十五、月令 月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事 ；十五日后，甲木用事。...
十四、精神 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 原注:精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精...
十三、体用 道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财...
十二、八格 财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。 原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。 任...
十一、方局 方是方兮局是局，要得方兮莫混局。 原注：寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！ 任氏曰：十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己...
卦逢生气 天德合世世长年注云：生气，三合生方者为生气，亥卯未人在亥，申子辰人在申，巳酉丑人在巳，寅午戌人在寅，须要日时也。又云，长生亦名生气，甲乙木到亥，丙丁火到寅，戊己土壬癸水到申，庚辛金到巳，此名干隂生气也，上更带天月德合者，尤为长夀，及数世之延长耳，天德者：正丁二坤三壬四辛五乾六甲七癸八艮九丙...
我们都知道，八字与行运是有三六九等之分的。平常人，命—般，运一般，无所作为，或只小富者。命是有象，有八字围绕一个中心，不会乱七八也是好命，行运好坏会让一个人的轨迹波澜起伏。八字先天决定了—个人的成就，不过，三十年河东，三十河西，大运轮流转，每个人会至少有一次顺境如意的时候，这时是人生如意，一生最高峰...
在现实的职位中，行业有各式各样，上到宰相元帅，下至道士和尚；都可以说是职业的划分。道士，僧人，和尚，这三者的职业与任何的职业都显得很神奇，玄妙！那么，为什么有些人会去当和尚，或做道士带有神秘的职业呢？是不是命中已有了注定。作为命理研究者；能否从八字中看出，他是否与佛道的缘，是否会从事破入佛道。在八字...
现在社会发展了，思想观念也有很大改观，男女之间的私情似乎越来越多，这个在命理上怎么看呢？私情就是一个人与异性确定了正式的恋爱关系、或已经结为夫妻后，还与别的异性有秘密往来私情、或婚后有外遇。有的人一生外遇相当多，与无数个异性发生关系，有的人一生很少或根本一个也没有，这些情况比较复杂，在八字四柱中会有...
论命八字时，四柱由天干地支组成；干神，指十天干; 支神，指十二地支。那何为墓，何为库呢？辰戌丑未都，即是墓，指坟墓又指仓库，所以也称墓库。旺则为库，也就是仓库的意思，可以储存对物。如衰而无气，则为墓。八字论命在四柱中年为祖上，月为父母，日为夫妻、兄弟，时为子息。所谓尊卑的顺序是按年月日时以示尊卑。而...
见有狱官，律师，或者屠夫之类的职业，八字中都带有魁罡贵人星。何为魁罡贵人：古代命理学家指为一种有吉有凶的星煞。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。魁罡上见: 四柱的指年柱。所以“魁罡上见”的意思是年柱上见魁罡。而在《古今图书集成》所载：“魁罡见其往来加临，狱官屠讼。”这里的意思则是四柱中见魁罡...
八字：甲寅 丙子 壬寅 丙午大运：丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未局中水生木，木生火，火生土。其职业与土多有一定的联系。木火通明主文，工作必为文化技术事业之类。靠食伤生财的格局，即是靠技艺求得生存的资本。甲寅旬中子丑空，月上空亡，时柱孤虚。这符合中国古代易学名师的命局特征。所以命主能较...
十、形象 两气合而成象，象不可破也。 原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。 任氏曰：两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌，切忌偏...
九、干支总论 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也...
八、地支 阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。 原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。 任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴...
七、天干 五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。 任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极...
六、配合 配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。 原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。 任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，...
五、理气 理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。 任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，...
四、知命 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；...
通神论一、天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓...