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梅花六爻

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    剑弗
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  1. 乾坤社区原创编辑《易经六十四卦》PPT资料一共74个幻灯片,登陆后下载

    乾为天
    乾:元,亨,利,贞。
    初九:潜龙,勿用。
    九二:见龙在田,利见大人。
    九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。
    九四:或跃在渊,无咎。
    九五:飞龙在天,利见大人。
    上九:亢龙有悔。
    用九:见群龙无首,吉。
    彖曰 大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
    象曰 天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
    文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
    初九 「潜龙勿用。」 何谓也?
    子曰 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。」
    九二 「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
    子曰 「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
    九三 「君子终日乾乾,无咎。」 何谓也?
    子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。」
    九四 「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
    子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
    九五 「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
    子曰 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
    上九 「亢龙有悔。」 何谓也?
    子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
    潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
    潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
    乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。
    君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。
    九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
    九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
    夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?
    亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

    坤为地
    坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋。 安贞,吉。
    初六:履霜,坚冰至。
    六二:直,方,大,不习无不利。
    六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
    六四:括囊;无咎,无誉。
    六五:黄裳,元吉。
    上六:龙战于野,其血玄黄。
    用六:利永贞。
    彖曰 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。 安贞之吉,应地无疆。
    象曰 地势坤,君子以厚德载物。
    初六 履霜,坚冰至。
    象曰 履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。
    六二 直,方,大,不习无不利。
    象曰 六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。
    六三 含章可贞。 或从王事,无成有终。
    象曰 含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。
    六四 括囊;无咎,无誉。
    象曰 括囊无咎,慎不害也。
    六五 黄裳,元吉。
    象曰 黄裳元吉,文在中也。
    上六 龙战于野,其血玄黄。
    象曰 龙战于野,其道穷也。
    用六 利永贞。
    象曰 用六永贞,以大终也。
    文言曰 坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎? 承天而时行。
    文言曰 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
    文言曰 直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
    文言曰 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣道也。 地道无成,而代有终也。
    文言曰 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,无誉。」 盖言谨也。
    文言曰 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。
    文言曰 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。

    水雷屯
    屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
    初九:磐桓;利居贞,利建侯。
    六二:屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
    六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
    六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
    九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
    上六:乘马班如,泣血涟如。
    彖曰 屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
    象曰 云,雷,屯;君子以经纶。
    初九 磐桓;利居贞,利建侯。
    象曰 虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。
    六二 屯如邅如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
    象曰 六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。
    六三 既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
    象曰 既鹿无虞,以从禽也。 君子舍之,往吝穷也。
    六四 乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
    象曰 求而往,明也。
    九五 屯其膏,小贞吉,大贞凶。
    象曰 屯其膏,施未光也。
    上六 乘马班如,泣血涟如。
    象曰 泣血涟如,何可长也。

    山水蒙
    蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。
    初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
    九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。
    六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
    六四:困蒙,吝。
    六五:童蒙,吉。
    上九:击蒙;不利为寇,利御寇。
    彖曰 蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎蒙也。 蒙以养正,圣功也。
    象曰 山下出泉,蒙;君子以果行育德。
    初六 发蒙,利用刑人,用说(说=脱)桎梏,以往吝。
    象曰 利用刑人,以正法也。
    九二 包蒙吉;纳妇吉;子克家。
    象曰 子克家,刚柔节(节=接)也。
    六三 勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
    象曰 勿用娶女,行不顺也。
    六四 困蒙,吝。
    象曰 困蒙之吝,独远实也。
    六五 童蒙,吉。
    象曰 童蒙之吉,顺以巽(巽=逊)也。
    上九 击蒙;不利为寇,利御寇。
    象曰 利用御寇,上下顺也。

    水天需
    需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。
    初九:需于郊。 利用恒,无咎。
    九二:需于沙。 小有言,终吉。
    九三:需于泥,致寇至。
    六四:需于血,出自穴。
    九五:需于酒食,贞吉。
    上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
    彖曰 需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。
    象曰 云上于天,需;君子以饮食宴乐。
    初九 需于郊。 利用恒,无咎。
    象曰 需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。
    九二 需于沙。 小有言,终吉。
    象曰 需于沙,衍在中也。 虽小有言,以吉终也。
    九三 需于泥,致寇至。
    象曰 需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。
    六四 需于血,出自穴。
    象曰 需于血,顺以听也。
    九五 需于酒食,贞吉。
    象曰 酒食贞吉,以中正也。
    上六 入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
    象曰 不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。

    天水讼
    讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
    初六:不永所事,小有言,终吉。
    九二:不克讼,归而逋其邑,人三百户,无眚。
    六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
    九四:不克讼,复自命,渝,安贞,吉。
    九五:讼元吉。
    上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
    彖曰 讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
    象曰 天与水违行,讼;君子以作事谋始。
    初六 不永所事,小有言,终吉。
    象曰 不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。
    九二 不克讼,归而逋其邑,人三百户,无眚。
    象曰 不克讼,归而逋归逋窜也。 自下讼上,患至掇也。
    六三 食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
    象曰 食旧德,从上吉也。
    九四 不克讼,复即命渝,安贞,吉。
    象曰 复即命渝,安贞;不失也。
    九五 讼元吉。
    象曰 讼元吉,以中正也。
    上九 或锡之鞶带,终朝三褫之。
    象曰 以讼受服,亦不足敬也。

    地水师
    师:贞,丈人吉,无咎。
    初六:师出以律,否臧凶。
    九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
    六三:师或舆尸,凶。
    六四:师左次,无咎。
    六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
    上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
    彖曰 师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
    象曰 地中有水,师;君子以容民畜众。
    初六 师出以律,否臧凶。
    象曰 师出以律,失律凶也。
    九二 在师中,吉无咎,王三锡命。
    象曰 在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。
    六三 师或舆尸,凶。
    象曰 师或舆尸,大无功也。
    六四 师左次,无咎。
    象曰 左次无咎,未失常也。
    六五 田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
    象曰 长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
    上六 大君有命,开国承家,小人勿用。
    象曰 大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。

