地清营凉血；银花、连翘、黄连、竹叶心清热解毒，并透热于外，使入营之邪透出气分而解；热壅血瘀，故少配丹参活血消瘀以散热；邪热伤阴，故用麦冬、玄参养阴生津。 摘录 《温病条辨》卷一 《温病条辨》：清营汤组成 犀角三钱(水牛角代30g) ，生地黄五钱(15g)， 玄参三钱(9g)， 竹叶心一钱(3g)，麦冬三钱(9g) ，丹参二钱(6g) ，黄连一钱五分(5g) ，银花三钱(9g) ，连翘二钱、连心用(6g)。 用法 上药，水八杯，煮取三杯，日三服。现代用法：作汤剂，水牛角镑片先煎，后下余药。 功效 清营解毒，透热养阴。 主治 热人营分证。身热夜甚，口渴或不渴，时有谵语，神烦少寐，斑疹隐隐，舌绛而干，脉细数。 方解 本方证为邪热内传营分所致。邪热传营，伏于阴分，扰乱心神，则见身热夜甚，时有谵语，神烦少寐；邪热由气分初入营分，故初时气、营之证并见，则见口渴或不渴；气营两伤又波及血分，则见斑疹隐隐；舌绛而干，脉细数为热伤营阴之象。治宜清营为主，辅以透热养阴。方中犀角(现以水牛角代)清解营分热毒，凉血化斑，为君药。热伤营阴，又以生地黄凉血滋阴、麦冬清热养阴生津、玄参滋阴降火解毒，三药共用，既可甘寒养阴保津，又可助君药清营凉血解毒，共为臣药。金银花、连翘、竹叶心(初出的卷状嫩叶)清热解毒，轻清宣透，能使营分之邪热转出气分而解，此即叶天士所谓“入营犹可透热转气”之法；黄连苦寒，清心解毒；丹参清心凉血，活血散瘀，防热与血结；五药均为佐药。本方的配伍特点是以清营解毒为主，配以养阴生津和“透热转气”，使入营之邪透出气分而解，诸症自愈。 临床应用 1.用方要点：本方为主治温病邪热初人营分的代表方。临床以身热夜甚，心烦少寐，舌绛而干，脉细数等为辨证要点。 2.现代运用：本方常用于治疗乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、败血症、肠伤寒或其他热性病属营分热盛者。 注意 要注意舌诊，必须是舌绛而干。若舌质绛而苔白滑，是夹有湿邪，误用本方，则助湿留邪，且延误病情。 方歌 清营汤治热传营，身热夜甚神不宁， 角地银翘玄连竹，丹麦清热更护阴。 摘录 《温病条辨》Wed, 10 Dec 2025 15:27:48 +0000https://www.qiankuntang.com/events/event/1-%E7%BA%BF%E4%B8%8B%E6%B4%BB%E5%8A%A8%E6%B5%8B%E8%AF%95/Fri, 05 Dec 2025 14:04:47 +0000马齿苋，有人说是五色草，它真的是五色，我仔细看了的，它的杆是红的，叶是绿的，花是黄的，流出的浆是白的，结的籽是黑的，很神奇的一种草。 有抗生素功用还是才知道。Fri, 05 Dec 2025 13:10:46 +0000马齿苋为马齿苋科马齿苋的全草，民间又称它为“长寿菜”、“长命菜”。 马齿苋性寒，味甘酸；入心、肝、脾、大肠经。具有清热解毒、凉血止血的功效。常用于热毒血痢、痈肿疔沧、湿疹、丹毒、蛇虫咬伤、瘰疠、便血、痔出血、崩漏下血等症。《食疗本草》言：本品能“煮粥止痢及疳痢。”《本草正义》说“马齿苋……治女人赤白带下，则此症多由湿热凝滞，寒滑以利导之，而湿热可泄，又兼能入血破瘀，故亦治赤带。”本品含有大量蛋白质、脂肪、糖、粗纤维及钙、磷、铁等多种营养成分，并且富含去甲肾上腺素和钾盐，故可降低血糖浓度、保持血糖稳定；钾盐可降低血压，减慢心率，可保护心脏。马齿苋还含有大量维生素E、维生素C、胡萝卜素及谷胱甘肽等抗衰老有效成分，长期食用能预防血小板凝聚、冠状动脉痉挛和血栓形成，从而有效地防止冠心病。此外，马齿苋对痢疾杆菌、大肠杆菌、金黄色葡萄球菌等多种细菌都有强效抑制作用，有“天然抗生素”的美称。 伴随着现代药理研究的不断深入开展，马齿苋的临床应用范围也得到了不断扩大，现介绍如下： 肺结核 取干马齿苋3000克 ，加水7倍，煮沸3~4小时，压汁；残渣再加水3倍煮沸取汁，两煎液混合浓缩至3000毫升，每次50毫升，早晚各服1次。 钩虫病 将鲜马齿苋150~180克煎汁， 加入食醋50毫升 ，也可加白糖适量，日1次，分2次空腹服，3天为1疗程，疗程间隔10~14天。 皮肤溃疡 将鲜马齿苋1000克、白酒500毫升、水500毫升同煮至400毫升。早晚各食熟马齿苋120克，饮药汁50毫升。小儿酌减。服1剂未愈者可另用鲜马齿苋250克，洗净捣烂，装纱布袋，盖于患处，每日1换。 淋病 马齿苋150克(鲜品加倍) ，日1剂，水煎，早晚分服。 小儿夏季皮炎 鲜马齿苋250克 ，煎水外洗患处，日1次。 小儿细菌性痢疾 鲜马齿苋200克，洗净，捣成泥状，取汁20毫升，保留灌肠，日2次。 小儿单纯性腹泻 将鲜马齿苋125~150克煎汤，白糖调味，分次服下，1天服完。 赤白痢疾 马齿苋60~90克(鲜草加倍)，扁豆花3~12克，水煎加红糖，一日分2次服。或将马齿苋烧存性，研细，以糖水调服。每次服6克，日2次。 急性阑尾炎 将马齿苋洗净捣碎，压榨过滤取原汁30毫升，加适量白糖及冷开水口服，每次100毫升 ，日3次。 静脉注射引起的静脉炎 将鲜马齿苋去根洗净晒干，捣碎，蒸馏水或温开水调糊，敷于患处，厚约0.15厘米 ，胶布固定，日2次。 急性尿路感染 将干马齿苋120~150克(鲜品300克)浸泡洗净切碎，加红糖90克，水煎煮沸30分钟，取汁500毫升，乘热服下，盖被出汗，日3次，每次1剂。 妇女赤白带 将鲜马齿苋洗净捣烂绞汁约60克，生鸡蛋2个(去黄)，用蛋白和入马齿苋汁中搅和，开水冲服，日1次。 尿血、便血 将鲜马齿苋绞汁，藕汁等量，每次半杯(约60毫升)，以米汤和服，日2次。 急性乳腺炎 鲜马齿苋200克洗净捣汁，朴硝100克调匀，敷患处，每4~6小时更换1次。 虫蛇咬伤 鲜马齿苋洗净，捣烂外敷，每日换药2~3次。Fri, 05 Dec 2025 13:08:32 +0000人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中 这十六字从古至今有不少人为之作解各种说法都有 那么我个人的理解是大致如下： 人心是多变难测的（叵测难安曰危） 道心是多变难明的（视而不见曰微） 唯有精心体察心神合一，才能恪行中正之道不偏不倚。Thu, 04 Dec 2025 12:40:05 +0000https://www.qiankuntang.com/gallery/image/9-2cad9001-95bc-4df5-b097-273f4d9a6ca0png/Thu, 27 Nov 2025 12:02:40 +0000Wed, 26 Nov 2025 13:53:24 +0000本站开启了自动删除未验证邮箱的会员功能 用户在注册完成之后需要进行邮箱验证，可以保障账户安全也方便密码找回，如果在三天内没有邮箱验证的话系统会自动删除，非站务人工干预的请理解！ 如果遇到问题可以联系站务管理或者直接通过网站底部的邮箱联系Wed, 26 Nov 2025 10:22:00 +0000@通玄非易 不知道你有没有看过历史文献，我记得早些年，有人对于这种易学有深处的研究 他们认为，能把易经弄明白的只有两种人 第一种人就是什么都不学的人，他能把易经看的明白 第二种人就是有超高的学习能力，能把易经研究明白Mon, 17 Nov 2025 14:29:23 +0000@GADK 江湖骗术的在，大众愚昧是基础，能骗取财物是趋动力。哪有什么道理？Mon, 17 Nov 2025 14:27:45 +0000根据人的出生时间，利用天干地支阴阳五行作为工具，预测人的命运，始于唐代李虚中。古代用干支纪年纪月纪日，李虚中的理论只有年月日，三柱六字。到宋代徐子平，增加了时柱，为四柱八字，称八字算命术。 如果说李虚中创建算命术，还做了些概率学上的统计工作，把命理学当学问研究外，那么后来的命理学家就有点故弄玄虚了，什么《三命通会》、《穷通宝鉴》，很多地方就是胡扯。用八字算命的理论预测未来，就算写书的命理学家也心里没底。真正算卦的书，是清代方观成的《玄关》，但不是根据生辰八字来算，而是凭的江湖阅历、人情世故、察言观色，来算的，主打的就是一个忽悠。 八字算命的本质，就是人的命运由出生时间决定的。把人出生的年月日时，八个千支，每个字赋予阴阳五行属性，以日干为中心，根据日干的阴阳五行性质，与其他七个字的属性，所形成的生克合化刑冲害破等关系，来确定一个人的命理格局。那么问题来了，一天十二个时辰，对应十二种八字，一年也才四千多种，九十年内的八字总数，不足四十万，一座几百万人的城市，即得多少八字一样的啊，命运能一样吗？干支纪年，每六十年一轮回，干支纪月，是六十月一轮回，也就是五年一轮回。这几个数字是整倍数的关系，所以每年的十二个月，其月干支是固定的。由此可知，年与月构成的轮盘的干支，六十年一循环，共720个月，年月的八字组合只有720种。同理，日与时构成的轮盘的组合也是720种。五鼠遁歌也是体现的这种关系。两个轮盘的组合是随机的，所以，所有生辰八字的种类只有518400种，五十一万多一点。同八字的人何其多也，命运能一样吗？ 给人算命的基本没什么正经人，甭管如何吹嘘，说的活灵活现，经历如何神奇，怎么举例预测，如什么管辂，许负，袁天罡等等，和现在的什么王大师耍蛇，李道长通电一个样，都是神棍塑造出的偶像，造神的目的，为的就是忽悠人的。 八字算命，把时间赋予阴阳五行属性，中医把五脏赋予阴阳五行属性，风马牛不相及的两种事，强行联系，荒谬至极。Mon, 17 Nov 2025 14:27:18 +0000既然有它的存在，那么就有它的道理Mon, 17 Nov 2025 14:26:49 +0000河图洛书，这两个名字听起来有点很神秘的样子，但你在历史文献里头找来找去，就是找不到它们的出处。可那些玄学家们却说得天花乱坠，信誓旦旦地宣称这两幅图出自伏羲时期，并蕴含着深奥的宇宙哲理，涉及天文、地理、哲学、文学、艺术等多个领域，可谓神乎其神。 然而，按照这样的逻辑，我们是否可以认为电线杆子才应为中华第一神物呢？道德经有句名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“一”，不正是电线杆子吗？将电线杆子放平，可不就是一个简单而纯粹的“一”？再看看八卦图里的阴爻阳爻，不就是长短不一的电线杆子吗？进一步思考，电线杆子或许还可追溯到孙悟空的金箍棒，再往前甚至能联系到大禹治水时的定海神针。如此看来，电线杆子可谓玄学之源。 当然，这只是一个不太准确的比喻，并不意味着我们要真正将电线杆子奉为神物。但那些玄学家们说的话，听起来也不比这更靠谱。他们总喜欢把一些简单的东西说得神乎其神，把简单的东西复杂化，好像只有他们自己懂。河图洛书也一样，被他们一说，就成了什么宇宙奥秘的钥匙。所以，我们得学会分辨，别被那些花言巧语给忽悠了。通过这种方式，我们可以重新审视那些被玄学家视为神秘和高深的概念，诸如太极八卦河图洛书等，以一种新的视角去理解和探索它们。关键一点，就是不管他们说的如何神乎其神，我们要有独立思考的能力，就是研究它们的历史，看那些东西能不能经得起历史考证和逻辑推敲，不要他说什么，就信什么。Mon, 17 Nov 2025 14:25:30 +0000这片雾霭沉沉的无名丛林名叫“招魂林”，这名字听起来令人毛骨悚然。 人们说，亡灵有时候会在溪水流淌的声音中，山里呼呼的风声里，不时的显现。亡灵们在丛林里游荡，在溪边漂浮，就是不肯归天。仿佛在向人间倾吐心事。 这片丛林里有一种特别的鸟儿，它们的叫声如泣如诉，但只有夜行的人才能听到。不过，人们只闻鸟鸣，不见鸟影，因为那些鸟儿从不飞出来，只是藏在林子里一味地哀鸣。丛林里还有一种说不出名称的红藤，藤的叶子和藤蔓红得像血，乍一看像正汩汩流淌的血迹，很是骇人。这藤，也只长在招魂林。 招魂林的夜晚尤为可怖。