剑弗

六壬寻源(清·张纯照) 《大六壬寻源》卷一 序 昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野。九天玄女。授以神式三种。一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课。苟得其一。占象必灵。但太乙奇门，幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学。专言数而不通理。恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖 氏龙马负图之神。细阐乾坤六子之奥，推之五行生克吉凶消长之道。始以义理断象占之休咎。继以象占推义理之精微。神奇显著，当为古今笫一稽疑之书。易曰知机其神乎。文王亦以先天八卦之奥，变后天八卦。遂演六十四卦之爻辞，周公孔子继以彖象系辞，四圣之经成。而周易之道章矣。于是综易数而究六壬者。得元女之的沠。推数必曾通乎理。断课必推原乎八卦。凡一事一物之应验。巨细信无爽者。近世以来。推测辈无虑数百家。或主元虚而近于荒诞。或由穿凿而入于异端，各有臆断，存乎其中。易之本义全失。而壬学之原遂绝。无人寻矣。奥稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开芧塞而免望洋之患。玩索既久，更于疑賨处，详加注释，又参以怀庆大全玉书玉册银河棹视斯统宗药师纂要等，采其紧要而损益之前，亦己难矣。然私淑之心，若欲寻元女之源，以付剞劂，为初学之津梁云尔。嘉庆十五年岁次庚午仲冬秀水张纯照谨识 凡例 凡十二月将。不论阴阳。俱加正时而顺行。盖壬纳于干。仿天道之顺也。月将者。与月建所合之将也。其法于每月中气所之前。本月节令之后。视月将出现之日支。定其阴阳。 仿河图生成之数。阴丛成数。因其数而超之。此为真月将。其论最有理。今宗之。 一占课必须诚洁专一。乃有应验。盖诚能感神。如事属极切。则息心静气而占，玩其课象。问者断者。各凛如在之神灵。自能明晰。若事历缓慢。偶于间谭之间，隋口问卜。漫不诚心。而断者亦疏忽应之。其课体则茫无端绪，勉为臆断。亦必不验。盖心不专一。象不得数。其理有必然者。 一刑、冲、破、害、旬空、长生、阴阳贵人等。乃课中最不可缺。今为圆图以更披阅。 一禄神、二马及吉凶神煞，犹为紧要。但名类繁琐。诸书所载。散杂难求。占者逐类推寻。未免翻阅良难，今亦然为图示出。使用者无望洋之叹。而神煞之中。或在此为吉。在彼成凶。十二贵人亦然。如贵人在子，名玷玉神。在丑名爵袭神之类。不胜枚举。主事不一。吉凶无定。占者可不明乎。 一起长生当宗十干八长生为是。近世之土。不分阴阳。均以五行四长生顺行。而不知十二神出临官。即日之禄神。故甲木长生在亥。自亥顺行至寅。乃临官也。乙木长生在午。自午逆行。至卯亦临官也。若混用四长生。则临官并非干禄。舛错甚矣。况壬课最重日干。用者何可忽略。其五行长生。用于日支。又未赏不可。 一取用三传。惟伏吟、返吟、昴星、八专、独足等课。初学以难入手。今依毛氏演课成式。序次布列。凡欲取用。不患差谬。而神煞前图所遗者。亦附于中。 一行年本命。诸书虽载。都不精详。今依金口诀订定。 一六壬推命近世鲜能。偶得徐氏秘本。再考他书订定。附禄于后。 一占宗占意等篇。尽皆前贤著述而未刋刻者。今附于发蒙下之末。 一国占兵占。旧本原列二条。恭逢明良抚政。敬天保庶之朝。干羽舞阶。偃武修文之世可决太平亿载，无所用占。 一是编专为初学而设。故言都浅近。幸同道诸君。弗以鄙陋见晒。如有讹谬，愿为郢政。 一壬学之书。皆卷帙繁多。今聊摘其紧要。以拂镜中之尘。然奇奥通天。恐非精求。不能通其渊源。而寒暑不间。功到自然精熟。精熟而诚。自能测其渊源。然数不难理。理极而数不能逃。理以明数。数灵而理愈见。其真数乎理乎。理乎数乎。神而明之，变化之妙。根乎其人。男培敬述。 大六壬寻原总目 卷一 发蒙上 发蒙下 卷二 吉凶神煞 神煞宜忌 课传总览 卷三 审象精蕴上 审象精蕴中 卷四 审象精蕴下 推命秘旨 大六壬寻原卷一 先天八卦方位 后天八卦次序 后天八卦方位 河图 洛书 先天卦配河图之象 先天卦配洛书之数 后天卦配河图之象 先天卦配河图之象 后天卦配洛书之数 十二月辟卦 二十四节气方位 十二辰二十八宿星象 五行生旺图 五行用事 生旺墓三合 刑冲破害图 旬空图 地盘四门 干支寄 干支六合 干支相穿 干支阴阳 地支阴阳 月将图 姚广孝曰。凡十二月将。不论阴阳。俱加正时而顺行。盖壬纳于干。仿天道之顺也。月将者。与月建所合之将也。其法于每月中气所之前。本月节令之后。视月将出现之日支。定其阴阳。 仿河图生成之数。阴丛生数。阴丛成数。因其数而超之。乃真月将也。如亥将而待雨水后。则太阳过后。与寅不合。名曰落空。东西舛误。而失其真矣。 超神法 正月建寅与亥。将登明合视立春后几日是亥。（即月将出日支出也）亥乃地六成数，即从本日起。超六日是辰。即以辰日亥时起亥将。 二月建卯与戌将河。魁合视惊蛰后几日是戌。戌乃地四生数即丛本日起。超四日是丑。即以丑日戌时起戌将。 三月建辰与酉将丛。魁合视清明后几日是酉。酉乃天九成数即丛本日起。超九日是巳即以巳日酉时起酉将。 四月建巳。与申将传送合。视立夏后几日是申。申乃地四生数即丛本日起。超四日是亥。即以亥日申时起申将。 五月建午与未将小吉合。视芒种后几日是未。未乃天七成数即丛本日起。超七日是丑即以丑日未时起未将。 六月建未与午将胜光合。视小暑后几日是午。午乃地二生数即丛本日起。超二日是未即以未日午时起午将。 七月建申。与巳将太册合视。立秋后几日是巳。巳乃天七成娄。即丛本日起。超七日是亥。即以亥日巳时起巳将。 八月建酉与辰将天罡合。视白露后几日是辰。辰乃天三生数。即丛本日起。超三日是午。即以午日辰时起辰将。 九月建戌与犯将太冲合。视寒露后几日是卯。卯乃地八成数。即丛本日起。超八日是戌。即以戌日戌时起卯将。 十月建亥与寅将功曹合。视立冬后几日是寅。寅乃天三生数。即丛本日起。超三日是辰。即以辰日寅时起寅将。 十一月建子与丑将大吉合。视大雪后几日是丑。丑乃地六成数。即丛本日起。超六日是午。即以午日丑时起丑将。 十二月建丑与子将神后合。视小寒后几日是子。子乃天一生数。即丛本日子时起子将。 假如嘉庆庚午岁正月初一丙辰日立春。至初八日得癸亥。便丛癸亥起。超六日是戊辰。即定为正月十三戊辰日。癸亥时起亥将。余可仿此。 十二支地盘定局 巳 午 未 申 丙戊 丁已 庚 辰 酉 乙 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬 启钥 太始无形。自月将加时。则天运乎上。地承乎下。而两仪是判。取法于干支所临之神曰阴阳。干上之神曰阳。支上之神曰阴。干上所得之神。曰阳中之阴支上。所得之神。曰阴中之阳刚柔定而四象分。一交而关天元。曰初传再交。而定地元曰中传三交而得入元曰终传。变化定而三才立统三元之体合于图书。曰贵人巳亥列左右之途。旦暮分阴阳之位加之长生。禄马年命旬空而玩之。吉凶休囚由是而定。 壬课演式 即如甲子日丑将子时占，即以月将丑字加于地盘子位上顺行，此即月将用正时也。其四课如何生克，如何装法，见后占门九课式及课神图。 蛇 贵 六 朱 寅 丑 辰 卯 四课 三课 二课 一课 丑 子 卯 甲 巳 午 未 申 辰 酉 卯 戌 寅 丑 子 亥 起四课法。即以上甲子一课为式。甲子课神在寅当视。地盘寅位乃天盘卯字也即将。甲子二字空一字平书于天盘之上。然后以卯字书于甲字之上。得卯甲二字是谓第一课。再将卯字书于甲子二字所空之中。再看地盘卯位。是天盘辰字。以辰字书于卯字之上。得辰卯二字是谓第二课其第三第四总依此法。余课均可类推。 三传起例 三传之法。当视课中贼 如无贼上方寻 下。如甲子一课所取第二课卯木贼辰土即以辰字定为发用。（元初传天）（发用即天）再看地盘辰位乃天盘巳字。以巳字为中传巳位是午。以午字为终传。若昴星伏吟等课。又不同此详后占门余可类推。 贵人起例 凡起贵人。当分日夜阴阳。如所占之时。得卯辰巳午未申乃日也阳也。 日贵人歌 甲羊戌庚牛。乙猴已鼠求。丙难丁猪位。壬癸兔蛇游。六辛逢虎上。阳贵日中 。 （阳贵人取法于先天。先天十干起于坤。以德合）（为贵人。如甲日贵人未。未中有已与甲合也。） 如所占之时得酉戌亥子丑寅。乃夜也阴也。 夜贵人歌 甲牛戌庚羊乙鼠乡。丙猪丁难上。壬中蛇癸兔藏。六辛逢午马。阴贵夜时当。 （阴贵人取法于后天。后天坤寄于申）（如庚日贵人未。未中有乙。与庚合也。） 贵人左旋右转歌 贵人在亥行丛子。在戌还将酉引前。在巳但丛辰位转。若居辰上巳为先。 顺逆之法。依上十二神次序。照盘旋转。另列四 于后。 长生起例 丛起长生。当分阴阳顺逆。如甲丙戊庚壬五日为阳。其长生依次序。丛天盘顺行十二支。若乙丁己辛癸五日为阴其长生亦依次序。丛天 逆行十二支。 附五生四长生 甲乙寅卯木。长生在亥。丙丁巳午火。长生在寅。庚辛申酉。金长生在巳。戊己辰戌丑未土。及壬癸亥子水。长生同在申。 