正如标题所述，我本人是师从盲派的八字学生，对奇门所知不多但希望能将奇门作为一门能长久钻研下去的术数，因此在这里发帖恳请各位奇门的前辈们给些学习上的建议和哪些必须要读的古籍或是未来要读的古籍。

出于个人的好奇原因，若是有关奇门演卦和日家奇门相关的内容更希望各位能不吝赐教，万谢。

根据你发帖时间，占学艺：

天辅游坤二宫，辛+己，自己有很多幻想。天辅和天芮同宫，日柱空亡，你没有老师。景门临之，主要是通过网络学习。

杜门直离九宫，上巽下离风火家人卦，学艺的路上，能得到网络帮助。然而离宫也是日柱空亡，暂时不得门路。

巽四宫，地盘天辅克天任星，原来跟着学习的老师，不太肯教你。你倒是一个认真肯学习的学生，对八字的老师挺认可。

回到你的话题：你学艺这个事儿，我建议从《易经》开始学起，扎实一点基础知识。奇门如果只学奇门的技法，不能运用“大六壬、易经六十四卦”，学到的只是个壳子。暂时遇不到明师指点，按年为单位，看看丙午年。按月为单位，看看芒种以后。

书籍推荐：

《易经》随便一本，然后《易纬·乾凿度》《御定奇门宝鉴》《御定奇门真诠》《甘氏奇门一得》《奇门折衷》。

其实就算你都掌握了，最后会发现：奇门是垃圾。明朝以前，没有奇门这个名字。这是明朝人发明的词，被港台电影宣传的，名气很大，实际上从占卜的角度来说，任何一门占卜术，都不比奇门差。

其实要学，就是要学【遁甲】，不是学奇门。这两个不是一个东西。遁甲主要是择吉用的。

@zhudw 先生所言极是，当下我对奇门还是两眼一摸瞎，这几周正经该学习的东西没下太多功夫，反而是尽在收集各路古籍上耗费精力了。对奇门的认知和学习也是网络的流出课程，大致上和所测别无二致

有疑惑的是“原来跟着学习的老师，不太肯教你”这一句，因为我是头次拜师，真正算是称得上师傅的只有眼下在广东通过网络上课的八字师傅，除此外的师傅都是流出的课程。

但如果流出也算的话，那也确实如预测所说，因为盲派的传承很死，网上所有的盲师要么是乱说一通，要么就是藏着掖着然后用错误的理论误导那些白嫖的学生，而我拜师之前的那一位师傅确实是在课程里就毫不保留的藏一手

除此外还有两个疑问，若是先生能予以解答更是感谢万分

其一是关于是能否遇见名师指点，学生不解的是，抛开能否成为师徒缘分一说，晚在丙午年内是否一定能遇见这位指点我的师傅？

其二就是先生说的奇门与遁甲的区别，学生了解的浅薄，在先生指出之前一致认为奇门遁甲是一个东西，听先生的意思是说想要深耕这片领域，学会奇门本身仅仅只是开始，若想取得成绩就必然要辅以其他占演术数，但学生有一不解的地方在于“遁甲是用来择吉的”

实不相瞒，虽然当下掌握的很少，但因为近些天来网罗的古籍很多，对奇门也有些许的认识，遁甲有穿壬和演卦，但穿壬好像是细致化的单宫断，演卦就类似于大环境预测，而择日相关的书籍我是以奇门兵占里面的黄道十二神和五符法为主的，难道是说穿壬、演卦的重点其实并非是推算，而是择吉？

还望先生能解答疑问，在此先谢过先生指教，学生一定牢记于心

奇門遁甲術，真本隱於各派道家玄門，和可口可樂的配方一樣。康熙皇帝性喜此朮。舉全國之力，也沒研究明白。他忘了自己是 外性異族。也想學九天玄女傳於黃帝的異術。簡直是痴心妄想。

所以，最好別碰！會荒度歲月，浪費時間。

我是出於好心才說這些話的，望三思。

@灵熙 葛洪说：欲入名山，不可不知遁甲之秘术。余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十余卷。

自汉以来，遁甲（当时还是逐甲）都是择吉术。不是算命用的。由于遁甲传承中失传。后世用XX遁甲代替（即奇门，后又有XX奇门），融入了易经、六壬、四柱的思想。我们现在看到各人解遁甲，都有自己自成一派的见解，大约是这个原因，即是用自己的知识套个【遁甲】的壳子。最常见的就是，现代人以为【日干】即是求测人，这便是典型的六壬、四柱的影响。