每当夜幕降临，这里的草木就发出令人不寒而栗的低吟，仿佛在与风声合奏鬼魂曲。那鬼魂曲千变万化，在丛林不同的区域演奏成不同的格调，夜夜不同。听了那些鬼魂曲，你会恍惚觉得，制造这恐怖的并非鬼魂，是这绵延的群山，是这招魂林…… 传说，有个猎户壮起胆摸到“招魂林”里，猎杀了一只猿猴。他找了三个人帮忙，才把它拖回了家。当他们宰杀那只猿猴，扒光它厚厚的一层毛之后，那东西看起来就像一个肥胖的女人。它浑身呈灰白色，双眼圆睁，仿佛死死地盯着大伙儿。他们全都吓得失魂落魄，丢下锅碗瓢盆，鬼哭狼嚎地跑开了。 那个猎户把像人的猿猴埋了，认真地给它堆了个墓。可是他们依然因此遭了报应。猎杀猿猴后不久，那些帮忙的人一个接一个地死去，最后只有猎户活了下来，成了疯子。 今年四月，我慕名来到这个地方——当然不是慕“招魂林”的名，在那之前，我压根没听过这吓人的名字。我是个四处收购油菜的小贩，而这儿的油菜产量大，农户的出货价也非常低，对我而言，这可比什么都具有吸引力。 来之前，一个熟人曾跟我说了半句话：“那儿的油菜不挑地，沾土就活……”当时我没多想，也没多问。 直到进村那天的傍晚，听到村后山林里传来一阵鸟叫声，然后有个老头脸色煞白地说：“林子又饿了。” 我当时还奇怪的想：林子饿了？村后那片林子看起来不是郁郁葱葱的吗？怎么会饿了呢？这老头怕不是有精神病吧？Mon, 17 Nov 2025 14:22:53 +0000Sun, 16 Nov 2025 11:29:13 +0000https://www.qiankuntang.com/files/file/74-iobitunlocker%E5%BC%BA%E5%88%A0%E6%96%87%E4%BB%B6v13011%E6%B1%89%E5%8C%96%E5%8F%B3%E9%94%AE%E8%BE%85%E5%8A%A9-%E5%A2%9E%E5%BC%BA%E7%BB%BF%E8%89%B2%E7%89%88/Fri, 14 Nov 2025 18:38:30 +0000期待中Fri, 14 Nov 2025 17:39:53 +0000那太好了，期待你能发出图片，涨涨见识😄 八卦分布图市面普遍学习研究和使用的就是常规先后天八卦图，但好像也有人提过有不一样的排布，正好有此机会想看一看Fri, 14 Nov 2025 17:38:11 +0000我在一块古玉上发现一种有别于先天八卦和后天八卦的另一种八卦分布图，非常直观的体现了古人抬头所能看到的如天，山，雨水。低头看到的如地，泽，火。以上看到的都是实物。中间左右分别是雷和风，是一种现象。希望对八卦研究的专家学者有用。如果想看实物我可以提供图片以供研究。Fri, 14 Nov 2025 11:06:37 +0000因为个人精力实在有限，所以想找个爱好易学或者懂运营网站的人合作共同维护这个论坛！ 感兴趣的朋友可以通过留言或者底部的邮箱与我联系Wed, 12 Nov 2025 08:51:48 +0000开启IMAP谷歌Gmail邮箱登陆地址：https://mail.google.com/ 接下来登陆自己的邮箱号，然后点击右上角设置的齿轮——查看所有设置 谷歌Gmail邮箱开启SMTP/IMAP服务流程 谷歌Gmail邮箱开启SMTP/IMAP服务流程 回到正题，上面我们已经开启谷歌Gmail邮箱的IMAP服务了，谷歌邮箱机制是IMAP一旦开通，SMTP也就自动开通了，设置里没有没关系，不用管它。 获取谷歌应用专用密码： 在开通了IMAP服务，还需要向谷歌获取应用密码才可以使用，此时我们访问谷歌账号页面：https://myaccount.google.com/ 在左侧的菜单下，选择安全性先开启两部验证 开启两部验证后再创建应用专用密码：开启入口：https://myaccount.google.com/u/6/apppasswords?gar=1Fri, 24 Oct 2025 13:30:26 +0000原文是 是以至道淡然，胎息无味。 神仙之术百数，其要在抱一守中。 少女之术百数，其要在还精采炁。 金丹之术百数，其要在神水华池。 治国之术耳数，其要在清净自化。 用兵之术百数，其要在奇正权谋。 此五事者，卷之藏于心，隐于神，施之弥于天，络于地。 其中少女之术百数其要在还精采炁 这句话该怎么理解呢？难道真的是双休采阴补阳？Thu, 23 Oct 2025 17:20:29 +0000Thu, 16 Oct 2025 16:41:07 +0000Thu, 16 Oct 2025 12:49:50 +0000阴阳就像是现在化学课程中的正负离子电子一样的道理，不能说在化学课程中的离子的正负电子的正负是有道理的，而换到我们文化中的阴阳就没有道理了。只不过，我们文化中的阴阳概念要比正负电子所代表的涵义广大的多。 学习中国文化，阴阳概念是必须要理清的，弄不懂阴阳类型，就永远不能通彻中国繁复万变的中国文化。阴阳，是中国文化的根。一切中国文化，都是在阴阳概念的相互交错运动衍生变化中总结出来的。30Fri, 10 Oct 2025 09:23:16 +0000疾病原理第二章：人之阴阳（上） 学习中国文化，得先从认知世界开始，不完整的认知世界万物，发展之理，学不通中国自古相传的文化。中医是中国文化的一部分，是整体观念的系统文化，需要站在高处来观察万物的运化。 现代人一提起阴阳这个概念，总觉得和迷信有关，特别容易牵扯到鬼神的想法上去，这是今天人们思维的谬误，需要更正一下。 阴阳的概念是古先人们对世界存在事物的一个总分类，是思维在经历了万千繁复的变化后做出的精简归纳。阴阳概念，是一切的根。Fri, 10 Oct 2025 09:23:10 +0000在下面的篇章中，咱们逐步的解释人体多种问题源头，更希望所有的读者都能够理解人体运化的过程，做到所有的问题，所有的疾病都能自我解决，但愿天下人无病，但愿人人得满寿。 圣人曰言多数穷不如守中。万物繁复，人体缜密。能为不及，言不尽意，未能详语其道，抛砖引玉，略具篇章，尽力而为。但愿来者窥其要妙，知其法道，以全后世，天下大同。Fri, 10 Oct 2025 09:23:03 +0000人生之宇宙天地之内，天地宇宙为物之父母。未有不爱子女之父母，天地宇宙亦然。使之生亦爱，使之亡亦爱。洞彻宇宙之理，就要通彻博爱之道。不通宇宙之理者为物，通彻宇宙之理为知道者。知道者，要跟随宇宙去对待其子孙，使其生者亦生之，使其亡者亦亡之。 z 诸弟子徒学，应心存仁厚博爱，体味天地。当知宇宙天地人体万物循环运化之理，当知生育繁衍为宇宙基本之道，不要故意去伤害万物生灵，不要去干涉万物的存亡之法。能用祝由来对待的就不要用经络，能用经络的就不要用针灸，能用针灸的就不要用汤药，能用植物药的就不要用动物药。任其自然，万物顺也。Fri, 10 Oct 2025 09:22:56 +0000我们的文化和西方人文化不同，宇宙人体变化繁复，同表不同理，同理不同根的事项太多了，我们不会下绝对的结论，西方人反之。所以我们学习中国的传统文化，一定不要把自己限制在某一个框架之内。我们读古书，学习圣贤之言，也一样要如此，不能照搬。因时因事因人，择其利者而用之。 这些理论是人体运化的基础，我们可以从这些基础上推理出更多的东西，也可以推知各种疾病的原理来，知其根而循其枝就不是难事了，希望后来者能够发现更多，能解决更多的人体问题。Fri, 10 Oct 2025 09:22:47 +0000人体的运化过程相互牵扯，相互影响，本来不能绝对的下确定结论，人体上没有绝对的结论。比如某些疾病是如何原因造成的，某些问题会引起什么症状变化。每一个外在表现的原因太多了。如果轻易地下结论，就会导致后人看不懂，学迷糊，但有些时候为了表述的明白一些，只好总结一些结论出来。但这些结论不是绝对的，不要完全的去套到一些表现上去。 人体是活的，运化是动的。一定要记住这一点，要理解通人体的运化过程，这样才能知道疾病所来，才能有的放矢。Fri, 10 Oct 2025 09:22:40 +0000病与症在我们的文化之中，是有着严格的区分界限的。但有不利则为病，但有外现则为症。病是病，症是症。不过，我们的文化毕竟经历了太多的扭曲，谬误，要想完全的做到按照最初汉字的本义来描述，基本是不可能了。但有些关键内容，还是要清晰的区分才行的。 同样，脏与腑，在人体来讲，很多时候说脏不仅仅是指五脏，而是包含了腑在内的运行系统的。举例说，比如心，当没有特别指出心脏这个名词的时候，心所代表的就包含心经，心包经，小肠，小肠经以及他们所控制的功能。说脾也是如此，包含胰脏，胃及其所有的主控功能。我们所讲的一切关于人体的内容，要理清这些区别。Fri, 10 Oct 2025 09:22:30 +0000理解疾病，一定要跟随人体运化去思考去探寻，不要人云亦云，不要以病当病来对待，不要想着如何去对付疾病，要剖析其形成机理。凡事都有其理，多问几个为什么，抽丝剥茧就能看到根，知其然知其所以然，理解透了人体的运化过程，所有的疾病治疗都会手到擒来。Fri, 10 Oct 2025 09:22:23 +0000大道不变，小道随变，我们要透彻的理解这些变化。大道就是总根，是天地时空的运转，万世万物的走向总结，这个几乎不大变动，才可以称为大道。小道随变，是我们总结出的一些规则规律，这些是不稳固的，可能随着时间的流逝就改变了。 人体是属于大道范畴之内的，只要人的形态体貌还是现在这个种类，那人体的运转机理就不会改变。而疾病不是大道，疾病会随着环境的改变而改变其病因病灶的，这个可以根据各个环境的不同而出现多种状态的。Fri, 10 Oct 2025 09:22:15 +0000祖先们已经把人体解析的清清楚楚了，只不过经历数千年，很多东西都在遗失，并且后来人的智慧明显在慢慢的退化，不能够完整地理解先人留给我们的精华。内经是祖是本是根，但却不可把本做术来用。端着书本来做事，是做不好的。需要在先贤的基础上，彻底的弄清晰人体问题的来去端由，了然于胸才能游刃自如。 太多的人读书容易读空，读死，这是灵性不够的原因。因此呢，内经之后的人们对人体真实的运化情况实际存在很大的迷惑或者误解。只要迷惑了，就容易产生谬误。以至于我们过去太多人在时间的流动中，在历史的流动中，一直在迷茫中探求而不得大道。Fri, 10 Oct 2025 09:22:08 +0000而如果能提纲挈领的通观人体运行之后，最终也就了解，一切都没有神秘，也没有什么玄幻，一切都是那么自然。人的出现，真是宇宙大力量的凝结，也真或许是一种巧合，也或是宇宙故意而为之。 所有一切出现的物质，物体，动物，植物，其存在最终是证明了宇宙之故意，而所有的一切，都是在为能揭示宇宙的力量存在，而贯彻一切才能知道，只有人能够做到。 人为万物之灵，人为宇宙之根，古人之言不谬。Fri, 10 Oct 2025 09:22:01 +0000在对人体进行修整的过程中，千万不能只调整某一个点而忘记这些点对人体带来的其他影响。只针对人体某个点或者某个部分去着手，永远也不能修复人体正常的完整的运化。左右汲济，南北恒衡，阴阳相应，周流复返是人一生健康的基础。 对于人体的调整来讲，不是说你去使用什么方式，或者什么花样能有效，第一要素是辨证清楚真实的病根病源，选对经络和穴位，然后才是采用什么方式去调整。不要特地去追求各种繁复的花样变化。 如果不能辨明病根，选对经络和穴位，任你使用什么招数，都是不能剔除病根的。如果辨明了，选对了，稍稍做一做就能见极效，效若桴鼓，并不是虚谈。Fri, 10 Oct 2025 09:21:53 +0000不论是经络学或者汤药学等都是我们古人链接自然，对于人体最终解决方案的总结。关于药对于人体的参与作用，在整个人体的循环来讲，是外力的参与。而人体的本真，自身的变化优势是任何一个外来的参与都比拟不了的。如果通过人体自身的修复功能都做不到的事情，那么任何的外力都做不到的。 其内不佳，其外无功。己能得之而反求于诸外，非明为。