大六壬寻原 卷一 行年起例 行年之法。总要人之生年起旬头。如乙丑生。则甲子旬。丁丑生则甲戌旬之类当以男顺发逆。随盘旋推。假如戊辰生。亦甲子旬也即以上甲子丑将一课为式。甲子旬数至戊辰乃五岁。如男人则丛地盘寅位一岁娄起。顺行五岁。至天盘未字止。即以未字定为行年。若妇人则丛申位上起。逆数五岁。至天盘巳字。为行年。而定其吉凶。（则照盘顺甲则母顺行。而父又逆矣。）（其推法男行。女则照盘逆行若通顺产六。） 本命定例 本命者即天盘上字。如子命子字。亥命亥字而巳。其地盘上子位亥位。须参看。定其吉凶。 生克起例 生我者为印。（阳见阴为偏印。阴风阴为母）（阳见为正印。阴见阳为父） 我生者。（阴风阳为子孙。阴见阴为食神。）（阳见阴为伤官。阳见阳为食神。） 克我者。（阳见阳为偏官。阴风阴为鬼。）（阳见阴为正官。阴见阳为官。） 我克者。（阳见为偏听偏信财。阴见阴为妻财。）（阳见阴为正财。阴见阳为妻财。） 比肩者亦为财。（阴见阴为劫财。阴见阴为兄弟。）（阳见阴为败财，阳见阳为兄弟。） 假如上甲子一课。其第一课日千。甲木为我。而克初传辰土。即我克也。（土亦属阳。偏财也。）（甲木属阳。而即阳见阳。）甲木生中传巳火。即我生也。（见阴伤官也。余 此。）（巳阴即阳余 此。） 天地盘阴阳神 凡占事。当审其天地盘之阴阳神。凡事有阳。不能无阴。社之阴者。即事之影乡。必须参看。定其吉凶。十二神中。惟贵人日夜互为阴神。其余各有阴神。如 蛇临天盘申字。而居地盘子位。则地盘申位上辰字。即 蛇阴神也其余阴神。主何吉凶。尽详占宗。 占断入门 第一门 第二门 第三门 第四门 第五门 第六门 第七门 第八门 锋先 直事 事外 事内 端发 易移 计归 体变 入门素：正时为先锋。凡占事以正时为主。或为昌之德合鬼墓。或为神之刑冲破害。传未观。 吉凶先风故谓之先锋。 月将为直事。凡占事以月将加正时。分四象之阴阳。别三才之生克。非神不能决祸福。 非将不能取吉凶。故谓之直事。 日千为外事。凡占事以日千为人。动作谋为皆主乎日。生克制化皆应乎干。故谓之外事。 故谓之内事。 初传为发端。凡事以初传为应事之始。传吉事吉。传凶事凶。祸福之端。皆丛此发。故谓之发端。 中传为移易。凡事以中传为应事之中。如初吉而中凶者。其事其体。由吉变凶。如初凶中吉。亦能由凶转吉。故谓之移易。 终传为归计。凡事以终传为应事之终。初中虽凶。而末传若吉。事终有成。初中虽吉。末传转凶。事终有悔。故谓之归计。 年命为变休。凡占事以年命为事之京戏易。盖命为一身之应。年为用事之肋。传有一定吉凶。人有各殊年命。如传财本吉。年命见官鬼而反凶。传鬼本凶。年命相见子孙而成吉。故谓之变体。 占门九课入式 一克贼。（贼为重审）（克为元首）二比用（一）（即知）三涉害。（仲季为察微）（用孟为见机）四遥克。（日遥克社为弹射）（神遥克日为蒿矢）五昴星。（日取天盘酉下为用名冬蛇掩目）（阳日取地盘酉上为用名虎视阴。）六伏吟。（上神为用名自任。阴日取支上神为用。名自。）（有克者。照常取克。名不庚元克者。阳日取干信）七返吟。（取 马为用名元亲）（有克者名无克者）八别责。（取支前三合为用。俱名无淫。）（阳日取干合上神为用。阴日）九八专。（干上神。神在天盘逆数三位。以为发用。俱名帷箔不修）（刚日用在天盘顺数三位。以为发用。柔日用第四课上。）此占门之宗也。凡传七百二十。总不外此。 元首 巳 丑 酉 巳 酉 亥 卯 酉 丑 卯 丁 丑 寅 卯 辰 子 巳 亥 午 戌 酉 申 未 重审 申 亥 寅 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申 酉 戌 亥 未 子 午 丑 巳 辰 卯 寅 （申亥寅）。亥戌。酉。申。 知一 戌 酉 申 （戌酉申）戌壬未。酉戌午。卯辰巳子。寅卯辰卯寅丑。 午庚。午未申酉 涉害（午辰寅）（午辰寅）辰秆巳戌。戌子辰亥。申戌卯寅丑子。 见机（子未寅）（子未寅）子丙卯辰巳午。未子寅未。未子丑申。寅未子亥戌酉。 察微（辰申子）（辰申子）子庚子丑寅卯。辰子亥辰。戌午戌巳。寅壬酉申未午。 蒿矢（戌丑辰）（戌丑辰）巳寅戌卯。未辰酉辰。戌未申未午巳。 弹射（巳申亥）（巳申亥）寅壬亥子丑寅。巳寅戌卯。亥寅戌卯。寅亥申未午巳。 虎视（丑午酉）（丑午酉）酉戊子丑寅卯。丑酉戌巳。戌午酉申未午。戌丁亥子丑寅。 冬蛇掩目（午戌寅）（午戌寅）丑戊卯。寅酉辰。巳寅申未午巳。 不虞（丑戌未）（丑戌未）丑癸申酉戌亥。丑丑未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。 自任（巳申寅）（巳申寅）巳丙申酉戌亥。巳巳未子。辰辰午丑。辰辰巳辰卯寅。 自信（丑戌未）（丑戌未）未未未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。 无依（寅申寅）（寅申寅）寅庚寅卯辰巳。申寅丑午。辰戌子未。戌辰亥戌酉申。 无亲（亥未辰）（亥未辰）辰辛寅卯辰巳。戌辰丑午。未丑子未。丑未亥戌酉申。午丙酉戌亥子。 无淫（亥午午）（亥午午）未子申丑。巳辰未寅。午巳午巳辰卯。 无淫（丑酉酉）（丑酉酉）酉辛未申酉戌。申酉午亥。申酉巳子。未申辰卯寅丑。 不修帷箔（丑亥亥）（丑亥亥）亥甲巳午未申。申亥辰酉。亥寅卯戌。申亥寅丑子亥。戌丁亥子丑寅。 不修帷箔（亥戌戌）（亥戌戌）丑戌戌卯。戌未酉辰。丑戌申未午巳。 占髓（格与卦配也）（占有一定髓即） 元首 凡上克下余课无克统干之髓。元亨利贞。 重审 凡下贼上余课无克。统坤之体柔顺得贞。 知一（用）（即此） 二上克下。或二下贼上。上择课之阴阳。与日干比者为用神。阳日阳比。阴日阴比。统比之体贞固择一。 涉害（缀瑕， 等）（即见机，察微） 二三或四上下相克贼。俱比或不比。以受克深处为用。（无克以仲季为用神。）（看孟神有克者为用，如）如孟仲季神后勤部相等。阳日取干上神。阴日取支上神。统坎之体。惹事生非尽甘来。 遥克（弹射）（蒿矢） 凡课无克。取辰遥克日为用。如无神遥克。则取日遥克神为用。统睽之体。 昴星（蛇掩目）（虎视冬） 四课无克。又无遥克刚日取地盘酉位上神为用。（末干上）（中支上）柔日取天盘酉宫下神不用。（末支上）（中干上）统履之体。涉害（午辰寅）（午辰寅）辰秆巳戌。戌子辰亥。申戌卯寅丑子。 见机（子未寅）（子未寅）子丙卯辰巳午。未子寅未。未子丑申。寅未子亥戌酉。 察微（辰申子）（辰申子）子庚子丑寅卯。辰子亥辰。戌午戌巳。寅壬酉申未午。 蒿矢（戌丑辰）（戌丑辰）巳寅戌卯。未辰酉辰。戌未申未午巳。 弹射（巳申亥）（巳申亥）寅壬亥子丑寅。巳寅戌卯。亥寅戌卯。寅亥申未午巳。 虎视（丑午酉）（丑午酉）酉戊子丑寅卯。丑酉戌巳。戌午酉申未午。戌丁亥子丑寅。 冬蛇掩目（午戌寅）（午戌寅）丑戊卯。寅酉辰。巳寅申未午巳。 不虞（丑戌未）（丑戌未）丑癸申酉戌亥。丑丑未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。 自任（巳申寅）（巳申寅）巳丙申酉戌亥。巳巳未子。辰辰午丑。辰辰巳辰卯寅。 自信（丑戌未）（丑戌未）未未未子。丑丑午丑。丑丑巳辰卯寅。 无依（寅申寅）（寅申寅）寅庚寅卯辰巳。申寅丑午。辰戌子未。戌辰亥戌酉申。 无亲（亥未辰）（亥未辰）辰辛寅卯辰巳。戌辰丑午。未丑子未。丑未亥戌酉申。午丙酉戌亥子。 无淫（亥午午）（亥午午）未子申丑。巳辰未寅。午巳午巳辰卯。 无淫（丑酉酉）（丑酉酉）酉辛未申酉戌。申酉午亥。申酉巳子。未申辰卯寅丑。 不修帷箔（丑亥亥）（丑亥亥）亥甲巳午未申。申亥辰酉。亥寅卯戌。申亥寅丑子亥。戌丁亥子丑寅。 不修（亥戌戌）帷箔（亥戌戌）丑戌戌卯。戌未酉辰。丑戌申未午巳。 占体 （占有一定体即格与卦配也） 元首 凡上克下余课无克统干之体。元亨利贞。 重审 凡下贼上余课无克。统坤之体柔顺利贞。 知一（即比用） 二上克下，或二下贼上。上择课之阴阳。与日干比者为用神。阳日阳比。阴日阴比。统比之体贞固择一。 涉害（即见机、察微、缀瑕等） 二三或四上下相克贼。俱比或不比。以受克深处为用。（看孟神有克者为用，如无克以仲季为用神。）如孟仲季神复相等。阳日取干上神。阴日取支上神。统坎之体。若尽甘来。 遥克（蒿矢、弹射） 凡课无克。取辰遥克日为用。如无神遥克。则取日遥克神为用。统睽之体。 昴星（虎视、冬蛇掩目） 四课无克。又无遥克刚日取地盘酉位上神为用。（中支上末干上）柔日取天盘酉宫下神不用。（中干上末支上）统履之体。家居守静。 别责（芜淫） 三课无遥克。别取一合神用。阳干常动而易位。故阳日初传用合干之上神。阴支常静而守位。故阴日以支三合前一辰为用。中未传俱并于上。（合干者。如戊日合癸。癸课寄丑。取丑上神为用。丙日合辛。辛课寄戌。取戌上神为用是也。支三合前一辰者如巳酉丑。酉日用丑。丑日用酉。亥卯未未日用亥之类也。） 八专（帷滔不修、独足） 八专日。干支同位无克。又无遥克阳日从干之阳神。连根顺数第三位为用。阴日从支之阴神。连根逆数第三位为用。中末俱用干上（如中未相并三传总归一神。即名独足）统同人之体。恊力心同。 