    水地比
    比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。
    初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有它,吉。
    六二:比之自内,贞吉。
    六三:比之匪人。
    六四:外比之,贞吉。
    九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
    上六:比之无首,凶。
    彖曰 比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
    象曰 地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
    初六 有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有它,吉。
    象曰 比之初六,有它吉也。
    六二 比之自内,贞吉。
    象曰 比之自内,不自失也。
    六三 比之匪人。
    象曰 比之匪人,不亦伤乎!
    六四 外比之,贞吉。
    象曰 外比於贤,以从上也。
    九五 显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。
    象曰 显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上使中也。
    上六 比之无首,凶。
    象曰 比之无首,无所终也。

    风天小畜
    小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。
    初九:复自道,何其咎,吉。
    九二:牵复,吉。
    九三:舆说辐,夫妻反目。
    六四:有孚,血去惕出,无咎。
    九五:有孚挛如,富以其邻。
    上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶
    彖曰 小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。
    象曰 风行天上,小畜;君子以懿文德。
    初九 复自道,何其咎,吉。
    象曰 复自道,其义吉也。
    九二 牵复,吉。
    象曰 牵复在中,亦不自失也。
    九三 舆说辐,夫妻反目。
    象曰 夫妻反目,不能正室也。
    六四 有孚,血去惕出,无咎。
    象曰 有孚惕出,上合志也。
    九五 有孚挛如,富以其邻。
    象曰 有孚挛如,不独富也。
    上九 既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。
    象曰 既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

    天泽履
    履:履虎尾,不咥人,亨。
    初九:素履往,无咎。
    九二:履道坦坦,幽人贞吉。
    六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人为于大君。
    九四:履虎尾,愬愬,终吉。
    九五:夬履,贞厉。
    上九:视履考祥,其旋元吉。
    彖曰 履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正, 履帝位而不疚,光明也。
    象曰 上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。
    初九 素履往,无咎。
    象曰 素履之往,独行愿也。
    九二 履道坦坦,幽人贞吉。
    象曰 幽人贞吉,中不自乱也。
    六三 眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。 武人为于大君。
    象曰 眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。 武人为于大君;志刚也。
    九四 履虎尾,愬愬,终吉。
    象曰 愬愬终吉,志行也。
    九五 夬履,贞厉。
    象曰 夬履贞厉,位正当也。
    上九 视履考祥,其旋元吉。
    象曰 元吉在上,大有庆也。

    地天泰
    泰:小往大来,吉亨。
    初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
    九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
    九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
    六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
    六五:帝乙归妹,以祉元吉。
    上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
    彖曰 泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
    象曰 天地交,泰,后以财(=裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
    初九 拔茅茹,以其汇,征吉。
    象曰 拔茅征吉,志在外也。
    九二 包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
    象曰 包荒,得尚于中行,以光大也。
    九三 无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
    象曰 无往不复,天地际也。
    六四 翩翩不富,以其邻,不戒以孚。
    象曰 翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。
    六五 帝乙归妹,以祉元吉。
    象曰 以祉元吉,中以行愿也。
    上六 城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。
    象曰 城复于隍,其命乱也。

    天地否
    否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
    初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
    六二:包承。 小人吉,大人否亨。
    六三:包羞。
    九四:有命无咎,畴离祉。
    九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
    上九:倾否,先否后喜。
    彖曰 否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
    象曰 天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
    初六 拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
    象曰 拔茅贞吉,志在君也。
    六二 包承。 小人吉,大人否亨。
    象曰 大人否亨,不乱群也。
    六三 包羞。
    象曰 包羞,位不当也。
    九四 有命无咎,畴离祉。
    象曰 有命无咎,志行也。
    九五 休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。
    象曰 大人之吉,位正当也。
    上九 倾否,先否后喜。
    象曰 否终则倾,何可长也。

    天火同人
    同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。
    初九:同人于门,无咎。
    六二:同人于宗,吝。
    九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
    九四:乘其墉,弗克攻,吉。
    九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
    上九:同人于郊,无悔。
    彖曰 同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为能通天下之志。
    象曰 天与火,同人;君子以类族辨物。
    初九 同人于门,无咎。
    象曰 出门同人,又谁咎也。
    六二 同人于宗,吝。
    象曰 同人于宗,吝道也。
    九三 伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
    象曰 伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。
    九四 乘其墉,弗克攻,吉。
    象曰 乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。
    九五 同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。
    象曰 同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。
    上九 同人于郊,无悔。
    象曰 同人于郊,志未得也。

    火天大有
    大有:元亨。
    初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
    九二:大车以载,有攸往,无咎。
    九三:公用亨于天子,小人弗克。
    九四:匪其彭,无咎。
    六五:厥孚交加,威如;吉。
    上九:自天祐之,吉无不利。
    彖曰 大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
    象曰 火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。
    初九 无交害,匪咎,艰则无咎。
    象曰 大有初九,无交害也。
    九二 大车以载,有攸往,无咎。
    象曰 大车以载,积中不败也。
    九三 公用亨于天子,小人弗克。
    象曰 公用亨于天子,小人害也。
    九四 匪其彭,无咎。
    象曰 匪其彭,无咎;明辨晢也。
    六五 厥孚交加,威如;吉。
    象曰 厥孚交加,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。
    上九 自天祐之,吉无不利。
    象曰 大有上吉,自天祐也。

    地山谦
    谦:亨,君子有终。
    初六:谦谦君子,用涉大川,吉。
    六二:鸣谦,贞吉。
    九三:劳谦,君子有终,吉。
    六四:无不利,撝谦。
    六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
    上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
    彖曰 谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
    象曰 地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施
    初六 谦谦君子,用涉大川,吉。
    象曰 谦谦君子,卑以自牧也。
    六二 鸣谦,贞吉。
    象曰 鸣谦贞吉,中心得也。
    九三 劳谦,君子有终,吉。
    象曰 劳谦君子,万民服也。
    六四 无不利,撝谦。
    象曰 无不利,撝谦;不违则也。
    六五 不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
    象曰 利用侵伐,征不服也。
    上六 鸣谦,利用行师,征邑国。
    象曰 鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。

    雷地豫
    豫:利建侯行师。
    初六:鸣豫,凶。
    六二:介于石,不终日,贞吉。
    六三:盱豫,悔。 迟有悔。
    九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
    六五:贞疾,恒不死。
    上六:冥豫成,有渝,无咎。
    彖曰 豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!
    象曰 雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
    初六 鸣豫,凶。
    象曰 初六鸣豫,志穷凶也。
    六二 介于石,不终日,贞吉。
    象曰 不终日,贞吉;以中正也。
    六三 盱豫,悔。 迟有悔。
    象曰 盱豫有悔,位不当也。
    九四 由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
    象曰 由豫,大有得;志大行也。
    六五 贞疾,恒不死。
    象曰 六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。
    上六 冥豫成,有渝(yú,改变)无咎。
    象曰 冥豫在上,何可长也。