所以我们后人一定不要偏离方向，不能择其小而忘其端。经络是人体最高层次的存在，经络学是人体最高层次的自然总结。但这里有一个前提，那就是要彻底的掌握人体的张弛之道，开阖变化，要一丝一毫的去吻合。做得到，万事皆易。做不到，万事皆休。不仅仅是人体，万事万物均是如此，得之济昌，逆之寂亡。Fri, 10 Oct 2025 09:21:46 +0000而医的方向，学的方向，是能够尽力的浓缩，尽力的抓总根，才是知识传播的要点。无论人体发生什么问题，我们都要时刻记住，人体是个整体，任何一点问题的发生，都会波及影响到整个全部。 凡事不要极端，神话中医或者鄙讦中医都不可取，历代医家们，无不怀着济世安民，昌利天下的心地，只不过学识有高低，境界有云壤，故此不要用自我的思想见识来评价他们，来评价中医理论，来评价古代文化。Fri, 10 Oct 2025 09:21:38 +0000死亡，是不可避免的事情，没有人，没有物体能够脱逃，我们无法去结束死亡的来临。我们所需要做的，就是在死亡的基础上尽力的寻找到避免痛苦的法则，让一切可以安顺自然。我们的医学一直在做就是在这个不可避免的基础上，尽力延缓死亡到来时间，尽力的减轻这一生因为结束而带来的危害痛苦。但如果为了消除人体的外表症状或者痛苦而将人的全部运化能力阻断，导致人的自然寿命减退，那不是医学。 生也安然，死也安然，才是医家需要做的正确的事情。对于现实中的社会，现实中的人，人的所知所学，指导出一个方向来。生，如何生，活如何活，做，如何做，死，如何结束，理解了这些，思维境地达到了一个层次，对于人类来讲，一切都足够了。Fri, 10 Oct 2025 09:21:32 +0000这些境地的形成，有着太多的因素在里面，怨不得哪一个人，但将来，我们要认识到，需要更改的一定要更改。我们的内经，我们真正的医学，从来都是站在人体周全之外看人体的，从来没有将某个疾病归类到某个专项来去攻克。疾病，从来不是攻克的。人体，也从来不是被人保护的，而是人体本身就是一个完美的自我周密运化，无法瓦解的完美系统。 但这个系统再完美，也永远都要遵循一个大道，那就是结束。我们人体的结束，从组成来讲，都不是这个系统被攻破，而是自身循环的中断。人，都是死亡在自我之手，是自身的循环被自我中断而造成的。真正被攻破的人体系统，只有一个，那就是五雷轰，也就是我们说的横死。除此之外的所有死亡，都是人自杀的，任何疾病都是。Fri, 10 Oct 2025 09:21:25 +0000凡事越复杂化，越容易失传。越复杂，越容易让后代迷惑，学不懂学不通。内经是我们医学的祖籍，但是内经中的很多东西不要迷惑其中，不要人为的复杂化。人体运化总体来看，不是太复杂的，有着很秩序的循环在其中。但一定不要过于追求细节的东西。越追求细节，越看不到人体运化的全貌，也就越理解不了疾病原理。 我们的汤药学，现在完全处于这样的境地，人为的复杂化。这固然有历史的原因，同时，也是我们历史上太多的人在故意的拔高玄奥它，以掩盖自我思维的缺失和迷惑。这些都需要将来的智者们一点点的恢复其本真。Fri, 10 Oct 2025 09:21:18 +0000中国的文化不是将事物细分化，而是统提化。万物太多，如果细分化，永远也研究不完，理解不清。万物有道法，只有统提化，抓其根本，究其道理，才能通透。才能化繁为简，做起事情才能闲庭信步，游韧有余。 我们中国人研究人体，开始的太早太早了，从文字没有开始的时候，我们祖先就已经开始研究人体了，而我们的文字，发展历程也已经超越五千年，这个时段的研究，祖先早已经完全把人体研究的完全透彻了，我们今天之所以还把人体当作未知之谜，其实是因为我们现在整个层面的育平。 人体不复杂，关键在于清晰的理解这个运化的过程，把整个脉络都关联起来，人体就会清晰地展现出来。当前的中医体系，是在把真实的理论复杂化，把人体运行复杂化，这是很危险的。中医如果再如此复杂下去，真的就要被抛弃了。Fri, 10 Oct 2025 09:21:08 +0000人之初性本善，现代太多的人把善解释为善良了。其实呢，这个善是空白的意思，和不撄万物的意思相近。人生下来是什么都没有的，你灌输什么就会变成什么样子。所以才会性相近习相远，这个习才是人生发展最重要的事情。 今天的关键，在于教育什么样的人，将来的社会成为什么样子，源自于今天教育什么样的人。育圣则人贤，育贤则人俊，育俊则人平，育平则人愚，育愚则天下安。今天，就是在育平。一切的社会现状都是教育出来的结果。不要认为是百姓愚劣，这完全是教育出来的结果。 这个教育不单纯是家庭的教育，还有学识的教育。学识教育的目的就是要改变家庭教育的不合适性，让孩子脱离在恶劣家庭教育下形成的固态，改变为具有承担未来的能力。 不是每一个人都能完全的脱胎换骨，在当前的体系下，能教育成百分之一，千分之一，那么将来就会是遍地圣贤思维，这些人再广而教化，百年之后，天下大安。Fri, 10 Oct 2025 09:21:00 +0000如果我们再进一步没落，那么，规则法则就重要了，法家理解到位了。如果继续没落，那么兵家理解到位了。如果还要没落，那么该是什么到位了呢？ 这不是品评历代圣贤，更不是排座次，我也没有那个能耐修为德行能够品评圣贤，这只是人类发展状态的必须，人类到了哪个层次，就要拿哪个层次的东西来用，否则用起来就不合适的。 如果反过来看，我们人类能够一步步的往上前进而不是没落，那么我们的一切生存都会是达到最高理想的境地，变成仙境了。 这些概念都是中国的文化，我们的圣贤们都是理解过来的，他们都懂，但他们还是走出了自己独特的路。现代社会，几乎做到了人人有书读，人人有文化，而提升每个人的思维境界，正是好时机。做的对了，那么我们的将来将无可比拟，圣贤辈出，超越古往。如果我们的教育做不好，那么我们依然将没落下去，深不见底。Fri, 10 Oct 2025 09:20:52 +0000下面，我们先从道开始吧。 天地生育万物，都有其道，万物衍绵生长，都有其理，万物争强蚀弱，都有其法，思想行动原则，皆出于心，用其心，遵其法，循其理，守其道，天靖地泰，万物自安。 人活在世界上，是迷惑的，不知道因由的，内心都存在着对未来的，未知的恐惧，这些感觉，是源自于对世界的不了解，对自身的不了解，对发展变化的不了解。解决了这些不了解之后，人才能找回自己的那份踏实。 这也是我们的祖先圣贤们敦敦教诲给我们的东西，希望我们能在存活的这些年中，尽快的去理解透世界的发展之道，人体的变化之道，尽快的摒弃迷茫，找回应该怎么做事情，做什么事情的心境。 用一个词来说就是开悟。开悟比较难，但不是没有方法，得其法则万物皆通。 天地万物有其理法，人体也有其理法，疾病所生，也有其理法。天地之中没有理法的东西是不存在的。即然疾病有其理法，就有其根源，发其根源，就能找到调整疾病的方法。所有的疾病都有其发病根由，治不好，是因为没找到其根由，没用对方法。 疾病本不是问题，也不是病，而是人体五脏出现了功能偏颇失调所造成的一种人体外在反应，这是人体偏颇才应该有的正常状态。 而关于人体，其本来就该有的样子，我们所要做的，就是去探寻这种样子的脉络，过程，把这个过程尽力的去恢复到其本来的样子。应该能做这样的事情的，不是某个人某个行业，而应该是人人都要懂，都能做的事情。 医，不应该成为一个行业，而应该是每个人都应该掌握的调整人体运化的必备知识，随时都可以根据自我的变化来进行调节更改。将医当作一个行业，是人类整体思维的退化，是文化的倒退。 从根上来讲，我们整个人类都进入了一个死胡同，一个怪圈，我们谬误了，几千年大部分人都谬解了。人类本来的存在，应该是活着，而不是为了活着而活着。如同动物一样，活着，快乐的生活才是本真。这是老子的思维。但我们已经做不到了。 在后来的社会状态下，我们为了活着而设立的一切规则，是人类进入智慧，管理层面的准则，和动物开始区分了，这个区分，其实是人类境界的没落。在这个层面上，智慧才会显得很重要。仁义才会显得很重要。礼节才显现出来。在这个层面上，孔子理解到位了。Fri, 10 Oct 2025 09:20:42 +0000疾病原理：卷一 第一章：前言（2） 人生在世总会生病，但生病有真病有假病。能称做真病的，那就是要命的事情了。 而我们平时所谓的生病，其实只是症状而已。 学习一些必要的知识，来了解我们的身体本能，区分真假病，在紧要关头时刻，可以利用这些必备的知识，来帮助自己延缓时限，解决问题。 所以我们平时要真切的去体会身体的变化和他的机能，了解透彻各种不舒服的症状所形成的原因，尽量的让身体发挥出最大的能力而又不浪费，不摧毁身体的本源。 不要等到身体真病的时候才去做补救措施，那时候，做什么都来不及了。 其实在我们的身体中，每一寸的构造，都有他的原理，每一个小小的区块，都有其深沉的内涵，我们的身体没有一处，没有任何一个构造是无用的。 无用的构造，不会生存在我们的体内，包括我们身上所携带的肿瘤类物体，他们的出现，都有其原因的。我们会在后面的文章中，一步步揭示这些问题形成的根源。 凡事都有其道，有其本，有其根，有其理，在揭示这些问题之前，必须要把事物的道根解释清楚，这样才能让你能循根而知理，才能有所得，有所用。Fri, 10 Oct 2025 09:20:30 +0000疾病原理：卷一 第一章：前言 我的文章读起来并不是那么轻松，也没有多少乐趣所言，几乎全是原理性的东西，比较抽象。当前的社会，当前人类的思维，学识，几乎是在退化的，大部分人在追求好玩，好乐的生活状态，对于深奥一点的知识，是没有耐心读下去的。 越是这样，我们的未来越堪忧，整体人类社会如果都陷入到幼稚化的生存中去，那么未来还有多少未来？ 无论什么时代，都需要有一批精英站出来，为了人类未来的发展，生存，存在，为了人类不沦落到绝境而做出努力。追视以往，指导未来。往者已逝，来者可来？ 如果说为了博取眼球和阅读量，我不会这样去写作。但我们的未来，不能只为了博取眼球，不能只顾着阅读量，还有无尽的东西需要我们去探索，需要有人不顾及个人的得失去做，如果说选择一个，那我选后一种吧。 下面，开始正文吧。 万物繁复，人间盛茂，自然是自然存在的，不要把自己带入到繁闹的境地去。静静地读书，稳稳的学习，安心的做事。只有把心静下来，才能获取到真正的知识。希望每一个人都能放空内心，静静的去体会，静静的去读下面的文字。 我们学习所有的知识文化，都不能照搬来用，不能完全的一成不变，是要根据万物万事的变化之道来进行取舍增添，易宜合和而用之才行。有些东西需要打破的就要打破，不能墨守成规，哪怕是千年沿袭的经典。 真正可以沿用万年的，是法，是道，是理。而术是建立在一时的环境基础上的法则，并不一定能沿袭万年。我们一切都处于时间和空间的笼罩之内，如果时空改变了，那么我们沿袭万年的道法理都要跟随改变，更何况是一时的术呢。 有些现在人认为的经典，只是一时的经典，却不能称之为万年经典，之所以这样说，是因为，这些经典存在着太多的问题而今人不知。今天的我们，不能说是哪些，等到将来有圣贤出来，会指出这些问题的。 当然，我们说有些经典有问题，当然不包含三大圣经：易经，内经（素问经），道德经。这三部圣经，是可以指导我们生存万万年的。 圣人言：四方上下曰宇，古往今来曰宙。宇为空间概念，宙为时间概念。时间和空间是处在阴阳范畴之内的。宇宙是一切物体构成的基础，即是天地。天为时间，地为空间。天圆地方，圆者，流动循环。方者，前后左右。天地之广大，言不可穷尽。万物始生于天地，是万物之父母，不可不敬。 之所以这里说天地是父母，是空间和时间，我们在后面会慢慢解释到的。这里不用太过于纠结。 天地资源相同，为何生育的万物种类不同？是其本性不同造成的。找到其本性，我们就能合适的利用世界万物。找不到其本性，那世间万物都不堪用了。 人也是一样，构造形态相同，为何各人的性格，长相，结局不同？这也是其本性造成的。抓住其本性，我们就能改变不同。抓不住其本性的差异，那这个世界上就到处是谜团。