伏吟（自任、自信、杜传） 十二辰各居本位。辰克日千为用。（中取初刑，末取中刑）如无克。阳日取于上神为用。阴日取支上神为用。统艮之体，守旧待新。 返吟（井栏射、无亲、无依） 十二辰各居冲位。取相克为用。如无克。以支神斜射为用。（中传支，末传干）如丑日初传亥。未日初传巳是也，统为之体。 三光 用神日辰旺乘吉将。统贲之体。开云见日。（用神即春木旺火相，日辰即，春甲乙，夏丙丁。吉将即贵人、青龙、常、合之类。） 三阳 天乙顺行。日辰吉将旺相发用。统晋之体。龙剑呈祥。 三奇 凡课得旬日之奇发用。或人传。统豫之体。上下悦怿。（如甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子。甲辰甲寅旬用亥。丑为日奇，子为月奇，亥为星奇。）乙丙丁甲戊庚。（名遁奇）又（甲日午，乙日巳，丙日辰，丁日卯，戊日寅，已日丑，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。）为干奇。（亥子丑至辰巳午六课）为顺连茹。（巳午未至戌亥子六课）亦为三奇。（亥酉戌至午巳辰六课。）为逆连茹。（巳辰卯至子亥戌六课）亦为三奇。 六仪 旬仪支仪。发用入传。统兑之体。家集千祥。（旬仪。如甲子旬用子之类。支仪者。子仪午。丑仪巳。寅仪辰。卯仪卯，巳仪丑。夺仪寅，午仪未，未仪申。申仪酉。酉仪戌。戌仪亥。亥仪子也） 时太 用起太岁。月建乘表龙六合。而带财德之神。或人传又在年命者。统泰之体。天地和畅。 龙德 太岁月将。乘天乙而发用者。统萃之体。云龙际会。 官爵 太岁日将年命 马印绶人传。或发用又不落空者。统益之体。鸿鹄冲霄。 富贵 天乙乘旺相。临日干。及行年发用。又干支逢禄马。统大有之体。葵花向日。 轩盖 值胜光为用。遇太冲神后。统升之体。鹏得摇风。 铸印 戌加巳。传中见卯。戌天魁。（为印）巳，太乙也。（为炉）更遇太常。（为绶）又见太冲卯。（为车轮）则铸印乘轩之象。统蹇之体，鹏翼冲天。（如火少金多）为五行不备。（末传天后元武，临日破并水神）为铸印不成。（火旺日乘蛇雀值空亡。日破日辰无气。）为铸印损模。 斩轮 卯加庚辛发用。得辛酉。统颐之体。飞龙人渊。（卯为车轮。金为刀斧木就金斩故名） 引从 凡日辰干支前后上神发用。为初末二传。是前引后从也。统涣之体。车马蜂拥。 亨通 干支相生。三传处生及旺。统渐之体。福禄来临。 繁昌（德孕旺孕） 夫妻行年。上下相生作合。又乘本命旺气。兼值干支德合。或年立时令旺相之乡。统咸之体。阴阳和合。 荣华 禄马贵从临干支年而旺相。双为发用。及人传。更乘吉将。又遇月将者。统师之体。土象拥从。 德庆 日辰千及德神发用。并在年命乘吉将。统需之体。德神庆会。 合欢 日辰过天干作合。及三合六合发用。并命上年上俱乘吉将。统井这体。髓婚姻团圆。 和美 干支遇三合六合。上下 互相合。统丰之体。神合道合。 斩关 魁罡加日辰发用。统 之体。豹隐南山。（旬尾加旬首。或旬首乘元武。或旬首位上神乘元武发用。名开口。旬尾加干。旬首加支。名曰一旬周遍）更有刑德。（乙日庚为德。丁日壬为德己日甲为德。辛日丙为德。癸日戊为德。刑月即子刑卯。卯刑子之类） 游子 三传皆土。或见旬丁。（每旬丁干所值之神）或天马。统观之体。云萍聚散。 三交 四仲日时占。课传皆仲。将逢后爵阴合。统后之体。风运云不测。（干临支被克为自取。支临干克干。为上门乱首更兼发用。凡日克辰。乃上凌下。却得下贼上为用。辰克日。乃下犯上。却得上克下为用名凌犯） 赘壻 干临支克支。临干被克。更兼发用。统履之体。屈意丛人。（干为夫。支为妇。干临支以动就静，如赘壻然。支临干以静就动。如妇人随男就嫁。皆舍己从人之意） 冲破 干支冲辰皆破为用。或用神与岁月日时冲破乘凶将。又加破碎煞。统夬之体。雪上加霜。 淫泆 初传卯酉为用。将乘后合。卯酉为阴私之门。后合乃淫欲之神。主淫奔泆欲。统既济之体。阴阳配合。（初传天后。末传六合。名泆女，发用起六合。末传天后。名狡童）。 芜淫 四课有克。缺一为不备。日辰交互相克为无淫。阳日丛日上起第一课。柔日丛辰上起第一课。第一课千之阳神。第二课千之阴神。第三课支之阳神。第四课支之阴神。二阴一阳为阳不备。二阳一阴。为阴不备。统小畜之体。琴瑟不调。（夫妻行年冲克。上下神互相贼克。名解离。如孤雁出群寡。又地盘空亡。为孤辰。天盘空亡为寡宿。十干不到之地。五行脱空之乡。名孤寡。孤寡者。春巳午孤。子丑寡。夏申酉孤，卯辰寡。秋亥子孤。午未寡。冬寅卯孤。酉戌寡。以初传而定。） 度厄 四课内三上克下为幼。三下贼上为长。统剥之体。六亲冰炭。 无禄（绝嗣） 四上克下。上不容下。下难自存。或四下贼上。以下犯上。下被上夺。统否之体，上下僣乱。（干支害神上下相加发用。临行年为侵害。三刑发用。并行的为刑伤） 二烦 四仲月将遇四正。（即朔望弦晦）及四平日。（即四仲）占得日月宿加四仲。斗罡系丑未。统明夷之体。刑棘满途。（日宿临四仲。斗罡繁丑未为天烦。月宿临四仲。斗罡繁丑未为地烦） 天祸 四立日占。得今日干支临昨日干支。或昨日干支临今日干支。统大过之体。嫩草遭霜。 天狱 囚死墓神发用。斗加日本。统噬嗑之体。萎靡不振。 天寇 四难日占。得月宿加难辰。统蹇之体。时势多艰。 天网 占时与用神克。统蒙之体。天网四张。 魄化 白虎带死气。临日辰行年发用。统蛊之体，阴害相连。 三阴 太乙逆行。日辰在后发用。中末各带囚死。将乘元武白虎。时克行年。统中孚之体。群阴当恶。（带凶更甚。如课传六阴俱备为六阴。） 龙战 卯酉日占。行年在卯酉上。又遇卯酉人传。卯酉发用。卯月阳气生。酉月他气出。卯为日出月入之门。酉为日入月出之门。一生一杀。相战于门。统离之体。门户不宁。 死奇 斗罡每秒日辰发用。月行度到角亢之分。或月宿临太岁日辰。统未济之体。忧中望喜。 死绝（灾厄） 日之死乡。又加死地之绝乡发用。如甲木死于午。午火绝在亥。或丧车游魂等发用。统归妹之体。鬼崇作造孼。 殃咎 凡三传处克。日又夹克。内战外战。乘墓坐墓。统解之休。内外凌辱。 九丑 凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己酉、辛卯、辛酉十日为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲发用。子午卯酉为阴阳易绝之神。有生杀之道。乙戊己辛壬乃制杀不正之位。三光不照。此等日过丑临仲。是名九丑。统小过之体。上下迍邅。 鬼墓 干支上神发用。或作干鬼干墓。支鬼支墓。既作是鬼。又为干墓。统困之体。守己待明。 历德 贵人临卯酉为历德。干支阴阳。在贵人前为蹉跎。在贵人后为微服。阳前阴后为定。阴前阳后为失机。统随之体。鸣惊失凤。 盘珠（天心） 太岁月建及日时并三传。皆在四课这中。或岁月日时俱在四课之上。统大壮之体。凤翔丹山。 全局（润下、炎上、曲直、从革、稼穑） 水局（申子辰）火局（寅午戌）木局（亥卯未）金局（巳酉丑）土局（辰戌丑未）凡三传行三合。统大畜之体。同类欢会。 元胎 孟神发用。传用四孟。盖四孟为四生之局。又为五行受 之位。如寅加巳。巳加申。为进肯长生。名病胎。乃上生下。为五行病处。寅加亥。亥加申。为退步长生。名生胎。乃下生上。是身旺之乡。统家人之体。花开结子。如子孙空亡为不育。返吟为绝胎。 连珠 用神在一方。相连作中末。或三传孟传季相连。或岁月日时连。或寅卯辰之类。统复之体。山外表山。 问传 凡课间位作三传。统巽之体。阴阳升降。 六纯 三传俱阳为六阳。俱阴为六阴。统革之体。天渊悬隔。 顺十二格（以三传而言） 登三天（辰午申）巳午未申。四位为天。盖龙登天则行雨。官登天位主迁转。惟忌空脱。占争讼转大。占病弥深。占行人即至。久旱而占则雨之类。 出三天（午申戌）戌为天头。凡占事情还大。病讼皆凶。 涉三渊（申戌子）亥子丑寅历地。如履春冰蹈虎尾之象。病讼危险。目前阻隔。占官不吉。课望不成之类。 入三渊（戌子寅）凡举皆凶。或末传乘蛇虎。为鬼煞。占病必死。 向阳（子寅辰）子乃北方幽暗这神。寅辰乃日出之方。自暗人明。凡事初凶后吉。病愈讼解。人情皆美。 出 阳（寅辰午）午后阴生。自寅传午。有出阳之象。凡占灾各相仍。病讼均凶也。 出 户（丑卯巳）卯为门户。巳为地户。凡占君子长扬。小人狐疑。 盈 阳（卯巳未）卯巳为三阳。未乃明之始。自卯传巳未。为日中将昃。阳盈巳极。凡事急就吉。迟干凶。 变 盈（巳未酉）阳至午为阴。未为一盈。凡事皆凶。占官补黜。占疾新病死。久病愈。 入 冥（未酉亥）酉亥为日冥之时。阳消阴长之象。凡占事速为则可。缓则不及也。病讼官禄。均不利益。此吉渐消。而渐长其凶。 凝 阴（酉亥丑）亥丑属北。冬令阴气凝结。有严霜坚冰之象。凡占有淫欲奸盗之事。多主幽暗不明。 溟 蒙（亥丑卯）亥丑为阴。卯乃微阳。二阴下见微阳。正在溟蒙之时。凡占者事体不真。 忧惧不宁，进退未决之貌。 逆十二格（亦以三传言） 冥 阴（戌寅子）寅为日出晓方。子戌阴气盛旺。相退入阴。凡占事自明入暗。防其暗损。占官最凶。 偃 蹇（子戌申）申乃阴方。自子传申。以阴入阴。凡占事迷暗不明。出入动作皆不吉。 