    泽雷随
    随:元亨利贞,无咎。
    初九:官有渝,贞吉。 出门交有功。
    六二:系小子,失丈夫。
    六三:系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。
    九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
    九五:孚于嘉,吉。
    上六:拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。
    彖曰 随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随时之义大矣哉!
    象曰 泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
    初九 官有渝,贞吉。 出门交有功。
    象曰 官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。
    六二 系小子,失丈夫。
    象曰 系小子,弗兼与也。
    六三 系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。
    象曰 系丈夫,志舍下也。
    九四 随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
    象曰 随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。
    九五 孚于嘉,吉。
    象曰 孚于嘉,吉;位正中也。
    上六 拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。
    象曰 拘系之,上穷也。

    山风蛊
    蛊:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。
    初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
    九二:干母之蛊,不可贞。
    九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
    六四:裕父之蛊,往见吝。
    六五:干父之蛊,用誉。
    上九:不事王侯,高尚其事。
    彖曰 蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。
    象曰 山下有风,蛊;君子以振民育德。
    初六 干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
    象曰 干父之蛊,意承考也。
    九二 干母之蛊,不可贞。
    象曰 干母之蛊,得中道也。
    九三 干父之蛊,小有悔,无大咎。
    象曰 干父之蛊,终无咎也。
    六四 裕父之蛊,往见吝。
    象曰 裕父之蛊,往未得也。
    六五 干父之蛊,用誉。
    象曰 干父之蛊;承以德也。
    上九 不事王侯,高尚其事。
    象曰 不事王侯,志可则也。

    地泽临
    临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。
    初九:咸临,贞吉。
    九二:咸临,吉无不利。
    六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
    六四:至临,无咎。
    六五:知临,大君之宜,吉。
    上六:敦临,吉无咎。
    彖曰 临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于八月有凶,消不久也。
    象曰 泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。
    初九 咸临,贞吉。
    象曰 咸临贞吉,志行正也。
    九二 咸临,吉无不利。
    象曰 咸临,吉无不利;未顺命也。
    六三 甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
    象曰 甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。
    六四 至临,无咎。
    象曰 至临无咎,位当也。
    六五 知临,大君之宜,吉。
    象曰 大君之宜,行中之谓也。
    上六 敦临,吉无咎。
    象曰 敦临之吉,志在内也。

    风地观
    观:盥而不荐,有孚顒若。
    初六:童观,小人无咎,君子吝。
    六二:窥观,利女贞。
    六三:观我生,进退。
    六四:观国之光,利用宾于王。
    九五:观我生,君子无咎。
    上九:观其生,君子无咎。
    彖曰 大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣。
    象曰 风行地上,观;先王以省方,观民设教。
    初六 童观,小人无咎,君子吝。
    象曰 初六童观,小人道也。
    六二 窥观,利女贞。
    象曰 窥观女贞,亦可丑也。
    六三 观我生,进退。
    象曰 观我生,进退;未失道也。
    六四 观国之光,利用宾于王。
    象曰 观国之光,尚宾也。
    九五 观我生,君子无咎。
    象曰 观我生,观民也。
    上九 观其生,君子无咎。
    象曰 观其生,志未平也。

    火雷噬嗑
    噬嗑:亨。 利用狱。
    初九:屦校灭趾,无咎。
    六二:噬肤灭鼻,无咎。
    六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
    九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
    六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
    上九:何校灭耳,凶。
    彖曰 颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
    象曰 雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
    初九 屦校灭趾,无咎。
    象曰 屦校灭趾,不行也。
    六二 噬肤灭鼻,无咎。
    象曰 噬肤灭鼻,乘刚也。
    六三 噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
    象曰 遇毒,位不当也。
    九四 噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
    象曰 利艰贞吉,未光也。
    六五 噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
    象曰 贞厉无咎,得当也。
    上九 何校灭耳,凶。
    象曰 何校灭耳,聪不明也。

    山火贲
    贲:亨。 小利有所往。
    初九:贲其趾,舍车而徒。
    六二:贲其须。
    九三:贲如濡如,永贞吉。
    六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
    六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
    上九:白贲,无咎。
    彖曰 贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
    象曰 山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
    初九 贲其趾,舍车而徒。
    象曰 舍车而徒,义弗乘也。
    六二 贲其须。
    象曰 贲其须,与上兴也。
    九三 贲如濡如,永贞吉。
    象曰 永贞之吉,终莫之陵也。
    六四 贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。
    象曰 六四,当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。
    六五 贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
    象曰 六五之吉,有喜也。
    上九 白贲,无咎。
    象曰 白贲无咎,上得志也。

    山地剥
    剥:不利有攸往。
    初六:剥床以足,蔑贞凶。
    六二:剥床以辨,蔑贞凶。
    六三:剥之,无咎。
    六四:剥床以肤,凶。
    六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
    上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
    彖曰 剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
    象曰 山附地上,剥;上以厚下,安宅。
    初六 剥床以足,蔑贞凶。
    象曰 剥床以足,以灭下也。
    六二 剥床以辨,蔑贞凶。
    象曰 剥床以辨,未有与也。
    六三 剥之,无咎。
    象曰 剥之无咎,失上下也。
    六四 剥床以肤,凶。
    象曰 剥床以肤,切近灾也。
    六五 贯鱼,以宫人宠,无不利。
    象曰 以宫人宠,终无尤也。
    上九 硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
    象曰 君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。

    地雷复
    复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。
    初九:不远复,无祗悔,元吉。
    六二:休复,吉。
    六三:频复,厉无咎。
    六四:中行独复。
    六五:敦复,无悔。
    上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
    彖曰 复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?
    象曰 雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
    初九 不远复,无祗悔,元吉。
    象曰 不远之复,以修身也。
    六二 休复,吉。
    象曰 休复之吉,以下仁也。
    六三 频复,厉无咎。
    象曰 频复之厉,义无咎也。
    六四 中行独复。
    象曰 中行独复,以从道也。
    六五 敦复,无悔。
    象曰 敦复无悔,中以自考也。
    上六 迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
    象曰 迷复之凶,反君道也。