也不能知道为何人体会衍生出这多种多样的疾病来。Fri, 10 Oct 2025 09:20:21 +0000下面发一下全书各章的题目吧： 1.开篇 2.人体之阴阳 3.人体之五行 4.什么是经络 5.人体总根——子午流注 6.人体通宇宙 7.奇经八脉易致病 8.五脏六腑 9.神魂魄是什么 10.人体的营卫系统 11.人体多种致病因素 12.脾肾之紧要 13.肝胆对膀胱经的影响 14.细菌病毒对人体的影响 15.感冒发热是大问题 16.排泄不畅易致病 17.癌症的治疗方向 18.音乐能治病 19.睡眠和疾病 20.针灸治病 21.疾病和性格的关系 22.疾病和面相的关系 23.疾病和运气的关系 24.如何利用经络更改面相和性格 25.如何利用经络调整智慧 26.如何补充元气 27.诊断 28.诸多疾病的生成原理 29.人最多可以活多久 30.人体的四季 31.鼻子的问题 32.表症和根病 33.补充元气 34.不要完全套用五行治病 35.大肠经问题 36.大小便的问题 37.丹田问题 38.胆病的问题 39.癫痫与狂躁 40.多动症的问题 41.肺病问题 42.疯迷的问题 43.妇科疾病问题 44.肝病与胆病的问题 45.感冒发烧问题 46.膈的问题极其紧要 47.经络的变化 48.经络的狭窄 49.经络的淤塞 50.经络的认知误区 51.经络治病的缘由 52.六淫致病 53.脑部疾病问题 54.胖瘦的问题 55.皮肤的问题 56.脾胃肠的问题 57.起死回生 58.情志病 59.热与寒 60.人体的补泻 61.人体的防御 62.人体的禁忌 63.人体的时空线 64.人体的收缩 65.人体的衰老 66.人体的阴阳 67.人体动之源头 68.人体疾病的转移 69.人体浅说 70.人体的左右 71.任督二脉 72.任脉是重中之重 73.高血压高血糖高血脂三高问题 74.三焦与肠同体同治 75.上火的问题 76.什么样的内脏决定着你什么性格 77.肾病问题 78.湿气重的问题 79.睡眠问题 80.腰腿等疼痛疾病问题 81.天才难长寿 82.五官疾病问题 83.五运六气 84.五脏之分 85.小肠虚弱是大病之源 86.心包与三焦 87.心病的问题 88.血与液的问题 89.眼病问题 90.养神养身 91.要多注重阳能的通顺 92.饮食致病问题 93.癌症的治疗 94.治病通论 95.治病需要秩序化层次化 96.经络治疗中展现出来的症状问题 以上篇章的题目并没有刻意提炼，是随意取的，并且各篇章的排列是电脑根据题目自行排列的，没有前后浅重之分。 现在给予疾病的命名太多太多，无法一一给出对应方案与解析，当然，大家也不要被各种复杂的名称给绕进去，凡事都有其理，有其根，只要抓住了根由，无论变化如何复杂，你都能找到最基础的变化。 书中对于人体运行的基础原则和疾病生成的原理有诸多涉及，但由于人体运行是极其复杂的，读起来可能会感觉辛苦一些，因此可以长期的慢慢阅读理解，时间长了自然就能理清了。Fri, 10 Oct 2025 09:20:06 +0000疾病原理一书接近收尾了，五十万字左右，修修补补，数年时间任务完成，可以轻松一下了。 几年来为了完成这些内容，经历无数，无法言说，但也终有所得了。 虽然几十万字，但远远不能达到解析人体完整运化的地步，人体运行之精密复杂，完全不是一点点文字所能描述出来的。 有鉴于此，当然不排除将来再次的修改调整，也或许会有体系上的修正。 圣人说君子三立，立言立德立功，立功立德未必做得到，但这本书已完成，总算有了一立了。 留给子孙一点点有价值的东西，没白来一趟啊。 农夫无才，天假吾手而映之，天之功天之德，吾唯劳而已。 疾病原理完成，此生无憾，足矣。Fri, 10 Oct 2025 09:19:48 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/240-%E5%85%B3%E5%A4%A7%E6%B4%B2%C2%B7%E7%BB%AE%E6%9C%9B%C2%B7%E7%AE%80%E8%B0%B1/Tue, 23 Sep 2025 01:28:05 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/239-%E8%80%81%E5%AD%90%E6%83%B3%E5%B0%94%E6%B3%A8%C2%B7%E5%BC%A0%E9%81%93%E9%99%B5%E5%A4%A9%E5%B8%88/老子想尔注 ……则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。“使知者不敢不为。”上信道不倦，多知之士，虽有耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。“则无不治。”如此国以治也。 ” “道冲而用之不盈。”道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢违道诫。“渊似万物之宗。”道也。人行道不违诫，渊深似道。“挫其锐，解其忿。”锐者，心方欲图恶。忿者，怒也。皆非道所喜。心欲为恶，挫还之，怒欲发宽解之，勿使五藏忿怒也。自威以道诫，自劝以长生，於此致当。忿争激，急弦声，所以者过。积死迟怒，伤死以疾，五藏以伤，道不能治，故道诫之重，教之丁宁。五藏所以伤者，皆金木水火土气不和也。和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。发一藏则故克所胜，成病煞人。人遇阳者，发囚刻王，怒而无伤，虽尔去死如发耳。如人衰者，发王刻囚，祸成矣。“和其光，同其尘。”情性不动，喜怒不发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。“湛似常存。”如此湛然常在不亡。“吾不知谁子，像帝之先。”吾事，道也。帝先者，亦道也，与无名万物始同一耳。未知谁家子能行此道，能行者便像道也，似帝先矣。 “天地不仁，以万物为刍狗。”天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶，故煞万物恶者不爱也，视之如刍草如狗畜耳。“圣人不仁，以百姓为刍狗。”圣人法天地，仁於善人，不仁恶人。当王政煞恶，亦视之如刍狗也。是以人当积善功，其精神与天通。设欲侵害者，天即救之。庸庸之人，皆是刍苟之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盗贼怀恶，不敢见部史也。精气自然，与天不亲，生死之际，天不知也。黄帝仁圣，知后世意，故结刍草为苟，以置门户上。欲言后世门户，皆刍苟之徒耳。人不解黄帝微意，空而效之，而恶心不改，可谓大患也。“天地之间，其犹橐籥。”道气在间，清微不见。含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故犹橐者治工排橐。籥者可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚心也。“虚而不屈，动而愈出。”清气不见，像如虚也，然呼吸不屈竭也，动之愈益出。“多闻数穷，不如守中。”多知浮华，不如守道全身。寿尽辄穷，数数非一也，不如学生守中和之道。 “谷神不死，是谓玄牡。”谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也。体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先。“玄牡门，天地根。”牝，地也，女像之。阴孔为门，死生之官也，最要故名根。男荼亦名根。“绵绵若存。”阴阳之道，以若结精为生，年以知命，当名自止。年少之时，虽有当闲省之。绵绵者，微也。从其微少，若少年则长存矣。今此乃为大害。道造之何？道重继祠，种类不绝。欲令合精产生，故教之年少微省不绝，不教之勤力也。勤力之计，出愚人之心耳，岂可怨道乎！上德之人，志操坚彊，能不恋结产生，少时便绝，又善神早成。言此者，道精也，故令天地无祠，龙无子，仙人无妻，玉女无夫，其大信也。“用之不勤。”能用此道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。 “天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。”能法道，故能自生而长久也。“是以圣人后其身而身先。”求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争，即为后其身也。而目此得仙寿获福。在俗人先，即为身先。“外其身而身存。”与上同义。“以其无尸，故能成其尸。”不知长生之道。身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。 “上善若水，水善利万物又不争。”水善能柔弱，像道去高就下，避实归虚。常润利万物，终不争，故欲令人法则之也。“处众人之所恶。故几於道。”水能受垢辱不洁之物，几像道也。“居善地，心善渊。”水善得窐空，便居止为渊。渊，深也。“与善仁。”人当法水，心常乐善仁。“言善信。”人当常相教为善有诚信。“政善治。”人君理国，常当法道为政则致治。“事善能。”人等当欲事师，当求善能知真道者，不当事耶伪伎巧耶知骄奢也。“动善时。”人欲举动，勿违道诫，不可得伤王气。“夫唯不争，故无尤。”唯，独也。尤，大也。人独能放水不争，终不遇大害。 “持而满之，不若其己，揣而悦之，不可长宝。”道教人结精成神，今世间伪伎诈称道，讬黄帝、玄女、龚子、容成之文，相教从女不施。思还精补脑，心神不一，失其所守，为揣悦，不可长宝。若，如也，不如直自然如也。“金玉满堂，莫之能守。”人之精气满藏中，苦无爱守之者。不肯自然闭心，而揣捝之，即大迷矣。“富贵而骄，自遗咎。”精结成神，阳炁有余，务当自爱，闭心绝念，不可骄欺阴也。骄欺，咎即成。又外说，秉权富贵而骄世，即有咎也。“名成功遂身退，天之道。”名与功，身之仇。功名就，身即灭，故道诫之。范蠡乘舟去，道意谦信。不隐身形剥，是其效也。 “载营魄抱一，能无离。”魄，白也，故精白与元同色。身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身。欲全此功，无离一。一者，道也。今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者。悉世间常伪伎，非真道也。一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。都皮里悉是，非独一处。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。今布道诫，教人守诫不违，即为守一矣。不行其诫，即为失一也。世间常伪伎，指五藏以名一。瞑目思想，欲从求福，非也，去生遂远矣。“专气致柔，能婴儿。”婴儿无为，故合道，但不知自制。知稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。“涤除玄览，能无疵。”人身像天地。览，广也。疵，恶也。非道所熹，当涤除一身，行必令无恶也。“爱民治国而无知。”人君欲爱民令寿考，治国令太平，当精心凿道意，教民皆令知道真，无令知伪道耶知也。“明白四达而无为。”上士心通，自多所知，知恶而弃，知善能行，勿敢为恶事也。“天地开阖而为雌。”男女阴阳孔也。男当法地似女，前章已说矣。“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄，天也。常法道行如此，欲令人法也。 “卅辐共一毂，当其无，有车之用。”古未有车时，退然，道遣奚仲作之。