悖 戾（戌申午）午乃阴气始生。申戌由之而盛旺。占贼不狨。行人未来。作事成祸。 凝 阳（申午辰）辰为一阳。申午俱阴。阳凝在阴。凡占事未了。行人来缓。占讼留连。谋望均迟。 雇 祖（午辰寅）午为寅之子孙。寅乃之长生。如子雇母。凡求财谋望皆吉。占行人来。庚日占病为凶。占官则大吉。 涉 疑（辰寅子）阳主进。寅子主退凡占事进退不决。行人不来。官病皆凶。 极 阴（丑亥酉）阴主退。自丑传酉。以阴入阴。而终于极。凡占事。或有淫乱而生疾。若占病必死。 时 遁（亥酉未））酉为太阴。未中之丁。为玉女有遁走之象。占行人不来。出行不出。捕盗不获。君子有吉。小人乃凶。 历 明（酉未巳）巳为阳明之地。自酉传巳。丛暗入明。凡举皆由勉强而为。君子利取禄位。小人宜早营运。 回 明（未巳卯）未乃一阴。巳卯二阳。自未传卯。由阴而至于阳。凡事不宜急举。只宜缓进。久雨则睛。吉事渐成。而凶事渐消也。 转 悖（巳卯丑）巳卯二阳丑乃纯阴。阳传至阴。避明向暗。凡占主家业不振。作事邪魔。不知守分安命。 断 涧（卯丑亥）卯为一阳。丑亥二阴。自卯传亥。乃一阳深入二阴。暗长明消之象也。凡占君子退职小人遇凶。 凡课之体格。备于斯矣。初学者。可不明乎。 占要 凡占之要。大约有五。一曰年命。即占人之行年本命。二日类神。随其所占而求其类。详其神将之吉凶。三曰日辰。今日之干为日。今日之支为辰。四曰发用。即初传也。五曰正时。即所占之时也。此谓五要。而日辰之分属者。不可不辨。占家宅。则日为人。辰为宅占婚姻。则日为男。辰为女。天庭求事。则日为举主。辰为臣。为我。占选举。则日为占人。辰为品职。占词讼。则日为起讼之人。辰为对讼者。占疾病。则日为人。辰为病。又这医药。胎产则日为子。辰为女。占交易，则日为人，辰为物。占坟墓，则日为人，辰为墓。占奴仆，则日为主，辰为仆。占出行。则日为住为陆。辰为往为水。占求望。则日为我。辰为他。占动静。则日为动为来。辰为静为应。占博奕。则日为我为我物。辰为他为他物。占渔猎，则日为人。辰为物。此皆占事之大略。所当辨者也。而日辰之喜忌。又不可不察。所喜者曰日德。曰支德。曰月德。曰三合，曰六合，曰吉将，曰日禄。曰生曰旺。而所忌者。鬼墓刑冲破害。亦所当察者也。日辰既审。次观发用。视其与日辰生克制化何如？更又当审其所。乘之天官何如。（天官即十二贵人） 甲乙日用起天乙（官中口舌）螣蛇（虚惊不实）朱雀（外人咒咀）六合（和合六亲）勾陈（贵中嗔怒）青龙（求财有害）天后（阴暗不明）太阴（走失之事）元武（盗贼为妄）太常（洒食争斗）白虎（门户不安）天空（主人虚疑） 丙丁日用起天乙（贵人不和）螣蛇（寤寐不安）朱雀（口舌之事）六合（因财有忧）勾陈（田财有讼）青龙（因财有挠）天后（阴人有争）太阴（求雨不决）元武（盗来贼欺）太常（宅中有挠）白虎（家业不宁）天空（奴仆为盗） 戊己日用起天乙（见官有盗）螣蛇（小人有挠）朱雀（文字不明）六合（先接和争）勾陈（贼盗忧疑）青龙（因财庆贺）天后（因外有挠）太阴（求用开匿）元武（有财逢盗）太常（兄弟失理）白虎（小口有灾）天空（家门不宁） 庚辛日用起天乙（贵人寻事）螣蛇（皇信有疑）朱雀（文字不宁）六合（求财不遂）勾陈（交加讼起）青龙（因财喜庆）天后（走失小口）太阴（人欲谋己）元武（失财有喜）太常（因件为害）白虎（有病不安）天空（有喜不成） 壬癸日用起天乙（小人有挠）螣蛇（火怪惊疑）朱雀（小人论官）六合（财星有喜）勾陈（同土勾连）青龙（因人失事）天后（阴小之灾）太阴（出人暗昧）元武（途中逢盗）太常（不家人和）白虎（道路虚疑）天空（诈骗不实） 更宜考其类神之吉凶何如。现否何如。决以年命上神吉凶如何。与日神辰神生克如何。又参以正时。如时与日合。为外和。与日害为外忧。与辰合为内和。与辰害为内忧。又当审其日财、日马、日官鬼、日印绶之类。则占无遗义矣。此难举其大略。实五要之枢纽也。 占应 占事尚应期。证其验也。有取决于五行者。（水一、火二、木三、金四、土五是也）有取决于大衍数者。（子午九、丑未八、寅申七、卯酉六、辰戌五。巳亥四是也）有取决于末传者。（吉事，取末传合处，所临神为成期。凶事，取末传冲处。所临神为散期）然皆不如决之于发用。（用是日则日应。用是辰。则旬内应。太岁一年。月建一月。四立季内。正时日前。节应半月。候应五日。大抵用起第一课。第二课。兼天乙顺行。在贵人前者。应事必速。用起第三课。第四课。兼天乙逆行。在贵人后者。应事必缓。又用起第四课者。名蓦越课。事难到度。蓦然而成）又有应期神之说。谓用起亥子。（则以壬上神为应期）寅卯（则取辰上神）巳午（则取未上神）申酉（则取戌上神）是也。（上神者以天盘言之也）又有关格之说。谓辰加子为天开。加午为地关开。所为之事。必自天时地利关阻也。辰加卯为天格。加酉为地格。凡遇之必因天时地利隔阻也。皆当参看。 占宗 课传既立。玩而占这。必有所宗。神将之类。不可不审。神克将为内战。难吉有咎。将克神为外战。难凶可解。太岁乃天元一炁。号令四时。为五行之标。岁功之本。众煞之主。至尊之神。是谓朝廷。若作贵人。不必人传。皆有救肋。惟不救病。 月将乃幽明之司。动静之机。祸福之始。在日为福德。在辰为龙德。临发用及行年本命皆临支。宅生辉光。临元武贼必败。乘天空或空亡为光辉之象。其属为台省部院。带天马为使命。乘青龙为公卿、为太常、为武职。乘白虎为权臣。乘勾陈为大将。乘朱雀羽林。乘螣蛇为军骑。旬丁为变动之神。附以魁罡。传以二马。乘以龙合太阴。万里飞腾之象。 天乙贵人。握尊权。莅天人。随在无犯。临日辰年命发用最吉。螣蛇为惊恐。为卑贱。若占怪异。视蛇之阴。而小儿病亦责之。 朱雀为口舌。为文书。若占异举。视雀之阴。月移之类亦责之。 六合为私合。若占婚姻。视合之阴。 勾陈为迟滞。为污蜀。为私欲斗争。若占词讼。视勾之阴。 青龙为富贵。为生发。若占求财。视龙之阴。 天空为虚诞。若占仆从，视空之阴。 白虎为道路。为丧病。若占疾病。视虎之阴。若作日鬼带马。为催官使者。 太常为衣服。为酒食。若占筵会衣服。视常之阴。 元武为盗贼。为虚耗。为邪淫。若占捕盗。视武之阴。 太阴为不显。若占婢媵。视阴之阴。 天后为恩泽。若占妻妾。视后之阴。而妇人病亦责之。 日德为一日之喜神。诸事之吉象。而访谒者。亦视其阴。至于十二神。各有所主。而魁罡则贵人不临。作用反多（如魁度天门。罡塞鬼户之类）而天罡则又随所占而操其吉凶之柄。（如加孟加仲加季之类）尤为紧切。然神将为众课之所同。而年命为一人之所独。故命为一身之应。不得与太岁日上神相伤。年为用之肋。不得与日用相伤。如命上见财。求财吉。见官求官吉。余可类推。而年命上见月将者。大能消一切祸。长一切福。见二马者还官奉诏。最利还行。见天喜者。凡事吉庆。见贵人者。非常喜佑。见魁罡乘凶将者。百事不利。见月厌作死炁者。主有冤仇人鬼相逼。风血忌有车为惊恐。见传送乘凶将者。主疾病服药。见登明乘凶将者。主水厄。见蛇凝滞。见虎乘死炁克合。而无救肋者。不出四十九日。其人必死。乘生炁克命。有传尸痨瘵之疾。若乘吉神。利于仕宦。余可类推。若三传。则初传为心之所主。事之所向。故曰用神。要上下相生。神将比和为吉。如用神克岁，岁中灾咎克月。月中灾咎克日。优身及尊长公讼。鬼贼克辰。家宅不安。克时。心动忧惊。克中传。有头无尾。中传为事体移易。子传母为逆。母传子为顺。鬼主事坏。墓主事止。空为折腰。末传为事之结果。克初为吉。传空事败。而所宗都乃初耳。此则因神将之宗。而类推之也。 占意 东方朔曰：魁罡乘于武后。其人妻妾怀孕。传送若乘青龙。占者子孙财损。胜光乘于天马。来意必问行人。太冲加于白虎。多遭疾病天灾。小吉天后相逢。妇人爱生淫泆。太吉陈常相会。男子必进田财。丛魁加于天空。奴婢逃走奸淫。登明加于太阴。酒食必逢朋友。功曹若乘龙合。占者子孙欢喜。魁罡乘于元武。合主奴婢逃亡。六合小吉相逢。宜问婚姻礼聘。天罡并于勾虎。来者必争田坟。太岁或作龙常。发用官员改转。神后若乘龙合。女人占受皇恩。大吉或乘勾虎。墓田损破必真。从魁太冲阴武。私通门户动摇。太乙登明阴后。值此二女争淫。 占论 圣人作易。变通不一。岂于壬占。而独不然。课有七百二十。其中吉少凶多。世宗无惑。钤壬历钤。其制未始不矛盾。袁李刘邵诸人。其断论未始不异同。皆不可举一而废百也。即如传生日为吉。而以占子孙之贤否则凶。传脱日为凶。而以占生产之迟速则吉。传克日凶。仕宦占之则吉。日克传吉。长病占之则凶。贵人临狱。或临二分所忌也。而卯酉辰戌为日干年命。亦忌之乎。贵人启蒙地。治事不一。所忌也。而选举这占为廉幕登第。亦忌之乎。即举一隅。而三隅可推。故有以课体论者。（如用知一、比用、润下、曲直之类）有以传体论者。（如登三天涉三渊之类）有以用神相加论者。（以用神上下相加而断吉凶）有以辰神相加论者。（以十二宫神轮流相加而断吉凶）有以正时断吉凶者。（占时）有以用论者。（谓上言官府事妻财，相气论死来。丧起凶动见官刑，休时忧患病类）有以克论者。（谓上克下，事起男子。下贼上事起女子。将克神。神克日。祸从外来。日克神。神克将。祸从内起。伏吟事近。反吟事远类）其类虽有可据。其艺虽有可呈。而终不免举一废百之病。一课千万人占之各巽。一占千万人应之不同。变化之妙。鲜有不应者也。 凡占事。当审其天地盘之阴阳神。凡事有阳。不能无阴。社之阴者。即事之影乡。必须参看。定其吉凶。十二神中。惟贵人日夜互为阴神。其余各有阴神。如蛇临天盘申字。而居地盘子位。则地盘申位上辰字。即蛇阴神也其余阴神。主何吉凶。尽详占宗。