    天雷无妄
    无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
    初九:无妄,往吉。
    六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    九四:可贞,无咎。
    九五:无妄之疾,勿药有喜。
    上九:无妄行,有眚,无攸利。
    彖曰 无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
    象曰 天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
    初九 无妄,往吉。
    象曰 无妄之往,得志也。
    六二 不耕获,不菑畲,则利有攸往。
    象曰 不耕获,未富也。
    六三 无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    象曰 行人得牛,邑人灾也。
    九四 可贞,无咎。
    象曰 可贞无咎,固有之也。
    九五 无妄之疾,勿药有喜。
    象曰 无妄之药,不可试也。
    上九 无妄,行有眚,无攸利。
    象曰 无妄之行,穷之灾也。象曰 迷复之凶,反君道也。

    山天大畜
    大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
    初九:有厉利已。
    九二:舆说輹。
    九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
    六四:童牛之牿,元吉。
    六五:豶豕之牙,吉。
    上九:何天之衢,亨。
    彖曰 大畜,刚健笃实,辉光日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
    象曰 天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
    初九 有厉利已。
    象曰 有厉利已,不犯灾也。
    九二 舆说輹。
    象曰 舆说輹,中无尤也。
    九三 良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
    象曰 利有攸往,上合志也。
    六四 童牛之牿,元吉。
    象曰 六四元吉,有喜也。
    六五 豶豕之牙,吉。
    象曰 六五之吉,有庆也。
    上九 何天之衢,亨。
    象曰 何天之衢,道大行也。

    山雷颐
    颐:贞吉。 观颐,自求口实。
    初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
    六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
    六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
    六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
    六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
    上九:由颐,厉吉,利涉大川。
    彖曰 颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时大矣哉!
    象曰 山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
    初九 舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
    象曰 观我朵颐,亦不足贵也。
    六二 颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
    象曰 六二征凶,行失类也。
    六三 拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
    象曰 十年勿用,道大悖也。
    六四 颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
    象曰 颠颐之吉,上施光也。
    六五 拂经,居贞吉,不可涉大川。
    象曰 居贞之吉,顺以从上也。
    上九 由颐,厉吉,利涉大川。
    象曰 由颐厉吉,大有庆也。

    泽风大过
    大过:栋桡,利有攸往,亨。
    初六:藉用白茅,无咎。
    九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
    九三:栋桡,凶。
    九四:栋隆,吉;有它吝。
    九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
    上六:过涉灭顶,凶,无咎。
    彖曰 大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!
    象曰 泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。
    初六 藉用白茅,无咎。
    象曰 藉用白茅,柔在下也。
    九二 枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
    象曰 老夫女妻,过以相与也。
    九三 栋桡,凶。
    象曰 栋桡之凶,不可以有辅也。
    九四 栋隆,吉;有它吝。
    象曰 栋隆之吉,不桡乎下也。
    九五 枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
    象曰 枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
    上六 过涉灭顶,凶,无咎。
    象曰 过涉之凶,不可咎也。

    坎为水
    坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。
    初六:习坎,入于坎窞,凶。
    九二:坎有险,求小得。
    六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
    六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
    九五:坎不盈,祗既平,无咎。
    上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
    彖曰 习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!
    象曰 水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
    初六 习坎,入于坎窞,凶。
    象曰 习坎入坎,失道凶也。
    九二 坎有险,求小得。
    象曰 求小得,未出中也。
    六三 来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
    象曰 来之坎坎,终无功也。
    六四 樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
    象曰 樽酒簋贰,刚柔际也。
    九五 坎不盈,祗既平,无咎。
    象曰 坎不盈,中未大也。
    上六 用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
    象曰 上六失道,凶三岁也。

    离为火
    离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。
    初九:履错然,敬之无咎。
    六二:黄离,元吉。
    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
    六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
    上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
    彖曰 离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
    象曰 明两作离,大人以继明照于四方。
    初九 履错然,敬之无咎。
    象曰 履错之敬,以辟咎也。
    六二 黄离,元吉。
    象曰 黄离元吉,得中道也。
    九三 日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
    象曰 日昃之离,何可久也。
    九四 突如其来如,焚如,死如,弃如。
    象曰 突如其来如,无所容也。
    六五 出涕沱若,戚嗟若,吉。
    象曰 六五之吉,离王公也。
    上九 王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
    象曰 王用出征,以正邦也。

    泽山咸
    咸:亨,利贞,取女吉。
    初六:咸其拇。
    六二:咸其腓,凶,居吉。
    九三:咸其股,执其随,往吝。
    九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
    九五:咸其脢,无悔。
    上六:咸其辅,颊,舌。
    彖曰 咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!
    象曰 山上有泽,咸;君子以虚受人。
    初六 咸其拇。
    象曰 咸其拇,志在外也。
    六二 咸其腓,凶,居吉。
    象曰 虽凶,居吉,顺不害也。
    九三 咸其股,执其随,往吝。
    象曰 咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。
    九四 贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
    象曰 贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。
    九五 咸其脢,无悔。
    象曰 咸其脢,志末也。
    上六 咸其辅,颊,舌。
    象曰 咸其辅,颊,舌,滕口说也。

    雷风恒
    恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。
    初六:浚恒,贞凶,无攸利。
    九二:悔亡。
    九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
    九四:田无禽。
    六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
    上六:振恒,凶。
    彖曰 恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
    象曰 雷风,恒;君子以立不易方。
    初六 浚恒,贞凶,无攸利。
    象曰 浚恒之凶,始求深也。
    九二 悔亡。
    象曰 九二悔亡,能久中也。
    九三 不恒其德,或承之羞,贞吝。
    象曰 不恒其德,无所容也。
    九四 田无禽。
    象曰 久非其位,安得禽也。
    六五 恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
    象曰 妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。
    上六 振恒,凶。
    象曰 振恒在上,大无功也。

    天山遁
    遁:亨,小利贞。
    初六:遁尾,厉,勿用有攸往。
    六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。
    九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
    九四:好遁君子吉,小人否。
    九五:嘉遁,贞吉。
    上九:肥遁,无不利。
    彖曰 遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!
    象曰 天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。
    初六 遁尾,厉,勿用有攸往。
    象曰 遁尾之厉,不往何灾也。
    六二 执之用黄牛之革,莫之胜说。
    象曰 执用黄牛,固志也。
    九三 系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
    象曰 系遁之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。
    九四 好遁君子吉,小人否。
    象曰 君子好遁,小人否也。
    九五 嘉遁,贞吉。
    象曰 嘉遁贞吉,以正志也。
    上九 肥遁,无不利。
    象曰 肥遁,无不利;无所疑也。

    雷天大壮
    大壮:利贞。
    初九:壮于趾,征凶,有孚。
    九二:贞吉。
    九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。
    九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
    六五:丧羊于易,无悔。
    上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
    彖曰 大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!
    象曰 雷在天上,大壮;君子以非礼弗履。
    初九 壮于趾,征凶,有孚。
    象曰 壮于趾,其孚穷也。
    九二 贞吉。
    象曰 九二贞吉,以中也。
    九三 小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。
    象曰 小人用壮,君子罔也。
    九四 贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。
    象曰 藩决不羸,尚往也。
    六五 丧羊于易,无悔。
    象曰 丧羊于易,位不当也。
    上六 羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
    象曰 不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。

    火地晋
    晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
    初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。
    六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。
    六三:众允,悔亡。
    九四:晋如鼫鼠,贞厉。
    六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
    上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
    彖曰 晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
    象曰 明出地上,晋;君子以自昭明德。
    初六 晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。
    象曰 晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。
    六二 晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。
    象曰 受之介福,以中正也。
    六三 众允,悔亡。
    象曰 众允之,志上行也。
    九四 晋如鼫鼠,贞厉。
    象曰鼫鼠贞厉,位不当也。
    六五 悔亡,失得勿恤,往吉无不利。
    象曰 失得勿恤,往有庆也。
    上九 晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
    象曰 维用伐邑,道未光也。

    地火明夷
    明夷:利艰贞。
    初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
    六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
    九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
    六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
    六五:箕子之明夷,利贞。
    上六:不明晦,初登于天,后入于地。
    彖曰 明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
    象曰 明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。
    初九 明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有言。
    象曰 君子于行,义不食也。
    六二 明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
    象曰 六二之吉,顺以则也。
    九三 明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
    象曰 南狩之志,乃大得也。
    六四 入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
    象曰 入于左腹,获心意也。
    六五 箕子之明夷,利贞。
    象曰 箕子之贞,明不可息也。
    上六 不明晦,初登于天,后入于地。
    象曰 初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。

    风火家人
    家人:利女贞。
    初九:闲有家,悔亡。
    六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
    九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
    六四:富家,大吉。
    九五:王假有家,勿恤吉。
    上九:有孚威如,终吉。
    彖曰 家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。
    象曰 风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。
    初九 闲有家,悔亡。
    象曰 闲有家,志未变也。
    六二 无攸遂,在中馈,贞吉。
    象曰 六二之吉,顺以巽也。
    九三 家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
    象曰 家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。
    六四 富家,大吉。
    象曰 富家大吉,顺在位也。
    九五 王假有家,勿恤吉。
    象曰 王假有家,交相爱也。
    上九 有孚威如,终吉。
    象曰 威如之吉,反身之谓也。

    火泽睽
    睽:小事吉。
    初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
    九二:遇主于巷,无咎。
    六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
    九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
    六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
    上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
    彖曰 睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
    象曰 上火下泽,睽;君子以同而异。
    初九 悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
    象曰 见恶人,以辟咎也。
    九二 遇主于巷,无咎。
    象曰 遇主于巷,未失道也。
    六三 见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
    象曰 见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。
    九四 睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
    象曰 交孚无咎,志行也。
    六五 悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
    象曰 厥宗噬肤,往有庆也。
    上九 睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
    象曰 遇雨之吉,群疑亡也。

    水山蹇
    蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。
    初六:往蹇,来誉。
    六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
    九三:往蹇来反。
    六四:往蹇来连。
    九五:大蹇朋来。
    上六:往蹇来硕,吉;利见大人。
    彖曰 蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以正邦也。 蹇之时用大矣哉!
    象曰 山上有水,蹇;君子以反身修德。
    初六 往蹇,来誉。
    象曰 往蹇来誉,宜待也。
    六二 王臣蹇蹇,匪躬之故。
    象曰 王臣蹇蹇,终无尤也。
    九三 往蹇来反。
    象曰 往蹇来反,内喜之也。
    六四 往蹇来连。
    象曰 往蹇来连,当位实也。
    九五 大蹇朋来。
    象曰 大蹇朋来,以中节也。
    上六 往蹇来硕,吉;利见大人。
    象曰 往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。

    雷水解
    解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。
    初六:无咎。
    九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
    六三:负且乘,致寇至,贞吝。
    九四:解而拇,朋至斯孚。
    六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
    上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
    彖曰 解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!
    象曰 雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
    初六 无咎。
    象曰 刚柔之际,义无咎也。
    九二 田获三狐,得黄矢,贞吉。
    象曰 九二贞吉,得中道也。
    六三 负且乘,致寇至,贞吝。
    象曰 负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
    九四 解而拇,朋至斯孚。
    象曰 解而拇,未当位也。
    六五 君子维有解,吉;有孚于小人。
    象曰 君子有解,小人退也。
    上六 公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
    象曰 公用射隼,以解悖也。

    山泽损
    损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。
    初九:已事遄往,无咎,酌损之。
    九二:利贞,征凶,弗损益之。
    六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
    六四:损其疾,使遄有喜,无咎。
    六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。
    上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
    彖曰 损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
    象曰 山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
    初九 已事遄往,无咎,酌损之。
    象曰 已事遄往,尚合志也。
    九二 利贞,征凶,弗损益之。
    象曰 九二利贞,中以为志也。
    六三 三人行,则损一人;一人行,则得其友。
    象曰 一人行,三则疑也。
    六四 损其疾,使遄有喜,无咎。
    象曰 损其疾,亦可喜也。
    六五 或益之,十朋之龟弗克违,元吉。
    象曰 六五元吉,自上佑也。
    上九 弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
    象曰 弗损益之,大得志也。