愚者得车，贪利而已，不念行道，不觉道神。贤者见之，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。“埏殖为器，当其无，有器之用。”亦与车同说。“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”道使黄帝为之，亦与车同说。“有之以为利，无之以为用。”此三物本难作，非道不成。俗人得之，但贪其利，不知其元。贤者见之，还守其用。用道为本，贤愚之心，如南与北，万不同。此三之义指如是耳。今世间伪伎，因缘真文，设诈巧言。道有天毂，人身有毂，专炁为柔。辐指形为錧鎋，又培胎练形，当如土为瓦时。又言道有户牖，在人身中，皆耶伪不可用，用之者大迷矣。 “五色令人目肓。”目光散故盲。“五音令人耳聋。”非雅音也。郑卫之声。抗诤伤人，听过神去，故聋。“五味令人口爽。”道不食之。口爽者，糜烂生疮。“驰骋田猎，令人心发狂。”心不念正，但念煞无罪之兽，当得故狂。“难得之货，令人行妨。”道所不欲也，行道致生不致货，货有为，乃致货妨道矣。“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”腹与目，前章以说矣。去彼恶行，取此道诫也。 “宠辱若惊，贵大患若身。”道不熹彊求尊贵，有宠辄有辱。若，如也。得之当如惊不熹也。若者，谓彼人也。必违道求荣，患归若身矣。“何谓宠辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”为下者，贪宠之人，计之下者耳，非道所贵也。“何谓贵大患若身。”如前说。“吾所以有大患，为我有身。”吾，道也。我者，吾同。道至尊，常畏患，不敢求荣。思欲损身，彼贪宠之人，身岂能胜道乎！为身而违诫，非也。“及我无身，吾有何患。”吾我，道也。志欲无身，但欲养神耳。欲令人自法，故云之。“故贵以身于天下。”若者，谓彼有身贪宠之人，若以贪宠有身，不可讬天下之号也。所以者，此人但知贪宠有身，必欲好衣美食，广宫室，高台榭，积珍宝，则有为。令百姓劳弊，故不可令为天子也。设如道意，有身不爱，不求荣好，不奢侈饮食，常弊薄羸行，有天下，必无为。守朴素，合道意矣。人但当保身，不当爱身，何谓也？奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿，以此为身宝矣。贪荣宠，劳精思，以求财，美食以恣身，此为爱身者也，不合于道也。“爱以身为天下，若可寄天下。”与上同义。 “视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。”夷者，平且广；希者，大度形；微者，道炁清：此三事欲叹道之德美耳。“此三者不可致诘，故混而为一。”此三者淳说道之美。道者天下万事之本，诘之者所况多，竹素不能胜载也，故还归一。多者何伤，朴散淳薄更入耶！故不可诘也。“其上不皦，其下不忽。”道炁常上下，经营天地内外，所以不见，清微故也。上则不皦，下则不忽，忽有声也。“蝇蝇不可名，复归于无物。”道如是不可见名，如无所有也。“是无状之状，无物之像。”道至尊，微而隐，无状貌形像也。但可从其诫，不可见知也。今世间伪伎，指形名道，令有服色名字状貌长短，非也。悉耶伪耳。“是谓惚慌，迎不见其首，随不见其后。”道明不可见知，无形像也。“执古之道，以御今之有。”何以知此道今端有，观古得仙寿者悉行之，以得知今俗有不绝也。“以故古始，是谓道纪。”能以古仙寿若喻，今自勉厉守道真，即得道纲纪也。 “古之善为士者，微妙玄通。”玄，天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通，深不可识。人行道奉诫，微气归之，为气渊渊深也，故不可识也。“夫唯不可识，故强为之容。”唯，独也。容，形状也。独行道，德备渊深。不知当名之云何，强名之善为士者，道美大之也。“豫若冬涉川，犹若畏四邻。”冬涉川者，恐惧也；畏四怜，不敢为非，恐邻里知也。尊道奉诫之人，犹豫行止之间，常当畏敬如此。“俨若客。”谦不敢犯恶，若客坐主人堂也。“散若冰将汋。”情欲思虑，怒熹恶事；道不所欲，心欲规之，便即制止解散，令如冰见日散汋。“混若朴，旷若谷。”勉信道真，弃耶知，守本朴，无他思虑。心中旷旷，但信道如谷冰之志，东氵不欲归海也。“肫若浊，浊以静之徐清。”求生之人，与不谢，夺不恨，不随俗转移。真思志道，学知清静，意当时如痴浊也。以能痴浊，朴且欲就矣，然后清静能睹众微。内自清明，不欲于俗，清静大要，道微所乐。天地湛然，则雲起露吐，万物滋润；迅雷风趣，则汉燥物疼，道气隐藏，常不周处。人法天地，故不得燥处。常清静为务，晨暮露上下，人身气亦布至。师设晨暮，清静为大要。故虽天地有失，为人为诫，辄能自反，还归道素。人德不及，若其有失，遂去不顾，致当自约持也。“安以动之徐生。”人欲举事，先孝之道诫。安思其义，不犯道，乃徐施之，生道不去。“保此道者不欲盈。”不欲志意盈溢，思念恶事也。“夫唯不盈，能辞复成。”尸死为弊，尸生为成。独能守道不盈溢，故能改弊为成耳。 “致虚极，守静笃。”道真自有常度，人不能明之，必复企暮（慕）世间常为伎，因出教授，指形名道，令有处所服色，长短有分数，而思想之。苦极无福报，此虚诈耳。强欲令虚诈为真，甚极。不如守静自笃也。“万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。”万物含道精，并作，初生起时也。吾，道也。观其精复时，皆归其根，故令人宝慎恨也。“归根日静。”道气归根，愈当清净也。“静曰复命，复命曰常。”知宝根清静，复命之常法也。“知常明。”知此常法，乃为明耳。“不知常，妄作凶。”世间常伪伎，不知常意，妄有指书，故悉凶。“知常容。”知常法意，常保形容。“容能公。”以道保形容，为天地上容。处天地间，不畏死，故公也。“公能生。”能行道公政，故常生也。“生能天。”能致长生，则副天也。“天能道。”天能久生，法道故也。“道能久。”人法道意，便能长久也。“没身不殆。”太阴道积练形之宫也。世有不可处，贤者避去讬死。过太阴中，而复一边生像，没而不殆也。俗人不能积善行，死便真死，属地官去也。 “太上下知有之。”知道，上知也。知也恶事，下知也。虽有上知，当具识恶事，改之不敢为也。“其次亲之誉之。”见求善之人，晓道意，可亲也。见学善之人，勤勤者，可就誉也，复教劝之，勉力助道宣教。“其次畏之。”见恶人，诫为说善，其人闻义则服，可教改也。就申道诫示之，畏以天威，令自改也。“悔之。”为恶人说善，不化而甫笑之者，此即刍苟之徒耳，非人也。可欺侮也，勿与语也。“信不足，有不信。”刍苟之徒，内信不足，故不信善人之言也。“犹其贵言，成功事遂。”道之所言，无一可弃者。得仙之士，但贵道言，故辄成功事遂也。“百姓谓我自然。”我，仙士也。百姓不学我有贵信道言，以致此功，而意我自然，当示不肯企及效我也。 “大道废，有仁义。”上古道用时，以人为名，皆行仁义，同相像类，仁义不别。今道不用，人悉弊薄，时有一人行义，便共表别之，故言有也。“智慧出，有大伪。”真道藏，耶文出。世间常伪伎称道教，皆为大伪不可用。何谓耶文？其五经半入耶，其五经以外，众书传记，尸人所作悉耶耳。“六亲不和，有孝慈。”道用时，家家慈孝，皆同相类，慈孝不别。今道不用，人不慈孝，六亲不和，时有一人行慈孝，便共表别之，故言有也。“国家昏乱，有忠臣。”道用时，帝王躬奉行之，练明其意以臣庶，于此吏民莫不效法者。知道意，贱死贵仙，竟行忠孝，质朴悫端，以臣为名，皆忠相类不别。今道不用，臣皆学耶文，习权诈，随心情，面言善，内怀恶，时有一人行忠诚，便共表别之，故言有也。道用时，臣忠子孝，国则易治。时臣子不畏君父也，乃畏天神。孝其行，不得仙寿，故自至诚。既为忠孝，不欲令君父知，自默而行。欲蒙天报，设君父知之，必赏以高官，报以意气，如此功尽，天福不至。是故默而行之，不欲见功。今之臣子，虽忠孝，皆欲以买君父，求功名。过时不显异之，便屏恕之，言无所知。此类外是内非，无至诚感天之行，故令国难治。今欲复此疾，要在帝王当专心信道诫也。 “绝圣弃知，民利百倍。”谓诈圣知耶文者。夫圣人天所挺，生必有表，河雒著名，然常宣真，不至受有误。耶道不信明圣人之言，故令千百岁大圣演真，涤徐耶文。今人无状，载通经艺，未贯道真，便自称圣。不因本而章篇自揆，不能得道，言先为身；不劝民真道可得仙寿，修善自勤，反言仙自有骨录；非行所臻，云无生道，道书欺人，此乃罪盈三千，为大恶人。至令后学者不复信道。元元不旋，子不念供养，民不念田，但逐耶学，倾侧师门，尽气诵病，到于穷年。会不能忠孝至诚感天，民治身不能仙寿，佐君不能致太平，民用此不息，倍城邑虚空，是故绝诈圣耶知，不绝真圣道知也。“绝仁弃义，民复孝慈。”治国法道，听任天下仁义之人，勿得强赏也。所以者，尊大其化，广闻道心，人为仁义，自当至诚，天自赏之；不至诚者，天自罚之。天察必审于人，皆知尊道畏天，仁义便至诚矣。今王政强赏之，民不复归天。见人可欺，便诈为仁义，欲求禄赏。旁人虽知其都交，见得官禄，便复慕之，诈为仁义，终不相及也。世人察之不审，故绝之勿赏，民悉自复慈孝矣。此义平忤俗夫心，久久自解，与道合矣。人君深当明之也。“绝巧弃利，盗贼无有。”耶巧也，所得财宝也。世不用之，盗贼亦不利也。“此三言为文未足，故令有所属，见素抱朴。”三事天下大乱之源，欲演散之。亿文复不足，竹素不胜矣，受故令属此道文，不在外书也，揲说其大略，可知之为乱原。“少私寡欲。”道之所说，无私少欲于世俗耳。 “绝学无忧，唯之与何，相去几何。”未知者复怪问之，绝耶学，道与之何？耶与道相去近远？绝耶学，独守道，道必与之。耶道与耶学甚远，道生耶死，死属地，生属天，故极远。“美之与恶，相去何若。”未知者复怪问之，欲知美恶相去近远何如，道与耶学近远也，今等耳。美，善也。生故属天，恶死亦属地也。“人之所畏，不可不畏，莽其未央。”道设生以赏善，设死以威恶，死是人之所畏也。仙王士与俗人，同知畏死乐生，但所行异耳。俗人莽莽，未央脱死也。俗人虽畏死，端不信道，好为恶事，奈何未央脱死乎！仙士畏死，信道守诫，故与生合也。“众人熙熙，若亨大牢，若春登台。”众俗之人不信道，乐为恶事，若饮食之，春登高台也。“我魄未兆，若婴儿未孩，鬿无所归。”我，仙士也。但乐信道守诫，不乐恶事。至恶事之间，无心意，如婴儿未生时也。“众人皆有余，我独若遗。”众俗之怀恶，常有馀意，计念思虑。仙士意中，都遗忘之，无所有也。“我愚人之心纯纯。”仙士味道，不知俗事。纯纯，若痴也。“俗人照照。”俗人不信道，但见耶恶利得。照照，甚明也。“我独若昏。”仙士闭心，不思虑耶恶利得，若昏昏冥也。“俗人察察。”知俗事审明也。“我独闷闷。”不知俗事也。“忽若晦，家无所止。”仙士意志道如晦，思卧安床，不复杂俗事也。精思止於道，不止於俗事也。“众人皆有已，我独顽以鄙。”俗人於世间自有财宝功名，仙士於俗如顽鄙也。“我欲异於人，而贵食母。”仙士与俗人异，不贵荣禄财宝，但贵食母。食母者，身也，於内为胃，主五藏气。俗人食穀，穀绝便死。仙士有穀食之，无则食气。气归胃，即肠重囊也。腹之为宝，前章已说之矣。 “孔德之容，唯道是从。”道甚大，教孔丘为知。后世不信道文，但上孔书，以为无上，道故明之，告后贤。“道之为物，唯慌唯惚。”道微，独能慌惚不可见也。慌惚中有物，惚慌中有像，不可以道不见故轻也。中有大神气，故喻囊籥。“窈冥中有精。”大除中也。有道精分之与万物，万物精共一本，其精甚真，生死之官也，精其真，当宝之也。“其中有信。”古仙士宝精以生，今人失精以死，大信也。今但结精，便可得生乎？不也。要诸行当备，所以精者道之别气也。入人身中为根本，持其半，乃先言之。夫欲宝精，百行当备，万善当著，调和五行，喜怒悉去。天曹左契，��有馀数，精乃守之。恶人宝精，唐自苦终不居，必自泄漏也。心应规制万事，故号明堂。三道布阳耶阴害，以中正度道气。精并喻像池水，身为池堤封，善行为水源。若斯三备，池乃全坚。