这尊老君像是我在2014年从事预测行业的时候请回的，已整整十年了。因为某些原因不能够很好的供奉及照料他，所以想着出给有缘人，今天被一位河南的道兄看上并且下单请回了，说真心的确实不舍，不管怎么样物得其所用希望新缘主能够好好善待。

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查万年历 第一步：查万年历定四值定节气 第二步：根据节气定阴阳遁定局数 第三步：纸上排盘画九宫格/手上排盘定排山掌（我个人用边九宫飞掌决） 第四步：把甲子戊排入局中为地盘（戊落局数宫/阳顺阴逆/区分飞转） 第四步：排入值符到九宫/值符随着时干宫（阳顺阴逆/区分飞转） 第五步：排入值使到九宫/由时主旬首宫顺飞至时柱宫（阳顺阴逆/飞盘中宫暂跳过） 第六步：排入八神/九神（转八飞九） 第气步：排入天盘干（依据九星落宫查其本位宫的地盘干） 至此一个完整的奇门遁甲局已经排出来了，新手排盘容易出错需多加练习 二十四节气定局歌（排盘第二步参考） 阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推， 春分大寒三九六，立春八五二相随， 榖雨小满五二八，雨水九六三为期， 清明立夏四一七，芒种六三九为宜， 十二节气四时定，上中下元是根基。 阴遁九局起例 夏至白露九三六，小暑八二五之间， 大暑秋分七一四，立秋二五八循环， 霜降小雪五八二，大雪四七一相关， 处暑排来一四七，立冬寒露六九三， 此是阴遁起例法，节气推移细心参。 这两幅图用于排盘第三步参考 奇门遁甲九星顺序排位 天蓬星/天芮星/天冲星/天辅星/天禽星/天心星/天柱星/天任星/天英星（飞盘顺序） 天蓬星/天任星/天冲星/天英星/天芮星/天禽星/天柱星/天星心（转盘顺序/天禽寄宫） 奇门遁甲八门顺序排位 休门/死门/伤门/杜门/中/开门/惊门/生门/景门（飞盘） 休门/生门/伤门/杜门/景门/死门/惊门/开门（转盘） 奇门遁甲八神/九神排位 值符/腾蛇/太阴/六合/勾陈/太常/朱雀玄武/九地/九天（飞盘） 值符/腾蛇/太阴/六合/白虎/玄武/九地/九天（转盘） 关于寄宫的问题说法不一颇有争议 在这里我推荐的是转盘中天禽寄二八宫（即阳遁寄艮宫阴遁寄坤宫） 另外飞盘中五值使寄宫推荐四维宫（根据节气的变化而寄艮巽坤乾这四宫） 有疑问或者有不同的看法可以在留言区讨论。

1、青龙逃走 天盘乙奇加地盘辛，阴金克阴木。不宜举兵，主将士逃窜，临阵败亡，所谋百事皆凶。财利俱损，身遭残毁。代表君子主动离开恶劣的环境，人才流失，人才出走。君子遭遇困境，险境，而主动逃离。 2、白虎猖狂 天盘辛加地盘乙奇。出入有惊恐，主客两伤。远行多有灾咎，不宜行兵。谋财虚耗，小人是非。最忌行船、婚姻、修造。凡占得此格，主人才不得重用，君子受制于小人之手。正义不能得以伸张，邪恶势力压制正义力量。 3、朱雀投江 天盘丁奇加地盘癸水。杳无音信，石沉大海。上官、入市、嫁娶、迁徙、远行皆不宜。代表空难，百事不利，尤其考试考学。 4、螣蛇夭矫 天盘癸加地盘丁。因北方玄武壬癸水，藏有龟，龟与蛇头同。主动作虚惊，盗贼水火，文书迟至等。兵家需防敌方使用妖术，火攻等。 5、太白入荧 天盘庚加地盘丙奇。长庚星（金星）出现在傍晚西方，早晨出现在东方，为启明星。荧为火星。占贼，贼必来。需防贼偷营，固守为吉，切莫主动出兵。 6、荧入太白 天盘丙加地盘庚。庚是最大的敌人。“火入金乡，贼即去。”征战得此格，须乘胜追击，敌兵退藏，不战自败，束手就擒。 7、飞宫格 天盘戊加地盘庚。戊即为大将军，入敌营，须走。主战阵败亡，大将遭擒，力尽而不可冒进。尤不利客，用兵先动者，必败。以固守为吉，经商必破财。百事皆凶，宜静不宜动，一动必遭灾咎。天盘为客，地盘为主，动为客，静为主。 8、伏宫格 天盘庚加地盘戊。求人不在，等人不来。出行路遇盗贼，车折马死，百事不顺。 9、飞干格 日干加地盘庚。日干代表求测者，落庚，为大敌，需立即离开。主客皆伤，出行有飞灾横祸。占得多主遭遇不测，身陷困境。 10、伏干格 天盘庚加地盘日干。作战必遭擒，主客两伤，出行尤为不利，行动不得自由之象。 11、大格 天盘庚加地盘癸。格是格斗的意思，甲申庚对甲寅癸，申寅相冲相刑，故战争惨烈。凡有所谋，百事不利。出外则车破马死，阻隔不前，只利于捕盗。 12、小格 天盘庚加地盘壬。又名上格，移荡格，小凶。远行迷失道路，求谋破财、得病，多主变动，迁移。 13、年月日时格 常用于断应期。天盘庚加本年年干，为年格。天盘庚加本月月干，为月格。天盘庚加地盘庚，为日格，又名伏干格。天盘庚加时干，为时格。行兵、远行、做事均不利，只适宜捕捉盗贼、逃犯。 14、刑格 天盘庚加地盘己，大凶。行兵大凶，战阵丧亡，出行中途阻隔，诸事不利。又主官司受刑，经商破财，出行患病。 15、悖格 天盘丙加地盘年月日时干，或天盘丙加临地盘值符之上，或天盘值符加临地盘丙。多倒行逆施，纲纪紊乱，易出乱臣贼子、叛逆之人。此时，宜固守，不可轻动，利主不利客，大凶。 16、天网四张 天盘癸加地盘癸。落一、二、三、四宫为网低，落六、七、八、九宫为网高。万物尽伤，百事不宜，只宜逃亡。 17、伏吟 九星落本宫不动，为星伏吟。门落本宫不动，为门伏吟。值符落本宫不动，为值符伏吟。飞盘与转盘奇门不同。一切事主迟、主慢。不宜用兵，诸事勿顺心，进兵必遭围困。只宜收敛财货。 18、反吟 九星、八门、值符加临对冲之宫。九星加对冲宫为九星反吟，其余类推。利客不利主，主速度快，有反复。 19、六仪击刑 天盘六仪加在地盘相刑的宫位。如天盘癸落巽宫，因癸藏甲寅，寅刑巳；天盘壬落巽宫，壬藏甲辰，辰自刑；天盘戊落震宫，戊藏甲子，子刑卯；天盘庚落艮宫，因庚藏甲申，申刑寅；天盘己落坤宫，己藏甲戌，戌刑未。极凶，即使临值符也不可用。 20、五不遇时 时干可日干，且同性相克，即使得奇门亦不用。 21、时干入墓 戊戌、丙戌、癸未、丁丑、己丑为时干入墓。时干代表所测事，入墓不吉。 22、三奇入墓 天盘乙奇加临乾六宫，或加临坤二宫。天盘丙奇加临地盘乾六宫。天盘丁奇加临地盘艮八宫。凡得三奇入墓，百事不宜。忌行军。吉的不吉，凶的不凶。代表有能力的人在其位不谋其职。 23、星门入墓 休门、天蓬入辰墓；开门、惊门、天心、天柱入丑墓；伤门、杜门、天冲、天辅入未墓；景门、天英入戌墓；生门、死门、天禽、天芮入辰墓。凡星门入墓，谋事阻滞不通。吉神入墓不吉，凶神入墓不凶。 24、门宫迫刑 八门克宫为门迫。如开门落震宫，门克宫。宫克八门为宫迫。如惊门落离宫，宫克门。主吉事不吉，凶事不凶。凶门迫宫，宫迫凶门，百事更凶。 25、三奇受制 天盘丙奇、丁奇落坎宫，或天盘丙奇、丁奇加地盘壬、癸之上，为火入水乡。天盘乙奇落乾、兑宫，或地盘乙奇在地盘庚辛之上，为木入金乡。百事不宜。

1、青龙返首 天盘戊加地盘丙。甲为青龙，丙为火，丙为甲之子，母子相护，且丙火克庚金。代表百事皆吉，宾主相投，长幼情深，父荣子耀，尊卑和睦。 2、飞鸟跌穴 天盘丙加地盘戊。丙火落甲地，犹如子回到父母身边，如鸟回巢。利求财、求职，建造，婚姻，百事皆吉。可代表找到好工作，好住处，理想的婚姻，安乐窝等。 3、三奇得使 天盘乙丙丁加临值使门所临暗干。如值使门为开门，上藏乙丙丁中任何一干（暗干为八门本位宫的地盘天干）。大吉之格。利于出行，战阵，上官，修造，嫁娶，商贾，百事皆宜。代表人才得以重用，火热你才真正找到展示才华的平台。 4、玉女守门 天盘值使门加临地盘丁奇所在宫位。利于婚嫁，造葬，建造，宴会，经商，行军。代表埋伏，女人当家，酒食，宴会，喜乐之事，也代表女领导，女强人。 5、三奇贵人升殿 天盘乙奇落震宫，为日出扶桑，有禄之乡，临贵人。丙奇落离宫，月照端门；丁奇落兑宫，星见西方。无生门、开门、休门相配，亦不可用。利于出师，远行，征讨，嫁娶，上梁，修造，埋葬，交易，求财，迁徙等。遇吉门尤为吉祥，特别利于上官谒贵。生活中代表人才得以重用，人才得到高层领导的接见。 6、天显时格 用日上起时法，找甲透出时。甲己日的甲戌时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，戊癸日的甲寅时，丁壬日的甲辰时。得此格者，大利谒贵，又利赦免之事。求财，远行，上官，行兵等皆宜。 7、奇游禄位 天盘乙奇落震宫，丙奇落巽宫，丁奇落离宫。此三者皆为奇游禄位。合三吉门，则大吉大利。上官赴任，求财谋为皆大吉大利。代表有才华的人找到了施展抱负的平台。 8、欢怡 天盘乙丙丁临六甲值符之宫。凡事谋为皆有利，必是人才得以重用之象。代表有才华的人找到了展现个人能力的重要岗位，或高层领导得到了有真才实学之人来相佐。 