    风雷益
    益:利有攸往,利涉大川。
    初九:利用为大作,元吉,无咎。
    六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。 王用享于帝,吉。
    六三:益之用凶事,无咎。 有孚中行,告公用圭。
    六四:中行,告公从。 利用为依迁国。
    九五:有孚惠心,勿问元吉。 有孚惠我德。
    上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
    彖曰 益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。 益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。 凡益之道,与时偕行。
    象曰 风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。
    初九 利用为大作,元吉,无咎。
    象曰 元吉无咎,下不厚事也。
    六二 或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。 王用享于帝,吉。
    象曰 或益之,自外来也。
    六三 益之用凶事,无咎。 有孚中行,告公用圭。
    象曰 益用凶事,固有之也。
    六四 中行,告公从。 利用为依迁国。
    象曰 告公从,以益志也。
    九五 有孚惠心,勿问元吉。 有孚惠我德。
    象曰 有孚惠心,勿问之矣。 惠我德,大得志也。
    上九 莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
    象曰 莫益之,偏辞也。 或击之,自外来也。

    泽天夬
    夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。
    初九:壮于前趾,往不胜为咎。
    九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。
    九三:壮于頄,有凶。 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。
    九四:臀无肤,其行次且。 牵羊悔亡,闻言不信。
    九五:苋陆夬夬,中行无咎。
    上六:无号,终有凶。
    彖曰 夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
    象曰 泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
    初九 壮于前趾,往不胜为咎。
    象曰 不胜而往,咎也。
    九二 惕号,莫夜有戎,勿恤。
    象曰 有戎勿恤,得中道也。
    九三 壮于頄,有凶。 君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。
    象曰 君子夬夬,终无咎也。
    九四 臀无肤,其行次且。 牵羊悔亡,闻言不信。
    象曰 其行次且,位不当也。 闻言不信,聪不明也。
    九五 苋陆夬夬,中行无咎。
    象曰 中行无咎,中未光也。
    上六 无号,终有凶。
    象曰 无号之凶,终不可长也。

    天风姤
    姤:女壮,勿用取女。
    初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
    九二:包有鱼,无咎,不利宾。
    九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
    九四:包无鱼,起凶。
    九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
    上九:姤其角,吝,无咎。
    彖曰 姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。 姤之时义大矣哉!
    象曰 天下有风,姤;后以施命诰四方。
    初六 系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕蹢躅。
    象曰 系于金柅,柔道牵也。
    九二 包有鱼,无咎,不利宾。
    象曰 包有鱼,义不及宾也。
    九三 臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
    象曰 其行次且,行未牵也。
    九四 包无鱼,起凶。
    象曰 无鱼之凶,远民也。
    九五 以杞包瓜,含章,有陨自天。
    象曰 九五含章,中正也。 有陨自天,志不舍命也。
    上九 姤其角,吝,无咎。
    象曰 姤其角,上穷吝也。

    泽地萃
    萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。 用大牲吉,利有攸往。
    初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
    六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。
    六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
    九四:大吉,无咎。
    九五:萃有位,无咎。 匪孚,元永贞,悔亡。
    上六:赍咨涕洟,无咎。
    彖曰 萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。 观其所聚,而天地万物之情可见矣。
    象曰 泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
    初六 有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。
    象曰 乃乱乃萃,其志乱也。
    六二 引吉,无咎,孚乃利用禴。
    象曰 引吉无咎,中未变也。
    六三 萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
    象曰 往无咎,上巽也。
    九四 大吉,无咎。
    象曰 大吉无咎,位不当也。
    九五 萃有位,无咎。 匪孚,元永贞,悔亡。
    象曰 萃有位,志未光也。
    上六 赍咨涕洟,无咎。
    象曰 赍咨涕洟,未安上也。

    地风升
    升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。
    初六:允升,大吉。
    九二:孚乃利用禴,无咎。
    九三:升虚邑。
    六四:王用亨于岐山,吉无咎。
    六五:贞吉,升阶。
    上六:冥升,利于不息之贞。
    彖曰 柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。 南征吉,志行也。
    象曰 地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
    初六 允升,大吉。
    象曰 允升大吉,上合志也。
    九二 孚乃利用禴,无咎。
    象曰 九二之孚,有喜也。
    九三 升虚邑。
    象曰 升虚邑,无所疑也。
    六四 王用亨于岐山,吉无咎。
    象曰 王用亨于岐山,顺事也。
    六五 贞吉,升阶。
    象曰 贞吉升阶,大得志也。
    上六 冥升,利于不息之贞。
    象曰 冥升在上,消不富也。

    泽水困
    困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
    初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
    九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。
    六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
    九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
    九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
    上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。 有悔,征吉。
    彖曰 困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
    象曰 泽无水,困;君子以致命遂志。
    初六 臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
    象曰 入于幽谷,幽不明也。
    九二 困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。
    象曰 困于酒食,中有庆也。
    六三 困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
    象曰 据于蒺藜,乘刚也。 入于其宫,不见其妻,不祥也。
    九四 来徐徐,困于金车,吝,有终。
    象曰 来徐徐,志在下也。 虽不当位,有与也。
    九五 劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
    象曰 劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。
    上六 困于葛藟,于臲卼,曰动悔。 有悔,征吉。
    象曰 困于葛藟,未当也。 动悔,有悔吉,行也。

    水风井
    井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
    初六:井泥不食,旧井无禽。
    九二:井谷射鲋,瓮敝漏。
    九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。
    六四:井甃,无咎。
    九五:井冽,寒泉食。
    上六:井收勿幕,有孚元吉。
    彖曰 巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔 至亦未繘井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。
    象曰 木上有水,井;君子以劳民劝相。
    初六 井泥不食,旧井无禽。
    象曰 井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。
    九二 井谷射鲋,瓮敝漏。
    象曰 井谷射鲋,无与也。
    九三 井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。
    象曰 井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。
    六四 井甃,无咎。
    象曰 井甃无咎,修井也。
    九五 井冽,寒泉食。
    象曰 寒泉之食,中正也。
    上六 井收勿幕,有孚元吉。
    象曰 元吉在上,大成也。
    泽火革
    革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。
    初九:巩用黄牛之革。
    六二:巳日乃革之,征吉,无咎。
    九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。
    九四:悔亡,有孚改命,吉。
    九五:大人虎变,未占有孚。
    上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
    彖曰 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚;革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!
    象曰 泽中有火,革;君子以治历明时。
    初九 巩用黄牛之革。
    象曰 巩用黄牛,不可以有为也。
    六二 巳日乃革之,征吉,无咎。
    象曰 巳日革之,行有嘉也。
    九三 征凶,贞厉,革言三就,有孚。
    象曰 革言三就,又何之矣。
    九四 悔亡,有孚改命,吉。
    象曰 改命之吉,信志也。
    九五 大人虎变,未占有孚。
    象曰 大人虎变,其文炳也。
    上六 君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
    象曰 君子豹变,其文蔚也。 小人革面,顺以从君也。
    火风鼎
    鼎:元吉,亨。
    初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
    九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
    九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
    九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
    六五:鼎黄耳金铉,利贞。
    上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
    彖曰 鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
    象曰 木上有火,鼎;君子以正位凝命。
    初六 鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
    象曰 鼎颠趾,未悖也。 利出否,以从贵也。
    九二 鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
    象曰 鼎有实,慎所之也。 我仇有疾,终无尤也。
    九三 鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
    象曰 鼎耳革,失其义也。
    九四 鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
    象曰 覆公餗,信如何也。
    六五 鼎黄耳金铉,利贞。
    象曰 鼎黄耳,中以为实也。
    上九 鼎玉铉,大吉,无不利。
    象曰 玉铉在上,刚柔节也。
    震为雷
    震:亨。 震来虩虩,笑言哑哑。 震惊百里,不丧匕鬯。
    初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
    六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
    六三:震苏苏,震行无眚。
    九四:震遂泥。
    六五:震往来厉,亿无丧,有事。
    上六:震索索,视矍矍,征凶。 震不于其躬,于其邻,无咎。 婚媾有言。
    彖曰 震,亨。 震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷,以为祭主也。
    象曰 洊雷,震;君子以恐惧修省。
    初九 震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
    象曰 震来虩虩,恐致福也。 笑言哑哑,后有则也。
    六二 震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
    象曰 震来厉,乘刚也。
    六三 震苏苏,震行无眚。
    象曰 震苏苏,位不当也。
    九四 震遂泥。
    象曰 震遂泥,未光也。
    六五 震往来厉,亿无丧,有事。
    象曰 震往来厉,危行也。 其事在中,大无丧也。
    上六 震索索,视矍矍,征凶。 震不于其躬,于其邻,无咎。 婚媾有言。
    象曰 震索索,未得中也。 虽凶无咎,畏邻戒也。
    艮为山
    艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
    初六:艮其趾,无咎,利永贞。
    六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
    九三:艮其限,列其夤,厉薰心。
    六四:艮其身,无咎。
    六五:艮其辅,言有序,悔亡。
    上九:敦艮,吉。
    彖曰 艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。 是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。
    象曰 兼山,艮;君子以思不出其位。
    初六 艮其趾,无咎,利永贞。
    象曰 艮其趾,未失正也。
    六二 艮其腓,不拯其随,其心不快。
    象曰 不拯其随,未退听也。
    九三 艮其限,列其夤,厉薰心。
    象曰 艮其限,危薰心也。
    六四 艮其身,无咎。
    象曰 艮其身,止诸躬也。
    六五 艮其辅,言有序,悔亡。
    象曰 艮其辅,以中正也。
    上九 敦艮,吉。
    象曰 敦艮之吉,以厚终也。
    风山渐
    渐:女归吉,利贞。
    初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
    六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
    九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
    六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。
    九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
    上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
    彖曰 渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。
    象曰 山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。
    初六 鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
    象曰 小子之厉,义无咎也。
    六二 鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
    象曰 饮食衎衎,不素饱也。
    九三 鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。
    象曰 夫征不复,离群丑也。 妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。
    六四 鸿渐于木,或得其桷,无咎。
    象曰 或得其桷,顺以巽也。
    九五 鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
    象曰 终莫之胜,吉;得所愿也。
    上九 鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
    象曰 其羽可用为仪,吉;不可乱也。
    雷泽归妹
    归妹:征凶,无攸利。
    初九:归妹以娣,跛能履,征吉。
    九二:眇能视,利幽人之贞。
    六三:归妹以须,反归以娣。
    九四:归妹愆期,迟归有时。
    六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
    上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
    彖曰 归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。 无攸利,柔乘刚也。
    象曰 泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。
    初九 归妹以娣,跛能履,征吉。
    象曰 归妹以娣,以恒也。 跛能履吉,相承也。
    九二 眇能视,利幽人之贞。
    象曰 利幽人之贞,未变常也。
    六三 归妹以须,反归以娣。
    象曰 归妹以须,未当也。
    九四 归妹愆期,迟归有时。
    象曰 愆期之志,有待而行也。
    六五 帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
    象曰 帝乙归妹,不如其娣之袂良也。 其位在中,以贵行也。
    上六 女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
    象曰 上六无实,承虚筐也。
    雷火丰
    丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。
    初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
    六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
    九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
    九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
    六五:来章,有庆誉,吉。
    上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
    彖曰 丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?
    象曰 雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。
    初九 遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
    象曰 虽旬无咎,过旬灾也。
    六二 丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。
    象曰 有孚发若,信以发志也。
    九三 丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
    象曰 丰其沛,不可大事也。 折其右肱,终不可用也。
    九四 丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
    象曰 丰其蔀,位不当也。 日中见斗,幽不明也。 遇其夷主,吉;行也。
    六五 来章,有庆誉,吉。