心不专善，无堤封；水必去，行善不积；源不通，水必燥干；决水溉野，渠如溪江。虽堤在，源氵不泄，必亦空。��燥炘裂，百病并生。斯三不慎，池为空坑也。“自古及今，其名不去。”古今常共此一道，不去离人也。“以阅众甫。”道有以来，更阅终始，非一也。甫者，始也。“吾何以知终甫之然，以此。”吾，道也，所以知古今终始共此一道。其事如此也。 “曲则全。”谦也。月谦先曲后全明，学道反俗，当时如曲不足也，后亦令明。“枉则正。”枉亦曲也，曲变则正。学道反俗，独自勤苦，当时如相侵枉也，后致正。“窐则盈。”谦虚意也。行无恶，其处空。道喻水喜归空居恶处，便为善，炁归满故盈。“弊则新。”物弊变更新，学道羸弊，后更致新福也。“少则得，多则或。”陈力殖穀，裁令自足。天与之，无基考可得福，多望不止则或，或耶归之也。“是以圣人抱一为天下式。”一，道也。设诫，圣人行之为抱一也，常教天下为法式也。“不自是故章。”明者乐之，就诫教之，不乐者墨以不言。我是若非，勿与之争也。“不自见故明。”圣人法道，有功不多，不见德能也。“不自伐故有功。”恶者伐身之斧也。圣人法道不为恶，故不伐身，常全其功也。“不自矜故长。”圣人法道，但念积行，令身长生。生之行，垢辱贫羸，不矜伤身，以好衣美食与之也。“夫唯不争，故莫能与争。”圣人不与俗人争，有争避之高逝，俗人如何能与之共争乎？“古之所谓曲则全，岂虚语，故成全而归之。”谦曲后全，明非虚语也。恐人不解，故重申示之也。 “希言自然。”自然，道也。乐清静，希言入清静；合自然，可久也。“飘风不终朝，趍雨不终日。”不合清静自然，故不久竟日也。“孰为此天地。”孰，谁也。天地为飘风趍雨，为人为诫，不合道，故令不久也。“天地尚不能久，而况於人。”天地尚不能久，人欲为烦躁之事，思虑耶计，安能得久乎？“故从事而道得之。”而，如也。人举事令如道，道善欲得之，曰自然也。“同於德者，德得之。”人举事与德合，德欲得之也。“同於失者，道失之。”人举事不惧畏道诫。失道意，道即去之，自然如此。“信不足，有不信。”前章已说之也。 “喘者不久。”用气喘息，不合清静，不可久也。“跨者不行。”欲行千里，一步而始，积之以渐。今大跨而立，非能行者也，不可久也。“自见不明，自是不彰，自饶无功，自矜不长。”复解前章之意耳。“其在道。”欲求仙寿天福，要在信道，守诫守信，不为贰过。罪成结在天曹，右契无到而穷，不复在馀也。“曰馀食餟行，物有恶之。”行道者生，失道者死，天之正法，不在祭餟祷祠也。道故禁祭餟祷祠，与之重罚，祭餟与耶通同，故有馀食器物，道人终不欲食用之也。“故有道不处。”有道者不处祭餟祷祠之间也。 “有物混成，先天地生，家漠独立不改，周行不殆，可以为天下母。”叹无名大道之巍巍也，真天下之母也。“吾不知其名，字之曰道。”吾，道也。还叹道美，难可名字，故曰道也。“吾强为之名曰大。”言道甚大。言强者，恐不复不能副其德也。“大曰逝。”逝，去也。大神无能制者，便立能去之也。“逝曰远。”翕然便能远去也。“远曰反。”翕然便能还反也。“道大天大地大生大。”四大之中，何者最大乎？道最大也。“域中有四大，而生处一。”四大之中，所以令生处一者。生，道之别体也。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然者，与道同号异体。令更相法，皆共法道也，天地广大，常法道以生，况人可不敬道乎。 “重为轻根，静为躁君。”道人当自重精神，清静为本。“是以君子终日行，不离辎重。”重精神清净，君子辎重也，终日行之，不可离也。“虽有荣观。燕处超然。”天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。“如何万乘之主，以身轻天下。”天子乘人之权，尤当畏天尊道。设误意自谓尊贵，不复惧天道，即为自轻其身於天下也。“轻则失本，躁则失君。”轻躁多违道度，则受罚辱，失其本身，亡其尊推矣。 “善行无彻迹。”信道行善，无恶迹也。“善言无瑕適。”人非道言恶，天辄夺��。今信道言善，教授不耶，则无过也。“善计不用筹��。”明计者心解，可不须用��。至心信道者，发自至诚，不须旁人自劝。“善闭无关键不可开。”心三川，阳耶阴害，悉当闭之勿用。中道为正，至诚能闭耶志者，虽无关键，永不可开。不至诚者，虽有关键，犹可开也。“善结无绳约不可解。”结志求生，务从道诫。至诚者为之，虽无绳约，永不可解。不至诚者，虽有绳约，犹可解也。“是以圣人常善救人，而无弃人。”常为善，见恶人不弃也。就往教之，示道诫。谠其人不化，不可如何也。“常善救物，而无弃物。”与上同义也。“是谓袭明。”袭，常明也，能知此意明明也。“善人不善人师。”不善人从善人学善，故为师。终无善人从不善人学善也。“不善人善人之资。”善人无恶，乃以恶人为资。若不善人见人其恶不可，善人益自勤劝。“不贵其师，不爱其资，虽知大迷。”不善人不贵善人，善人不以恶人自改，皆为大迷也。“此谓要妙。”明知此甚要妙也。 “知其雄，守其雌，为天下奚。”欲令雄如雌。奚，何也，亦近要也。知要安精神，即得天下之要。“常德不离，复归於婴儿。”专精无为，道德常不离之，更反为婴儿。“知其白，守其黑，为天下式。”精白与元炁同色，黑太阴中也。於人在肾，精藏之，安如不用为守黑，天下常法式也。“常德不贷，复归於无极。”知守黑者，道德常在，不从人贷，必当偿之，不如自有也。行《玄女经》、龚子、容成之法，悉欲贷，何人主当贷若者乎？故令不得也。唯有自守，绝心闭念者，大无极也。“知其荣，守其辱，为天下谷。”有荣必有辱。道人畏辱，故不贪荣，但归志於道。唯愿长生，如天下谷水之欲东流归於海也。“为天下谷，常德乃足，复归於朴。”志道当如谷水之志欲归海，道德常足。朴，道本气也。人行道归朴，与道合。“朴散为器，圣人用为官长。”为器以离道矣，不当令朴散也。圣人能不散之，故官长治人，能致太平。“是以大制无割。”道人同知俗事、高官、重禄、好衣、美食、珍宝之味耳，皆不能致长生。长生为大福，为道人欲制大，故自忍不以俗事割心情也。 “将欲取天下而为之。”狂或之人，图欲纂弑，天必煞之，不可为也。“吾见。”吾，道也。同见天下之尊，非当所为，不敢为之。愚人宁能胜道乎？为之故有害也。“其不得已。”国不可一日无君。五帝精生，河雒著名；七宿精见，五纬合同。明受天任而令为之，其不得已耳，非天下所任，不可妄庶几也。“天下神器不可为，为者败之，执者失之。”非天所任，往必败失之矣。夫物或行或随，自然相感也。行善，道随之；行恶，害随之也。或嘘或吹，嘘温吹寒，善恶同规，祸福同根，虽得嘘温，慎复吹寒，得福慎祸来。“或强或羸。”强后必更羸，羸复反更强，先处强者，后必有羸；道人发先处羸，后更强。“或接或随。”身常当自生，安精神为本，不可恃人，自扶接也。夫危国之君，忠臣接之，不则亡。夫病人医至救之，不制则死。“是以圣人去甚去奢去泰。”去甚恶及奢太也。 “以道佐人主者，不以兵彊天下。”治国之君，务修道德，忠臣辅佐，务在行道，道普德溢，太平至矣。吏民怀慕，则易治矣，悉如信道，皆仙寿矣，不可攵兵彊也。兵者非吉器也，道之设形，以威不化，不可专心甘乐也。道故斥库楼，远狼狐。将军骑官房外居，锋星脩柔去极疏，但当信道，於武略耳。“其事好还。”以兵定事，伤煞不应度，其殃祸反还人身及子孙。“师之所处，荆棘生。”天子之军称师。兵不合道，所在淳见煞气，不见人民，但见荆棘生。“故善者果而已，不以取彊。”果，诚也。为善至诚而已，不得依兵图恶以自彊。“果而勿骄。”至诚守善，勿骄上人。“果而勿矜。”至诚守善，勿矜身。“果而勿伐。”至诚守善，勿伐身也。“果而不得已，是果而勿彊。”至诚守善，勿贪兵威。设当时佐帝王图兵，当不得已而有。勿甘乐也，勿以常为彊也。风后佐黄帝伐蚩尤，吕望佐武王伐纣，皆不得已而为之耳。“物壮则老，谓之非道，非道早已。”闻道不能行，故老，老不止早已矣。 “夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，有道不处。”兵者非道所憙，有道者不处之。“君子居则贵左，用兵则贵右。”左右契也。“兵者不祥器，非君子之器。”重明其凶事也。“不得已而用之。”前章已说之也。“恬淡为上，故不美。”道人恬淡，不美兵也。“若美必乐之，是煞人。夫乐煞者，不可得意於天下。”明乐兵乐煞不可也。“故吉事尚左，丧事尚右。”左右契也。“是以偏将军居左，上将军居右。”偏将军不专煞生之机，像左；上将军专煞，像右。“言以丧礼处之，煞人众多，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”不得已而有者，辄三申五令，示以道诫，愿受其降。不从者当闵伤悲泣之，如家有丧，勿喜快也。 “道常无名。”不名大，讬微小也。“朴虽小，天下不敢臣。”道虽微小，为天下母，故不可得臣。“王侯若能守，万物将自宾。”人不可以贵轻道，当之，万物皆自宾伏。“天地相合，以降甘露。”王者行道，天地憙，滋泽生。“民莫之令而自均。”王者尊道，吏民企效，不畏法律，乃畏天神。，敢为非恶。皆欲全身，不须令敕而自平均。“始制有名。”道人求生，不贪荣名。今王侯承先人之后，有荣名，不强求也。道听之，但欲令务尊道行诫，勿骄溢也。“名亦既有，夫亦将知止。”王侯承先人之后。既有名，当知止足，不得复思高尊强求也。“知止不殆。”诸知止足，终不危殆。“譬道在天下，犹川谷与江海。”道在天下，譬如江海，人一心志道，当如谷水之欲归海也。 “知人者智。”知平他人善恶，知不合道德，道人但当自省其身，令不陷於死地，勿平他人也。“自知者明。”如此甚明矣。“胜人有力。”好胜人者，但名有力也。“自胜者彊。”自修身行善胜恶，此乃彊也。“知足者富。”道与谦也。“彊行有志。”道诫甚难，仙士得之，但志耳，非有伎巧也。“不失其所者久。”富贵贫贱，各自守道为务，至诚者道与之，贫贱者无自鄙强欲求富贵也。不强求者，为不失其所故久也。又一说曰，喜怒五行战伤者，人病死，不复待罪满地。今当和五行，令各安其位勿相犯，亦久也。“死而不亡者寿。”道人行备，道神归之，避世讬死，遇太阴中，复生去为不亡，故寿也。俗人无善功，死者属地官，便为亡矣。 “大道氾，其可左右。”氾，广也。道甚广大，处柔弱，不与俗人争，教人以诫慎者宜左契，不诫慎者置左契。“万物恃以生而不辞。”不辞谢恩，道不贵也。“成功不名有，衣被万物不为主，可名於小。”道不名功，常称小也。“万物归之不为主，可名於大。”归，仰也。以为生既不责恩，复不名主，道乃能常大耳。“是以圣人终不为大，故能成其大。”法道常先称小，后必乃能大，大者长生，与道等寿。 “执大象天下往。”王者执正法，像大道，天下归往，旷塞重驿，向风而至。道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人。制无二君，是以帝王常当行道，然后乃及吏民。非独道士可行，王者弃捐也。上圣之君，师道至行以教化。天下如治，太平符瑞，皆感人功所积，致之者道君也。中贤之君，志信不纯，政复扶接，能任贤良，臣弼之以道。虽存国，会不荡荡，劳精躬勤，良辅朝去，暮国倾危，制不在上，故在彼去臣。所以者，化逆也，犹水不氵不西。虽有良臣，常难致治。况群耶杂政，制君讳道，非贱真文，以为人世可久随之。王者道可久弃捐，道尊且神，终不听人，故放精耶。变异汾汾，将以诫诲。道隐却观，乱极必理，道意必宣，是以帝王大臣，不可不用心殷勤审察之焉。“佳而不害。”王者行道，道来归往。王者亦皆乐道，知神明不可欺负。不畏法律也，乃畏天神，不敢为非恶。臣忠子孝，出自然至心。王法无所复害，形罚格藏，故易治，王者乐也。“安平大乐。”如此之治，甚大乐也。“与珥过客止。”诸与天灾变怪，日月运珥，倍臣纵横，刺贯之咎，过罪所致；五星顺轨，客逆不曜，疾疫之气，都悉止矣。“道出言，淡无味。”道之所言，反俗绝巧，於俗人中，甚无味也。无味之中，有大生味，故圣人味无味之味。“视不足见，听不足闻，用不可既。”道乐质朴，辞无馀，视道言，听道诫，或不足见闻耳而难行。能行能用，庆福不可既尽也。 “将欲翕之，必固张之。”善恶同规，祸福同根，其先张者后必翕。“将欲弱之，必固彊之。”先彊后必弱。“将欲废之，必固兴之。”先兴后必衰废。“将夺之，必固与之。”先得后必夺也。“是谓微明。”此四事即四怨、四贼也。能知之者，微且明。知则副道也，道人畏翕弱废夺，故造行先自翕自弱自废自夺，然后乃得其吉。及俗人废言，先取张彊兴之利，然后返凶矣。故诫知止足，令人於世间裁自如，便思施惠散财除殃，不敢多求。奉道诫者，可长处吉不凶，不能止足，相返不虚也。道人不可敢非，实有微明之知。“柔弱胜刚彊。”道气微弱，故久在无所不伏。水法道柔弱，故能消穿崖石，道人当法之。“鱼不可胜於渊。”诫为渊，道犹水，人犹鱼，鱼失渊去水则死；人不行诫守道，道去则死。“国有利器，不可以视人。”宝精勿费，令行缺也。又一说曰，道人宁施人勿为人所施，宁避人勿为人所避，宁教人为善勿为人所教，宁为人所怒勿怒人，分均宁与人多勿为人所与多。其返此者，即为示人利器也。 “道常无为而无不为。”道性不为恶事，故能神无所不作，道人当法之。“王侯若能守。”王者虽尊，犹常畏道，奉诫行之。“万物将自化。”王者法道为政，吏民庶孽子，悉化为道。“化如欲作，吾将镇之以无名之朴。”失正变得耶，耶改得正。今王者法道，民悉从正，斋正而止，不可复变，变为耶矣。观其将变，道便镇制之。检以无名之朴，教诫见也。王者亦当法道镇制之，而不能制者，世俗悉变为耶矣，下古世是也。“无名之朴，亦将不欲。”道性於俗间都无所欲，王者亦当法之。“无欲以静，天地自正。”道常无欲乐清静，故令天地常正。天地道臣也，王者法道行诫，臣下悉皆自正矣。Mon, 15 Sep 2025 11:29:03 +000066666Fri, 12 Sep 2025 09:48:01 +0000术法手决新.mp4Fri, 12 Sep 2025 06:34:39 +0000好养活Fri, 05 Sep 2025 06:57:08 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/237-%E5%86%85%E5%AE%B6%E6%8B%B3%E4%B8%8A%E4%B8%8B%E4%B8%89%E5%85%B3-%E7%9A%84%E7%A7%98%E5%AF%86/孙振岱先生有诗曰：“直如放箭曲如鞭”，何谓“直如放箭”？何谓“曲如鞭”？都是一气贯通周身后才可能产生的结果。没有这层功夫，得到此诀也是枉然。 一气贯通周身，首先要上下三关贯通，如此，劲力才顺畅，才灵活通透。不能一气贯通周身，架子再工整，也不能做到“直如箭”，身体再柔软，也不能达到“曲如鞭”。所以练习拳术者若能弄清楚上下三关在拳中的作用和性质，对于自己如何正确的练拳，如何合理的取舍，也许会有些帮助。 上三关：肩、肘、腕。 下三关：胯、膝、踝。 上三关：肩、肘、腕、 歌云：肩八、肘八、腕十六。 肩八，肩有四德，加撞、靠、束、展四法，故云：肩八。 四德，松、通、开、转。 肩节以松通为最要。 松肩要如同肩节能卸下来一般，所谓松肩如卸。 通肩是使肩与脊椎贯通，一伸俱伸，一缩俱缩，二者如同被弹簧链条连通一体一般。 开肩是使肩胛骨打开，肩井有下沉之意，有阔背松胸、气沉丹田之效。 转肩是肩节能转圜自如，如同车轮正、反向随意转动，转圜起落与脊椎伸缩相符节。 如何练习，各家皆有多种摇肩之法。 松、通、开、转为肩之四德。加撞、靠、束、展四法为八用。 撞、靠两法并非是闷头硬冲楞撞，而是以自身中轴夺位合拍撞、靠之。以站定的同时撞、靠为正法。未站定而撞、靠，乃法外之法，奇法也。 撞、靠两法用时身形轻灵巧妙，切勿以凶猛为能。 撞、靠有明、有暗，明者，直接用肩撞靠。暗者，用肩领、带，用身体其他部位撞、靠之。 束展，前面讲过多次，这里不再讲了。 肘八，肘有八能，故曰：肘八。 八能，坠、横、裹、翻、顶、撞、扫、砸。 肘节以隐蔽速变为巧。 八能以坠肘为母，其余各法皆由此而生。坠肘要自然下坠，移动随身，行如平轨，其要是稳静无乖，肘随身动，不可有起伏自主之态。 肘动必速变，或横、或裹、或翻、或顶、或撞、或扫、或砸，其用有明有暗，短小速悍。 腕十六，腕多与掌指合用，转腕有八卦之变化，掌有大、小鱼际、劳宫等三穴以及五指之形，故有八卦、五行、三才之体用，故曰：腕十六。腕节及五指要圆活有力。腕因与掌指并用，其变化最多，所谓卍字手。 下三关：胯、膝、踝。 胯有四德：开、合、抖、坐。 胯节以开为首要功夫，胯不开，不得用。胯节以坐为常法，要身直立而坐胯，气通足踵，行大周天。 抖胯用于发力，发力时，周身内外皆松，不可有任何预示，纯由一念而起，气合于足、抖于胯、形于梢端。功深如电闪。 合胯用于腿法，蹬腿、摆腿时，胯要先合后开。抽边腿时，胯要先开后合。 膝要坚顶。膝乃脆弱之部位，同时也是坚利之器。 膝有三戒，一戒扭转，二戒平直，三戒前压。 膝有三要，一要动转随足，二要顶膝如弓，三要肌腱饱满。故拳中大弓步对膝有伤害，力戒之。杨式太极大架之误人者，此为其一。 踝要圆活有力与腕节要求相同。同时脚掌、足尖皆要有功夫。 脚要将脚掌上三点与足尖练通，四者分别能支撑全身与百会贯通一体。如此则能灵活轻固，变化神妙。 上下三关的肩、肘、腕、胯、膝、踝还要与脊椎、丹田一气贯通，变化自如，才谈得上将“直如放箭曲如鞭”用于技击心法中。 上下三关舒展通顺、圆活自如，脊椎拉直，气归丹田，神意虚无，练拳入手就要知道这些，才谈得上练功夫。否则，就是瞎比划。Sun, 31 Aug 2025 16:00:25 +0000翻阅从古至今的命理书籍，在分析用神、忌神时，大都是一种很笼统的看法，例如：说此八字以火、土为用，以金水为用。从实际的预测批断验证情况来看，命局的喜忌，干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同，则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极，又不从弱，此时的用神，往往都是同比劫用神的范围，若此时我们直接选择了印星为用神，可是干支的用神是有区别的，地支不透印星只能是制约忌神，不能直接去生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因为弱极而不能消化，印星再加以有力的生扶，则就不吉了。这样讲，大家或许很迷惑，举个生活中的例子，也许大家就会豁然开朗了。比如说，生活中印星可以代表父母、长辈和领导；比劫星代表同辈的兄弟、姊妹和朋友。现实生活中有很多家庭会出现这种情况，父母很强势，对子女要求很严格，这样对于身旺的小孩来说，由于自身的承受能力强，就可以很好的接受父母严格管教去成就自己了。而对于那些身弱的小孩就不行了，大家都知道物极必反，身弱的小孩第一感觉就是父子整天在跟自己过不去，这也管，那也说；看自己什么都不行，都不顺眼。这样父母就只会起到逆反的生助了，会让小孩感觉跟父母之间有很深的代沟，无论父母说什么，小孩都不会听不进去的，这时候还不如找一个同龄人来引导帮助自家小孩呢，最起码同龄之间沟通会让小孩觉得有共同语言，从心里上就更容易接受了。Sun, 31 Aug 2025 14:16:56 +0000Wed, 20 Aug 2025 14:55:06 +0000https://www.qiankuntang.com/files/file/73-%E5%86%85%E8%AF%81%E8%A7%82%E5%AF%9F%E7%AC%94%E8%AE%B0pdf%E7%89%88/Fri, 15 Aug 2025 08:16:42 +0000出生入死 入死即生 不生不死 欲去可离Tue, 12 Aug 2025 01:03:19 +0000https://www.qiankuntang.com/files/file/72-%E5%B0%8F%E5%AD%A6%E8%AF%AD%E6%96%87%E6%80%9D%E7%BB%B4%E5%AF%BC%E5%9B%BE-%E7%9F%A5%E8%AF%86%E7%82%B9%E5%BD%92%E7%BA%B3%EF%BC%8814%E5%9B%BE%EF%BC%89/Fri, 25 Jul 2025 13:35:07 +0000https://www.qiankuntang.com/files/file/71-%E5%B0%8F%E5%AD%A6%E6%95%B0%E5%AD%A6-%E6%80%9D%E7%BB%B4%E5%AF%BC%E5%9B%BE%EF%BC%8814%E5%9B%BE%EF%BC%89/Fri, 25 Jul 2025 13:31:54 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/234-%E4%B8%89%E4%BC%8F%E5%A4%A9%E5%BA%94%E9%81%BF%E5%85%8D%E5%AF%92%E6%B0%94%E5%85%A5%E4%BE%B5/三伏已至天气炎热，在避暑的同时要注意不可过度吹空调避免风寒入侵体内，饮食也要尽量少吃寒凉之物如雪糕冰棍冷饮之类的。 夏暑是驱寒排湿的最佳时节，现代人因过度追求舒适，整天待在空调房里，冷饮雪糕不断，导致体内寒湿不能够及时排出，待到入冬后身体会容易生病，年复一年久了身体会出问题的，所以避暑要得当切不可过度！Thu, 17 Jul 2025 11:56:54 +0000https://www.qiankuntang.com/blogs/entry/233-%E4%B8%89%E4%BC%8F%E5%B7%B2%E8%87%B3%EF%BC%8C%E4%B9%85%E8%BF%9D%E7%9A%84%E5%B0%8F%E5%A3%81%E8%99%8E%E5%A4%9A%E8%85%BF%E8%9A%A3%E5%8F%88%E6%9D%A5%E4%BA%86/Thu, 17 Jul 2025 11:41:14 +0000Tue, 15 Jul 2025 07:06:06 +0000事已至此，我还能说什么？第二天该上山取土取土，该取水取水。可土好取，水却不好取。刚好赶上大旱年，我们找了三处山泉水地点，都已经断流了。找了一天，也没有收获，在最后，我都要放弃准备回去，在另想它法时，迎面走来一位拉着小车，小车上装着空水桶的阿姨，我上前问她，是不是要去打水啊？阿姨说在一块废弃的房子后面有一口井，山里哪都断水的时候，只有那里还有点水。真是天不亡她，祖师爷保佑我，让我在最后关头找到了水。跟着阿姨走一路，总算找到了一口很深的井，那井中的水并不多。阿姨自带了一个打水小桶，给我们装了一矿泉水瓶，我们这才急匆匆下山。 话说这头，我本以为师父已经不管我了，直接准备回家了，结果晚上到酒店的时候，师父交给了我一样东西说：“这是我跑到某地给你借的兵马，阴兵之木，你拿好，今天晚上你封印那只寄生灵，可以以阴压阴，用你们取来的水，取来的土，她的发，我给你的木，还有一样是你的血，我提前给你说一声，如果你用你的血封印那只寄生灵，你一年内都会和她有感应，你考虑清楚。她要是受到攻击，你同样也会。”一听这话，这不是要把我和她绑在一起绑一年。我犹豫了一下问：“还有别的封印办吗？”师父摇了摇头，没有，当初祖师爷就是这样给我说的，以命保命，本来我是想自己干的，现在不行了，谁封印就要用谁的血。 事到如今我还能说什么？只能干呗！ 唉！这次亏大了，里里外外赔了几万不说，还把自己的小命搭进去一年。这条路还能走下去吗？ 晚上十点，我和小芳带上准备好的材料，来到江边，所有材料都摆好以后，我开始点香请来祖师爷，突然一根香灰，直接落我手上，我手一哆嗦，差点没把香扔出去。我看一眼小芳，示意她今天的活也不好干，自己机灵点。接着继续请神。我话刚一落音，手中还拿着香，一个大浪打来，直接把小芳直接人打倒在地，我们俩并排站着，她差点被浪卷进江里去，我一点都没湿。我赶紧上前一把抓起小芳，低声斥责她说：“心里别有那么多小心思，你自己不知道你的处境吗？再把我们祖师爷得罪了，谁还能帮你？”然后就直接让她一直跪着。我开始给把带来的材了：土、木、水、她的头发，我的血全部放在一个碗中，对她说：“喝下去，这次一点都不要剩，喝完以后用水在冲一遍碗。” 看我神色紧张，她知道我不跟她开完笑了，也没有犹豫，端起碗就‘吨吨’开始大口喝。我这边丝毫不敢耽搁，直接用意识进入她体内，带着那五行东西，以最快的速度去袭击那只翠绿色的寄生灵，直到今天我才看清寄生灵长什么样子，它通体翠绿色，看起来像是蚂蚱，却比蚂蚱的眼睛更大更黑。三角形的脑袋几乎都是眼睛，头顶还长了二根细长的须，弯下来，也就我小拇指头那么大一点。确实难抓，速度极快。五行之力在她体内奔涌，同时也限制住了寄生灵的速度，我凝神聚气将这五行化成一股绳，直接把寄生灵牢牢捆住，然后尝试着给它拽出来。一次没成功，二次还是没成功，这时我后背一凉，草！有东西想上我的身！我赶紧收回神识，立即虚空画符向身后丢去。此时我才发现，我正前方有三个老鬼，最让我怕的是昨天那只猫，在我身后，刚才就是它想偷袭。我一阵头大！它果真是贼心不死，上不了事主的身，就打我主意。正当我边拿符，边盯着那只猫，不敢懈怠时，师父的声音从我头顶看台传过来，“你干你的活，我给解决这些小东西！” 听见声音的那一刻，我差点泪奔，眼含热泪看了一眼背着包的时候，接着我闭上眼，继续刚才的工作，再次进入她身体时，一切都变了，这里再次恢复到大雾状态，伸手一片白，她体内阴寒至极，我刚一进去就猛地打了一个寒战，我立即拉住小芳的手，果真她的手也像冰块一样凉，那寄生灵是想来个鱼死网破。我只好先用自己的意念，引动这至阴至寒之气，慢慢将这些气体压缩，本来想放它一条生路，把它拉出来，让它该回哪去回哪去，可既然拉不出来，那就送它永久长眠。当我把所有至阴之气压缩成一个球后，我赶紧我的灵魂都透着穿透灵魂的凉，我的左手腕不自觉的开始骨头疼，这可能是伤到我肉体了，不敢在耽搁，顺着那条绳子看到了被我捆绑起来的寄生灵，把那个至阴至寒的球，直接罩住寄生灵，刚开始它还极致的挣扎反抗，没一会，直接失去动静，沉睡了，以为它醒来。我再次用了二道封印符，这才安心。我一屁股坐在地上，全身已经脱力。手开始不受控制的发抖，小芳还在低头送纸钱，师父已经下来处理掉那些围观群众，这一切总算是要结束了。 恢复过来一点力气，赶紧送走祖师和神灵。我们立即打车往酒店赶，还有一样最关键的事还没有办。此时我们三人都莫名的不安，平时话多的师父，今天一句话没有讲。我都打算眯一会，一会好给小芳封身。结果师父突然大喊一声，停车！吓得我猛一惊！司机也是被吓的猛一个刹车！那司机怒气已经到头顶，开口生气的说：“你。。。。。。”一个你字，就卡在这里了。我也盯着右侧突然冲出来的行人，冒出来一身冷汗。这会已经快午夜十二点了，路边种的全是花草，根本没有路，那行人从哪挤出来的？还好师父叫停车，只差半米不到，我们就会把人撞飞。司机应该也被吓住了，抽了根烟，师父看了一眼低声说，今晚可能我们要有麻烦了。司机也不敢在大意，把速度降了下来，始终都不超50迈。原本二十分钟的路程，硬生生拖了快四十分钟，真是把司机给吓倒了。 我们三人下车以后，师父催着我回去就给她封身。结果我这边刚准备好封身用的东西，师父电话打来，语速很急：“快，你给她带到我这里来！一分钟都不要耽搁。”我赶紧拉着小芳就往楼上的师父那里赶去，当我们走到楼梯口时，我们身后的防火门突然“吱嘎”一声响了，没人推，门开了一个小口，小芳吓的立刻抱着我，我们都知道，是有东西在追杀小芳，至于为什么，我们都一无所有，感觉我是被莫名扯进一场阴谋中来，谁家会被阴灵正大光明追杀？我们也不敢停留，我拉着她的手，一路念着驱邪咒语。当时我们为啥没坐电梯，选择楼梯走步梯，就是怕被困在电梯，这种不可控因素太强。虽然一路有东西跟着，还好我总算把人送到，师父一直开着门等我们，这中间谁都不敢耽搁一点，当时的那种氛围就是整个走廊里，都充满了低气压。我一把人送到，师父立即让我回去。 我刚一回到我房间，师父的电话就打来：“你赶紧封印你的房间，今天晚上我们都不能睡了，可能会一批又一批的阴灵来攻击，你那边拿着她的衣服，在床上摆出一个人来，要做个假象，让他们以为小芳还在你那里，你那边顶住。我这边要守住她渡过今夜，如果她今夜过不去，我们这十几年白干了。” 我不敢耽误立马照做，香点起来，通知师父已经做好，你们那边可以正事开始。师父那边遭遇了怎么样的袭击我不知道。我知道，我这边是真不好过。我不光要保持香不能灭，快燃完的时候就立马续上，还要不断的念着小芳的名字，要想小芳在一样，正常给小芳聊天。真是又压抑又崩溃。当然，那群阴人也会让我消停，时不时的就来敲一下窗户，最严重的一次，居然是从天花板掉下来一块墙皮，刚好就砸在我摆小芳衣服的位置。刚开始我自己都不怎么信，那些阴人非要小芳死，直到墙皮掉下来那一刻，我才明白，今天确实如师父所说，最后一夜追杀日，最后一夜死劫日。原来在来之前，师父已经算到了，这一天，是小芳的死劫，我们是在帮她避死劫，她避过去了，她就可以继续活。。。。。。 直到这件事过去二年后，由于遇到某件事，激起了我的回忆，我才想起来问师父：“如果当时我们没有全力帮她避开死劫，我们半路跑了呢？她会怎么样？” 师父到没有给我正面回答而是说：“你见过胳膊拧的过大腿的吗？”（全文完）Tue, 15 Jul 2025 07:03:46 +0000此时，我用肉眼都能看见，在我的左前方有一只阴灵大猫，一个阴人老太太，虎视眈眈的盯着我们，而在我的后方，一阵阵阴风，我敢肯定那里也有阴灵守着，此时此刻我真想捶她一顿。唉！我也没时间开天眼去看到底有多少阴灵围攻，师父已经与那只野猫缠斗上，而那老太太，也已经绕到小芳身后，打算偷袭，我赶紧打出一张符。这时候，突然我身后背包被谁抓了一下，那种轻微的触碰感，要不是此时我十二分警戒是很难被发现的。我立即喊出妖灵刀中的兵马，立即出来帮我守住大后方。小芳突然喊了一声：“香灭了！” 我心里咯噔一下，这该不会回不去了吧？我也不敢有所保留了，直接拿出一堆符对着小芳说：“你觉得哪里不对劲，你就直接点燃丢出去。” 符没了，还可以再画。命没了，那真的是没了。 然而，天不遂人愿，那只最难缠的野猫，像疯了一样，符打在身上也不知道疼痛。别的阿飘都已经躲远。它依旧不顾一切的扑向事主。师父一拦再拦，那只猫总能轻巧逃过，我立即拿起燃烧的纸钱，口中念起咒语：“以火为界，以气为媒，断你前路，封你后路，画地为牢，无令不开！封！”说完把燃烧的纸钱，扔向那只猫。而此时，师父也已经拿出一把点燃的香，口中咒语念动不断，顿时破碎的结界再次被师父修复。接着师父与那只猫交涉起来：“东西已经散在空中，你想吸收我管不着，只是想带走我的人，也要看看你有没有那个实力！我！等我们忙完，你们爱干什么干什么，别给我捣乱。最后再给你一次机会！”说完师父用脚一划，结界散开，那只猫蹭的一下，就跳进了前方江水中，虽然眼睛还是虎视眈眈的看着我们，可也不敢有进一步的行动。师父再次大声一喊： “不是你的东西，你也别惦记！” 说完就把手中的香，全朝它里砸去。。。。。。。 这下彻底清净了，只是我们插在地上的主香，已经断的七七八八，大凶之兆。。。。。。我们今天也算是死里逃生一回，整个人都虚脱了。为了防止阴灵再找外援，我们不敢休息，强撑着赶紧往回酒店。 一回到酒店，我们立即封印房间。我们和师父对事主是骂也不是，打也不是，无奈师父苦笑的说，“你是看我们帮你办事太轻松了，给我们增加点高难度的东西。不然怎么显示我们的厉害？” 小芳也是看到了今天的危险，连连辩解说：“我喝完的时候真的看过了，已经是空瓶了，我也没有发现还剩下一点。”唉！说再多也已经于事无补。就只能求上天眷顾。别在整出太多的幺蛾子。。。。。。 树欲静而风不止，你想安稳睡个好觉，不代表别人想让你睡个好觉。还没睡多久，咯嘣一声，窗户响了，虽然没有打开，我知道它们是在找办法进来，已经破坏了曾经的结界。我赶忙结印打过去，然后再次加固了封印，可这样也不是办法。它们可以整夜不睡，我做不到啊！想给师父换一下，让他下来守着，结果电话关机。。。。。。没办法，我只好强撑着，准备打个游戏提提神。刚一打开游戏，便听见窗户外面，有野猫的狂叫，“喵呜~喵呜~呜~”声音像是带着攻击性。这可是二十七楼啊！！！最初都以为我是幻听了！可竖起耳朵听，又真真实实的存在！刚开始的猫叫声，还是正常的。喵喵～到后面就是凄厉的惨叫声。像是被人抓到，在受折磨一样，声音充满了惊恐和慌张。一声一声的惨叫充满我整个大脑。我也不敢去凑这个热闹。明知道这肯定不是好事，我还能赶着送人头吗？就这样，听那野猫叫了一夜，我一夜也无眠。 第二天一早，师父喊我们去泡温泉的地方，取附近的青苔和岩土，带回来留着晚上用。听师父的语气，好像是已经找到了驱除寄生灵的办法。我一颗七上八下的心总算落地了！取东西也是一件简单的事。也没遇到多大困难。轻松取回。结果，还是我们太嫩。。。。。。 下午回来时，师父要换回他的符牌。结果，事主反问，什么符牌？今天他什么也没有带。一番争吵后，我们回来把能翻完的地方都翻了一遍。还是没有找到。丢了！ 大脑嗡嗡的响，直冲脑门。师父已经尽量克制自己的脾气说，“丢了！你的事，谁能办谁办吧！你把我符牌丢了，我怎么给你办？我给你签发的通关文书，就用的是那块符牌盖的章。私凭文书官凭印。印都没了，你让我怎么给你办理？”你自己看着办吧！ 师父气冲冲的走后，我和事主又把房间再找了一遍。还是没有。去问保洁人员。她们说也没有看见。一时间我也慌了。这该怎么办？这该怎么办？寄生灵怎么办？封印怎么办？以后还要不要做这一行了？同时我也在怀疑，事主是不是得罪什么大人物了？一两个阴灵野鬼，也不敢打符牌的主意！寻常阴灵也都是躲着走的。更不可能正面硬碰硬。诸多问题一下子涌出来，我脑壳也是大。不知道该怎么办。去了师父那边看情况。师父已经把他房间也翻了一遍。虽然知道不可能在这里，还是抱着侥幸心理。看着师父像发疯的狮子一样，我也不敢提出我的疑问。只好自己回去慢慢琢磨怎么办？ 事情就这么尴尬，我进也不是退也不是。怎么办？ 突然出现的意外，打破了所有的计划。捉寄生灵的材料都已经集齐了。可材料的发动机却没了，这怎么办？想破脑袋也不知道怎么办。估计对方也知道我们现在没办法帮小芳干活，这一天倒是安静了，再也没有出现什么乱七八糟的事情，不知道这是不是暴风雨前的安静。。。。。。 凌晨三点，师父给我发来消息。是几个字和几张图片 “浴血坚持” 如果哪天再握你的手 别让我的泪水穿过脸庞 虽然此刻我们唯有坚强 我的心和你的路一样漫长 假如明天我消失在林莽 请用你多情的那道目光 替我看看天边升起的朝阳 图片中，是倒在血泊中的战士们我瞬间泪幕了。 还没等到我回消息，师父的消息继续发来，值得吗？ 说实话，我也不知道值得吗？纵横江湖那么多年，也是第一次遇到，一上来就把主力军歼灭了，我们已经到了四面楚歌的地步！！！ 看着没心没肺，打着呼噜睡觉的事主。我回了师父，"不管了吧！撤吧！"这句话，我还没有发过去，师父的消息再次发来，“符牌丢了，事主不知道这其中的意义，你应该知道！一符一命！符牌里得部队到现在下落不明，我们一上来，就被歼灭了主力军，你说这仗怎么打？唉！我们已经山穷水尽，孤立无援了！我现在也是没有办法，符牌已经丢了，当初我像祖师爷借的东西，就是以符牌为印信的，你说我现在怎么办？现在唯一能封印那只寄生虫的，就只能靠你自己的力量，只是。。。。。。能封多少看天意了。明天你们上山去取山泉水和大地之土。之前取的不能用了，重新取。尽快把事情做好。她的事不能再拖下去，迟则生变！如果后天她的事还不能结束，那以后就再也封印不了。是生还是死，这我们说的也不算了，已经超出我们能力的范围了。唉！好干的活，永远轮不到我们。。。。。。” 师父再次问我，“值得吗？”说是问我，其实也是在问他自己。我还没来得及回，师父再次发来，“睡吧！睡吧！或许明天更艰难。。。。。。Tue, 15 Jul 2025 07:03:31 +0000