9、交泰 天盘乙奇加地盘丁，天盘丁奇加地盘丙。遇吉门最佳，百事皆利。 10、相佐 本旬值符加在地盘三奇之上。易遇意外惊喜，贵人相助。 11、天运昌气 天盘六丁加地盘六乙。如临吉门，更佳。 12、奇仪相合 天盘乙与地盘庚相合，天盘丙与地盘辛相合，天盘丁与地盘壬相合。代表领导善于用人。 13、门宫和义 “和”指宫生门。如开门落坤2宫，土生金，得地利。“义”指门生宫。如惊门落坎宫，金生水。喜吉门遇和，凶门遇义。 14、天辅吉时 甲己日的己巳时，乙庚日的甲申时，丙辛日的甲午时，丁壬日的甲辰时，戊癸日的甲寅时。宜远行，迁徙，求官，嫁娶，百事皆可。行兵、征战必获大胜。即使刀斧在前，也无危险。凡遇天辅吉时，避难，避兵均有利。 15、真诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临太阴。易于隐遁，求仙，师恩。利于出师，招辅，设运计谋。 16、重诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临九地。利于出师，求财，求爵，设计埋伏。 17、休诈 乙丙丁三奇合开休生三门，临六合。适合医药，治病，驱邪，祈祷。 18、天假 景门合三奇，临九天。宜谒贵、晋见，上疏献策，扬兵颁号，声明盟约。 19、地假 杜门合丁、己、癸，临九地。宜潜伏，捕捉，修炼。 20、物假 伤门合丁、己、癸，临六合。宜于埋藏，祈祷，索取，捕捉，交易，伏藏。伤门代表万物。 21、鬼假 死门合丁、己、癸，临九地。又名神假。利于超荐，破土，修坟，伐邪，狩猎。 22、人假 惊门合六壬，临九天。利于捕捉，逃亡，搜捕逆寇。 23、天遁 天盘丙奇、生门/开门，合地盘丁奇，临吉星佳。这一方位得月精所隐避，宜祈祷，征战时使敌人自败，上疏献策，求官进职，修身隐匿，剪恶除暴，买卖，出行，婚姻，入宅，往来大吉。 24、地遁 天盘乙奇，开门，会地盘乙奇。这一方位得日精所避，利于藏兵，利寨，安营，建仓库，修造，修道求仙，出阵攻城，出行，埋葬，婚娶，求财。 25、人遁 天盘丁奇，休门，合太阴。这一方位得星精所避，可以隐形保身，说敌和仇，偷营劫寨，密探设伏，上官谒贵，婚姻交易等。 26、神遁 天盘丙奇，生门，临九天。宜祭祀，祈神，祈福，建植坛场、庙宇在此方位，塑画神像。利于攻伐，阴谋密计。 27、鬼遁 天盘乙奇，杜门，临九地。可探机，偷营劫寨，设伏攻虚，暗肆机动，超亡荐孤。 28、风遁 29、云遁 天盘乙奇，合开休生三吉门，临地盘辛落宫。这一方为利于求雨，助禾稼，建营寨，修仙炼道，云游。宜埋伏，掩袭，遁藏，以应云候。 30、龙遁 天盘乙奇，合开休生三吉门，临坎宫。这一方位可演练水军，把守河渡，密送机谋，造制水器，祈求雨泽，田堤塞河，修桥穿井，开渠放水，以应龙候。 31、虎遁 天盘乙奇和休门，六辛临艮宫；丙奇和生门，临地盘辛落宫。这一方位可招安设伏，据险守隘，建立营寨，捕捉射猎，演武大战，祭风镇邪，驱除魔鬼，以应虎候。 32、天三门 月将加时（即起六壬课之法），顺时针旋转，遇卯、未、酉三宫者，即为天三门。“天门私路，任人出路。”战败时的逃亡路线，易于出行，征伐，避难，百事吉。若被围困，消息不通，或打探细事，即以此法。所在宫位不被冲破者，可用，并以相关人年命所落位置为首选。 33、地四户 月将加时（即起六壬课之法），以天盘月建（即当月）所临宫位顺布建、除、满、平、定、直、破、危、成、收、开、闭，其中除、定、危、开所临宫位即为地四户。可与天三门同时使用，锁定最佳方位。 34、天马方 月将加时（即起六壬课之法），天盘卯所落宫位即为天马方。天马之下，有难可避，刀兵不能为害。 35、亭亭白奸方 亭亭为天上的贵神，与亭亭方对冲的方位即白奸方。月将加时（即起六壬课之法），天盘子所临之处为亭亭方。背亭亭方而击白奸（敌人坐白奸方），百战百胜。 36、天罡方 月将加时（即起六壬课之法），天盘辰所落之处即为天罡方。辰为龙，气旺，是被包围时的突破位置。天罡落寅申巳亥，主左侧；临子午卯酉，主中间；临辰戌丑未，主右侧。迷路时可用。 37、地私门 六合、太阴、太常所落地盘之宫。有隐藏、潜伏的意义。用事、出入均吉利。

第二版本 1、首先进入管理员权限。 2、更新软件源。 sudo apt update 3、安装一些依赖 sudo apt install apt-transport-https ca-certificates curl software-properties-common 4、为系统添加Docker的密钥 curl -fsSL https://download.docker.com/linux/ubuntu/gpg | sudo apt-key add - 5、添加Docker源，这里我们选择的是stable稳定版 sudo add-apt-repository "deb [arch=amd64] https://download.docker.com/linux/ubuntu bionic stable" 6、再次更新源 sudo apt update 7、查看有哪些Docker版本可以安装 sudo apt-cache policy docker-ce 8、这里我们安装安装Docker的社区版 sudo apt install docker-ce 9、输入docker，即可检查是否安装成功。 10、启动Docker服务 sudo service docker start 11、查看Docker是否开启 sudo systemctl status docker 12、设置Docker开机自动启动 sudo systemctl enable docker 经过上述配置，我们已经成功安装Docker。但是，现在只有管理员能够使用Docker，其他用户没有使用Docker的权限，下面我们再进行配置，使得其他用户也能使用Docker。 1、添加用户组 sudo groupadd docker 2、将当前用户添加至用户组 sudo gpasswd -a username docker 3、更新用户组 newgrp docker 现在，其他用户也能使用Docker了。

命理师如何快速推算万年历 学八字首先要会排四柱八字。最便捷的的方法当然就是带一本万年历。但是如果出门在外没有万年历怎么办，那么就得学会盲人中流传的“流星赶月法”，此法虽好也准确无误，但是能背下这么多口诀也是不容易的。 下面我教大家一个密诀，用一公式可以推算出1900年到2100年间任何一天的天干地支，且非常准确，比流星赶月法不知要省事多少倍。 推算公式 1：1900至2100年年干=年尾数—3 例：1969年年干=9—3=6，第6位天干就是已；2012年年干=2—3=9，第9位天干是壬（2不足减就补十成12）。 2：1900至1999年年支=年尾二位数+1 2000至2099年 年支=年尾二位数+5 例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉；2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第五位是辰；那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。 3：月干公式，月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干 月干=年干数*2+月份 例：1969年（已酉）年八月（酉月）的天干=6*2+8=20，天干10为周期就去掉10，天干第十位为癸，则此月干支为癸酉。 4：日干支公式： 1900至1999年日干支基数=（年尾二位数+3）*5+55+（年尾二位数—1）/4 2000至2099年日干支基数=（年尾二位数+7）*5+15+（年尾二位数+19）/4（只用商数，余数不用，数过60就去掉60） 例：2008年月日10月18日： 日干支基数=（8+7）*5+15+（8+19）/4=36（已去掉60的倍数）这数就是1月1号的干支数。 从1月1号到10月5日按满60去之后数为36+31（1月下类推）+29+31+30+31+30+31+31+30+18=7+0+1+1+1+18=28 则天干去10的倍数余8为辛，地支去12的倍数余4为卯。今天干支就是辛卯。 注：2月份要么是28天，要么是29天，每隔4年为29天的，其他均为28天。比如：2000、2004、2008年等年份的2月份均为29天。 5：时干公式=时干序数*2+日支序数—2 多多练习，这样你可以排任何一天的四柱了哦。 从此每年每日的干支不用去翻皇历了，任何一天的天干地支你都知道 以上公式为年月日时的干支快速算法，其中的日主干支相对较为复杂，需要多加练习才可以熟练的使用（只需算出日干就可以了，日支直接利用农历月份数对应到地支就可以了，如正月建寅二月建卯等），祝各位易友学习愉快！