    象曰 六五之吉,有庆也。
    上六 丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
    象曰 丰其屋,天际翔也。 窥其户,阒其无人,自藏也。
    火山旅
    旅:小亨,旅贞吉。
    初六:旅琐琐,斯其所取灾。
    六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
    九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
    九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
    六五:射雉一矢亡,终以誉命。
    上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。
    彖曰 旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。 旅之时义大矣哉!
    象曰 山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
    初六 旅琐琐,斯其所取灾。
    象曰 旅琐琐,志穷灾也。
    六二 旅即次,怀其资,得童仆贞。
    象曰 得童仆贞,终无尤也。
    九三 旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
    象曰 旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。
    九四 旅于处,得其资斧,我心不快。
    象曰 旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。
    六五 射雉一矢亡,终以誉命。
    象曰 终以誉命,上逮也。
    上九 鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。
    象曰 以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。
    巽为风
    巽:小亨,利攸往,利见大人。
    初六:进退,利武人之贞。
    九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。
    九三:频巽,吝。
    六四:悔亡,田获三品。
    九五:贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
    上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
    彖曰 重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。
    象曰 随风,巽;君子以申命行事。
    初六 进退,利武人之贞。
    象曰 进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。
    九二 巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。
    象曰 纷若之吉,得中也。
    九三 频巽,吝。
    象曰 频巽之吝,志穷也。
    六四 悔亡,田获三品。
    象曰 田获三品,有功也。
    九五 贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
    象曰 九五之吉,位正中也。
    上九 巽在床下,丧其资斧,贞凶。
    象曰 巽在床下,上穷也。 丧其资斧,正乎凶也。
    兑为泽
    兑:亨,利贞。
    初九:和兑,吉。
    九二:孚兑,吉,悔亡。
    六三:来兑,凶。
    九四:商兑,未宁,介疾有喜。
    九五:孚于剥,有厉。
    上六:引兑。
    彖曰 兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!
    象曰 丽泽,兑;君子以朋友讲习。
    初九 和兑,吉。
    象曰 和兑之吉,行未疑也。
    九二 孚兑,吉,悔亡。
    象曰 孚兑之吉,信志也。
    六三 来兑,凶。
    象曰 来兑之凶,位不当也。
    九四 商兑,未宁,介疾有喜。
    象曰 九四之喜,有庆也。
    九五 孚于剥,有厉。
    象曰 孚于剥,位正当也。
    上六 引兑。
    象曰 上六引兑,未光也。
    风水涣
    涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。
    初六:用拯马壮,吉。
    九二:涣奔其机,悔亡。
    六三:涣其躬,无悔。
    六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。
    九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
    上九:涣其血,去逖出,无咎。
    彖曰 涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中也。 利涉大川,乘木有功也。
    象曰 风行水上,涣;先王以享于帝立庙。
    初六 用拯马壮,吉。
    象曰 初六之吉,顺也。
    九二 涣奔其机,悔亡。
    象曰 涣奔其机,得愿也。
    六三 涣其躬,无悔。
    象曰 涣其躬,志在外也。
    六四 涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。
    象曰 涣其群,元吉;光大也。
    九五 涣汗其大号,涣王居,无咎。
    象曰 王居无咎,正位也。
    上九 涣其血,去逖出,无咎。
    象曰 涣其血,远害也。
    水泽节
    节:亨。 苦节不可贞。
    初九:不出户庭,无咎。
    九二:不出门庭,凶。
    六三:不节若,则嗟若,无咎。
    六四:安节,亨。
    九五:甘节,吉;往有尚。
    上六:苦节,贞凶,悔亡。
    彖曰 节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
    象曰 泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
    初九 不出户庭,无咎。
    象曰 不出户庭,知通塞也。
    九二 不出门庭,凶。
    象曰 不出门庭,失时极也。
    六三 不节若,则嗟若,无咎。
    象曰 不节之嗟,又谁咎也。
    六四 安节,亨。
    象曰 安节之亨,承上道也。
    九五 甘节,吉;往有尚。
    象曰 甘节之吉,居位中也。
    上六 苦节,贞凶,悔亡。
    象曰 苦节贞凶,其道穷也。
    风泽中孚
    节:亨。 苦节不可贞。
    初九:不出户庭,无咎。
    九二:不出门庭,凶。
    六三:不节若,则嗟若,无咎。
    六四:安节,亨。
    九五:甘节,吉;往有尚。
    上六:苦节,贞凶,悔亡。
    彖曰 节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
    象曰 泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
    初九 不出户庭,无咎。
    象曰 不出户庭,知通塞也。
    九二 不出门庭,凶。
    象曰 不出门庭,失时极也。
    六三 不节若,则嗟若,无咎。
    象曰 不节之嗟,又谁咎也。
    六四 安节,亨。
    象曰 安节之亨,承上道也。
    九五 甘节,吉;往有尚。
    象曰 甘节之吉,居位中也。
    上六 苦节,贞凶,悔亡。
    象曰 苦节贞凶,其道穷也。
    雷山小过
    小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
    初六:飞鸟以凶。
    六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
    九三:弗过防之,从或戕之,凶。
    九四:无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。
    六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
    上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
    彖曰 小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。
    象曰 山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
    初六 飞鸟以凶。
    象曰 飞鸟以凶,不可如何也。
    六二 过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
    象曰 不及其君,臣不可过也。
    九三 弗过防之,从或戕之,凶。
    象曰 从或戕之,凶如何也。
    九四 无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。
    象曰 弗过遇之,位不当也。 往厉必戒,终不可长也。
    六五 密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
    象曰 密云不雨,已上也。
    上六 弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
    象曰 弗遇过之,已亢也。
    水火既济
    既济:亨,小利贞,初吉终乱。
    初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
    六二:妇丧其髴,勿逐,七日得。
    九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
    六四:繻有衣袽,终日戒。
    九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
    上六:濡其首,厉。
    彖曰 既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
    象曰 水在火上,既济;君子以思患而豫防之。
    初九 曳其轮,濡其尾,无咎。
    象曰 曳其轮, 义无咎也。
    六二 妇丧其髴,勿逐,七日得。
    象曰 七日得,以中道也。
    九三 高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
    象曰 三年克之,惫也。
    六四 繻有衣袽,终日戒。
    象曰 终日戒,有所疑也。
    九五 东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
    象曰 东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。
    上六 濡其首,厉。
    象曰 濡其首厉,何可久也。
    火水未济
    未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
    初六:濡其尾,吝。
    九二:曳其轮,贞吉。
    六三:未济,征凶,利涉大川。
    九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
    六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
    上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
    彖曰 未济,亨;柔得中也。 小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。 虽不当位,刚柔应也。
    象曰 火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
    初六 濡其尾,吝。
    象曰 濡其尾,亦不知极也。
    九二 曳其轮,贞吉。
    象曰 九二贞吉,中以行正也。
    六三 未济,征凶,利涉大川。
    象曰 未济征凶,位不当也。
    九四 贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
    象曰 贞吉悔亡,志行也。
    六五 贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
    象曰 君子之光,其晖吉也。
    上九 有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
    象曰 饮酒濡首,亦不知节也。
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    剑弗
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