穿壬抑或透易，都不是遁甲本来原貌，原貌我们已经无可考。只能在葛洪说的支言片语中去了解一点点。这部分记载在《景祐遁甲符应经》，这也是唐末宋传的遁甲术。我不知道，你受什么影响，会去想学习一门发展不足 600 年的术数，这是一个天坑。如果是现在的年轻人，我不太建议大家学习奇门。花十年学习大六壬、四柱、易经，能得到应有的成绩。花十年学习奇门，只能得到学习大六壬一年的成绩。

《周秦三式疏证》[清]汪椿 撰，今所存者《三式序目》一帙，引一段内容：

论「奇门」非汉儒所能造。

论「奇门」乃中庸之道，不必务为高论，转失其真。

论「甘氏」主客之分，不若「六壬」「太乙」之简明。

论「三奇咒语」禹步九星名字，皆后世道家添设。

论「奇门专属兵家」之误。

论「奇遁」以治水最有实用。

论「奇遁」通于医道，受病主治，配合精密，可合「风后、岐伯」为一家。

论「奇门、太乙」不若「六壬」之简捷。

论「遁通于壬」，壬于人事为切，遁于天文为优，未有轩轾。

论《奇门要略》摭拾《五总龟》，略加诠次，于得奇得门得使，毫无发明，即超神接气亦未之及，而以为得宋平章赵公之传，复援刘基、徐达以自神其术。

@犀角尖尖 先生的劝解学生谨记于心，但学生的经历让学生觉得也不尽然如此

开篇时我就提到自己是一位师从盲师的八字学生，事实上在八字的圈子里，盲派的地位我认为不比奇门遁甲在术数圈子里的差异有多大。

相较于奇门还有古籍可以参照，各家技法或多或少的都能在古籍中扒出一二源头。盲派这个小众的体系是没有古籍可以参考，没有命例可以参看，没有技法可以溯源，可以说是一门完全基于师承的论命法。

或许您会说《渊海子平》、《滴天髓》、《兰台妙选》、《穷通宝鉴》等等八字的共同祖宗，但实际上盲派的论命基调于各家古籍是全不见踪迹的，绝大多数都是以日元为君，其余七字为臣的观点去论命。唯有盲派则是将八字划分为两个大的党，我党于日时，他党于年月，看是通过何种手段得到两党的财官。

先生如果对八字论命有所实践的话应该是能发现阴气重的盘在东三省是很容易出马的，又或是盘中有未土并透出木的也往往和道有缘，可能算不上是成为道士，但会对玄学术数和道家产生爱好和向往，除此外还有盘中见丑未冲或是丁丑一柱能做阴阳宅风水类的。

先生可能听的有些迷糊，奇门的劝解扯到八字做什么，但学生认为，即使如盲派这种完全基于师傅本事的派系如今都能遇到名师指点，纵使遇不到也会有流出的课程在网上待发掘，奇门遁甲这门能有迹可循的东西或许并不像先生说的那样消极。

又如叶飘然、王凤麟这些在原本奇门上有所创新的人也能说明奇门遁甲并非是一门保守的术数，古籍上所没有的内容，今人可探索创造。

以上是学生个人浅薄的见识与所想，若有冒犯到的地方还请先生多多见谅

@zhudw 只能说这门术数是想要在学习八字路径上不可或缺的一块基石，先生应该不是盲派八字的学习者，在盲派天元十脉论十神中，针对正官有这么一句话

“只以九宫分卦象，天地生死论原因”        除开这句话外，八字中便再无相关的能谈及九宫卦象的东西，实际上这个九宫分卦象就是指的一种将八字的地支套入九宫三盘的算命技术。

这门技术确实存在，但当今市面上任意一本古籍都不见得有关谈论此技法的东西。

他的用法也不是简单的命理奇门那么一说，而是将八字中的地支纳入九宫内，随后按照飞盘奇门的方式进行测算，但具体演算途中可以将所学的一切都纳入其中，六壬、奇门、八字、六爻、风水、紫薇等等，既不会相冲突，又能达到1+1＞2的效果，自成一套体系。

我的盲师就用此招测算出一位求测人老家房屋因形成穿堂煞进而影响到其本人多灾多难，还有诸如跟鬼、供的神像作怪等等，按我师傅的说法，这是一种在八字中堪称降维打击的论命术。

而经过我个人这些天挖书的经验和想法，奇门遁甲与这技法应当关系不算大，但其中诸多的地方给了我未来如何实践它的想法，也因此我才对奇门遁甲产生兴趣。

至于先生说的其他占卜术数，其实也同样会学习，只是相较于奇门这门到手就能学的术数，我师傅教六爻还要等大概今年八九月份的时候，所以我才开帖求问如何学奇门

@灵熙 盲派、王凤麟、出马仙，你关注这些东西，就说明已经偏离正道。抱歉了，言止于此。