十神类象 所谓十神之象就是依据十神的含义、特征等类像来分析读取八字吉凶信息的一种技巧。比如正官是克我抑我，且与我（日干）属异性阴阳之星。正者，正大光明也；官者，管束领导也，具约身引善之意。六亲方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官为禄，为进身之阶，代表官位、职位、权利、考试、选举、学位、名誉、名气、地位、夫缘（单指女命）、子女（单指男命）；性情方面：以正官为喜用神或为忌受制者，其性品行端正、严肃庄重、奉公守法、负责重誉，反之如果正官为忌神或为用受制，反而意志不坚、固执刻板、墨守成规、懦弱无能、难有作为；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化财星的功能。我们在分析八字时就根据这些含义、特征等类象，以及日干对正官的喜忌和正官在命局的具体组合，甚至也可以不管正官在命局有无，都可以全面灵活的对正官进行分析批断。 十神之象的读取窍门是：如果十神显现的信息是日干所喜的就按的方面读取，如果十神显现的信息是日干所忌的就按十神凶的方面读取，说的更明白点：就是见它好就往好的方面说，见它不好就往坏的方面说，十神类象什么就照说什么，就像读书一样，见啥读啥，比如见十神偏财为用，旺相有力，就可以根据偏财好的方面的类象直读命主常有外财、有发横财的机会、多情好色、喜金屋藏娇、父亲能干运气好等等；反之如果偏财为忌，旺相有力，就根据偏财坏的方面的类象直读命主常破意外之财、容易因财色之事遭受挫折、好心得不到好报、父亲运气不佳等等。其它十神的读法依此类推。 旺衰读象 所谓旺衰之象是指干支十神的旺相衰弱之象，正因为读十神之象 所谓十神之象就是依据十神的含义、特征等类像来分析读取八字吉凶信息的一种技巧。比如正官是克我抑我，且与我（日干）属异性阴阳之星。正者，正大光明也；官者，管束领导也，具约身引善之意。六亲方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官为禄，为进身之阶，代表官位、职位、权利、考试、选举、学位、名誉、名气、地位、夫缘（单指女命）、子女（单指男命）；性情方面：以正官为喜用神或为忌受制者，其性品行端正、严肃庄重、奉公守法、负责重誉，反之如果正官为忌神或为用受制，反而意志不坚、固执刻板、墨守成规、懦弱无能、难有作为；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化财星的功能。我们在分析八字时就根据这些含义、特征等类象，以及日干对正官的喜忌和正官在命局的具体组合，甚至也可以不管正官在命局有无，都可以全面灵活的对正官进行分析批断。 十神之象的读取窍门是：如果十神显现的信息是日干所喜的就按的方面读取，如果十神显现的信息是日干所忌的就按十神凶的方面读取，说的更明白点：就是见它好就往好的方面说，见它不好就往坏的方面说，十神类象什么就照说什么，就像读书一样，见啥读啥，比如见十神偏财为用，旺相有力，就可以根据偏财好的方面的类象直读命主常有外财、有发横财的机会、多情好色、喜金屋藏娇、父亲能干运气好等等；反之如果偏财为忌，旺相有力，就根据偏财坏的方面的类象直读命主常破意外之财、容易因财色之事遭受挫折、好心得不到好报、父亲运气不佳等等。其它十神的读法依此类推。 读旺衰之象 所谓旺衰之象是指干支十神的旺相衰弱之象，正因为干支十神的旺衰不一，所呈现的吉凶信息的程度也就不一样，我们只要根据干支十神的旺衰之象，就可以直读出命主吉凶信息的大小。比如月干官星为忌，年干食神制官星为喜，按转换论，忌官而官星被制，应官星方面的好处，从这点可以肯定必应工作与官职方面的吉事，但到底有多大的好处呢？是只应有个好工作呢？还是应是个官命呢？是大官还是小官呢？而这些深层次的问题就必然会涉及到制与被制之间力量大小的问题，如果官星旺，食神较弱，那么必定只应有个好工作。如果官星较弱，食神较旺，那么此人不仅有个好工作而且还是个小头头。如果官星旺，食神也旺，那么此人不仅工作好，而且是个较大的官，权利较大。其它财星、食伤、比劫、印星同理。 读干支之象 就是根据干支的含义、特征等类象来分析读取八字吉凶信息的一种读象方法。比如岁运命见甲木，就根据甲木的含义、特征等类象来读取信息，甲木为大树、为肝胆、为筋络、为怒气、为直率、为电线干等等，当遇到甲木时，就可以直读这个甲木所处具体环境的信息之象，具体读取时要区分对待，有的可以提取、有的不能，到底应该提取甲木所蕴含哪种或哪几种信息之象，要根据旺衰、喜忌、组合、生克等读象总原则来进行灵活读取，不能不分青红皂白的都统统读出来。其它干支的读法依此类推，干支的具体类象见《黄勇智八字读象预测法》第一课和第三课的内容。 另外，干支组合之象的内容也特别丰富，它分为单柱之象与组合之象。单柱之象也就是六十花甲子之象，比如甲子单柱可以读为清水（甲为青、子为水，直读清水）、水杉（子为水、甲为杉树，直读水杉）、松鼠（甲为松、子为鼠，直读松鼠）、肝病（甲为肝、子水为病，直读肝病）等等，其它读法依此类推，比如乙丑可以读成胆结石、山上的小灌木等等，乙巳可以读为肝炎，乙卯可以读为乙肝，甲午可以读为甲型肝炎等等，你读取八字信息时结合旺衰、喜忌、组合照象直读就行了。组合之象就是干与干组合之象、支与支组合之象，比如卯与午的组合可以直读为肝炎、手指发炎、肝火重等等；申与辰的组合可以直读为常会干涸的小溪、水库，白色的蛇、昆虫等等。 读病药之象 就是根据命局、大运、流年的病药之象来直接读取八字吉凶信息的方法。我们都知道，医生治病是先看病后下药。同样，我们在看命局取用神之前，首先要把命局中的病症看清楚，然后再下药。那么什么是命局之病呢？凡是不平衡的命局或导致命局失衡的五行就是命局之病，主要分三种：一种是命局某种五行过多过旺而导致的病；二是命局某五行过衰过少而导致的病；三是命局中某一五行被另一五行制化太过而导致的命。有了病就要看岁运是否有良药之病，如有，自然就会百病皆愈、身心康泰、凡事顺心。反之，如果岁运无药，反而加大命局之病，自然就会病魔缠身、雪上加霜、诸事不顺。我们在具体分析过程中，只要紧紧盯住原局之病以及岁运有药无药之象就可以直读吉凶结果了，岁运命有病有药，自然顺心如意；岁运命有病无药，自然灾祸丛生。凡某五行得的是过旺之症，则寻制化的药去之，凡某五行得的是过衰之症，则寻生助的药补之；凡某五行被制，逢岁运通关生扶或制化五行在岁运受制，都是得药。 读独无之象法 《张兴维命理寻真》残本上，有段“无者怕出现、独者怕重见”的八字速断歌决，经过实践检验，准确率极高，如果你看到这种独无之象，照象直读信息结果，包你一断一个准！那么何谓“独无之象”呢？“独”就是八字中同五行的字只有一位，比如甲木在原局没有其它同五行的乙、寅、卯三字，只有甲木独一位，这就叫“独”，如果岁运再出现甲木就要引起我们的高度重视，往往应验不吉之事；“无”就是八字不见某类同五行的字，比如八字不见金五行的庚、辛、申、酉四字，这就是“无”，这些不见的字如果在岁运出现，也往往应验不吉之事。 读宫位之象法 就是读取八字宫位之象，我们常说的宫位一般是指六亲宫位，我这里说的八字宫位是广义的，它包括六亲宫位、人体宫位、八卦宫位、时间宫位等四种。 六亲宫位是指六亲所居之宫，即年柱代表祖父母宫、父母宫；月柱代表父母宫、同胞宫；日柱代表命主宫、配偶宫；时柱代表子女宫。如果年柱占用神，说明祖辈、父辈得力，早年运气较好；月柱占用神，说明父辈、同胞得力，青年运气较好；如果日支占用神，说明配偶得力，结婚后发迹；如果时柱占用神，说明儿女得力，晚年顺心。 人体宫位是指人体器官所居之宫，即年柱代表头部、颈部；月柱代表胸部、背部；日柱代表腹部、股部；时柱代表腿脚、生殖器、子宫、泌尿系统。人体宫位的用途在于判断人的病伤位置与命主长相。 八卦宫位是指八卦所居之宫，分三种，第一种细分法，即男命年干为乾宫、年支为坤宫，月干为震宫、月支为巽宫，日干为坎宫、日支为离宫，时干为艮宫、时支为兑宫；女命年干为坤宫、年支为乾宫，月干为巽宫、月支为震宫，日干为离宫、日支为坎宫，时干为兑宫、时支为艮宫。第二种为统称法，就是年柱代表乾坤宫、月柱代表震巽宫、日柱代表坎离宫、时柱代表艮兑宫，这种分法不分男女、不分干支，统而称之、统而用之。第三种只纳天干，比如年干纳乾、月干纳震、日干纳坎、时干纳兑，如果时干为食伤，一般靠技艺吃饭，如果为用得力，一定是名人。 时间宫位，年柱代表早年（0－16岁）、月柱代表青年（17－32岁）、日柱代表中年（33－48岁）、时柱代表老年（49岁以后）。 我们在批断八字时就可以根据六亲、人体、八卦、时间等宫位之象，来直接读取八字蕴含的吉凶信息。 读寒燥之象法 就是根据八字的寒暖燥湿之象来批断一个人的性情、婚姻、六亲、健康、子息等等信息。重点是八字过于偏燥、偏寒，调候无力。偏燥的八字一般生于巳午未夏天，而八字水弱或不见，但有弱金；偏寒的八字一般生于亥子丑冬天，而八字火弱或不见，但有弱木。另外也可以根据八字的寒暖燥湿之象来看一个人是怕冷、还是怕热？如果生于亥、子、丑、寅月雨水前的人，日支又为子、丑，一般怕冷，容易感冒，肾弱虚火上旺；如果生于卯、巳、午、未、申月处暑前的人，日支又为午火、未土，一般怕热，口干、喜凉饮，容易上火，晚上睡觉容易蹬被子。 读偏枯之象法 所谓偏枯之象是指忌神太旺、用神太弱，或用神被制、忌神逢生，从又从不了，再加上大运又不相照，反而雪上加霜，凡遇到这样的八字，不是病伤、残疾、夭折之命，就是犯牢狱之人。 读伏吟之象法 所谓伏吟就是干支相同，这也是我从外公《张兴维命理寻真》一书上看到的歌诀，原文为：反吟伏吟泪滢滢。反吟是指两组干支天克地冲，这里的伏吟就是指两组单柱干支相同。比如原有有丙戌，大运或流年又遇见丙戌，就是伏吟之象了。一般遇伏吟之象多应不吉、不顺之事，一般结合宫位六亲来看应何人有灾或不顺；与年柱伏吟，主祖辈、父母以及其它亲密的长辈有灾、不顺；与月柱伏吟，主父母、同胞有灾、不顺；与日柱伏吟，主自己、配偶有灾、不顺；与时柱伏吟，主子女有灾、不顺。与财星伏吟，主父亲、妻子、财上应不吉；与印星伏吟，主母亲、文书、工作应不吉；与官杀伏吟，主事业、健康应不吉，也主官非牢狱之灾；与食伤伏吟，主子女、身体应不吉，也主官非口舌之灾；与比劫伏吟，主亲朋、财上应不吉，也主官非口舌。还有其它的类象，大家可灵活运用，不要死板。另外，也不是一见伏吟之象就断人家不好，还要根据旺衰、喜忌而定，这只是提示你高度重视的一种信息之象，不是绝对的，准确率在70％，还有部分八字会对不上。 读合会之象法 以五合、六合、三合、三会之象来直读八字吉凶信息。一般五合、六合主情感婚缘、人际关系，三合、三会除应情感婚缘外，也主吉凶之事，特别是在凶事方面更加灵验，所以提请同学们要重视三合、三会的凶险，一般三合局、三会局成立就会有相应的不吉之事发生，谁被合掉、会掉，谁就有灾。但若用神逢三合、三会生旺必定大吉，忌神逢三合、三会生旺必定大凶。 读生助之象法 生助之象也是常见的八字吉凶的判断方法之一，它是指某十神生助另一十神或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶之事，用神逢生助为吉，忌神逢生助为凶，日干喜生助为吉，日干忌生助为凶。是哪个十神发挥了好的作用，就会应这个十神与被生助十神方面的好处。反之，如果哪个十神发挥了坏的作用，那么就会应这个十神与被生助十神方面的坏处，这个一定要弄清。 读制化之象法 所谓制化之象是指岁运命之间的克、泄之象，我们在预测时可以根据八字的制化之象来读取一个人的吉凶信息。在具体读制化之象时要把握两个总原则，一个是忌神被克、泄为吉，用神被克、泄为凶；另一个是不分喜忌，凡某个干支被制化太过，那么这个干支所代表的十神六亲就有灾、不顺。 化泄就是某干支化泄另一干支或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。 克制就是某干支克制另一干支或日干，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。要特别注意一克三、三克一、盖头截脚的组合之象。总之用神被克制大凶，忌神被克制大吉，某五行被克制太过大凶，以弱犯旺大凶。 读冲战之象 冲战就是天干四冲、地支六冲，根据日干喜忌而产生的吉凶晦吝之事。在岁运命冲战之象上同学们要引起高度的重视，有命局冲战，岁运冲命局，太岁冲大运。要特别注意天克地冲、天比地冲、三冲一、一冲三的组合之象，往往吉凶之事就发生在这些冲战之象上。总之用神被冲克大凶，忌神被冲克大吉，某五行被冲克太过大凶，以弱犯旺大凶。 读墓库之象法 所谓读墓库之象法就是以十干入墓库的命理标志来分析批命的方法。甲木墓库在未，乙木墓库在戌，丙火墓库在戌，丁火墓库在丑，戊土墓库在戌，己土墓库在丑，庚金墓库在丑，辛金墓库在辰，壬水墓库在辰，癸水墓库在未。为凶时为墓，为吉时为库。用墓库的方法可以断出很多事情。一般某星入墓就代表某星不吉：父入墓地父先亡、母入墓地母先亡、兄入墓地兄有损、子入墓地子遭殃、财入墓地妻有厄、官入墓地夫早丧。还有身弱遇墓怕刑冲。在具体判断时要结合旺衰喜忌、生克大法来灵活判断方准，不能一见入墓就断不吉。 读旬空之象法 所谓读旬空之象法就是以日柱或年柱的六甲旬空的命理标志来分析批命的方法。六甲旬空就是以日柱或年柱为准，甲子旬空戌亥、甲戌旬空申酉、甲申旬空午未、甲午旬空辰巳、甲辰旬空寅卯、甲寅旬空子丑。比如年柱为戊申，戊申在甲辰旬，甲辰旬空寅卯，如果四柱中有寅卯，就是旬空了。如果空在年柱，代表祖辈与父辈有人早逝；如果空在月支，代表同胞有损；如果空在日支，代表配偶有难；如果空在时支，代表子息有损，比如流产、堕胎等。另外某十神逢空也主该十神所代表人事物等方面的不吉之事。在具体判断时要结合旺衰喜忌、生克大法来灵活判断方准，不能一见旬空就断不吉。 读明暗之象法 明暗之象法就是根据八字明现的和不见的干支、十神、六亲而产生的吉凶晦吝之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。明暗法的理论最早见于古籍《星平会海》气象篇的论述：从无取有，向实寻虚。后来在公开的命理著作中大家都忽略了这个方法，但在民间心传口授的江湖派中受重视而传承下来。我经过大量的研究和实践，应验率较高，现在也一并介绍给大家。所谓明就是明现在八字里面的干支，所谓暗就是在八字里不见的干支，大家都知道天干和地支加起来有22个字，而一个四柱只有八个字，那剩下的14个字是不是没有用了呢？回答是否定的，那些在八字里面不存在的字一样参与命局生克制化的分析判断。判断方法一般以日干旺衰喜忌为准，为喜的明现为吉、不见为凶；为忌的明现为凶、不见为吉，特殊情况除外。另外暗拱、暗夹、暗冲以及四土代表的其它五行都是暗的表现形式之一，比如辰土可以当庚金、壬水看、丑土可以当辛金、癸水看、戌土可以当甲木、丙火看、未土可以到乙木、丁火看，如果八字不见甲乙寅卯木或丙丁巳午火，有戌土、未土可以当甲乙木或丙丁火看；如果八字不见庚辛申酉金或壬癸亥子水，有辰土、丑土可以当庚辛金或壬癸看。 读刑害之象法 刑害之象法就是根据地支相刑相害而产生的吉凶晦吝之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。 地支相刑分为寅申巳三刑、丑戌未三刑、子卯相刑、辰戌未三刑、戌辰丑三刑、辰午酉亥自刑。其中寅申巳三刑和丑戌未三刑最灵验。三刑一般指刑伤、官讼、牢狱、病灾、伤灾、死亡等凶事。 地支相害分为子未相害、丑午相害、寅巳相害、申亥相害、卯辰相害、酉戌相害。这六组相害中，以未害子、丑害午、卯害辰最厉害，三卯害一辰，多应凶祸。相害一般主病伤、死亡、婚灾等信息。 读标志之象法 标志之象法就是根据命局、岁运的某种明显特征之象，来达到快速读取命主人生信息的预测方法。这些命理标志之象的准确率一般在90％，但也有少不分不会应验，这可能与人的后天环境有关。下面我把自己在实践中总结出来的标志之象奉献给大家，希望你们好好珍惜，利用这些标志之象，来达到快速、准确为命主批断八字的目的。 1、凡见干或支三冲一的组合，被冲的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三酉冲一卯、三申冲一寅、三子冲一午、三丑冲一未、三未冲一丑、三辰冲一戌、三戌冲一辰、三庚冲一甲、三辛冲一乙、三壬冲一丙、三癸冲一丁等等； 2、凡见三克一的组合，被克的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三甲克一戊、三戊克一壬、三丙克一庚等等； 3、凡见三害一的组合，被害的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三卯害一辰、三未害一子、三丑害一午、三申害一亥等等； 4、凡见三刑一的组合，被刑的十神所代表的事物、六亲会应灾，比如三丑刑一戌、三戌刑一丑、三卯刑一子等等； 5、凡见五合、六合、三合一般都与人际关系、婚恋情感有关； 6、凡见六冲，一般代表走动、变动、搬家或其它不吉之事； 7、凡日时二柱见戊寅、庚寅、己卯、辛卯等任意一柱，你可以直读他或她有腰疼病、风湿病、或腿脚受过伤； 8、凡见日坐阳刃，一般不利婚姻，包括包括晚婚、多恋、多婚、夫妻不合、一方外遇、一方有病、分居、出走、离婚、死亡等； 9、女命日支阳刃或时支阳刃一般会流产、堕胎，或有开刀的手术，比如破腹产，也代表女性生殖器有疾患，容易得妇科病； 10、男命日坐阳刃，一般指妻子有暗疾在身，会堕胎、流产等等； 11、三甲天上贵（就是说八字天干上有三个甲者，可誉为天上有贵）。三壬富不长（八字天干有三个壬，虽富但不久长（以下解析从略）。三戊离祖别家乡。三己父母兄弟各一方。三丁多恶疾，手足也有伤。三庚是才郎，万里置田庄。三丙入火乡，母亲产中亡。三子婚事重。三丑四妻房。三寅独孤守。三午妻有伤。三亥孤伶仃。三酉守空房。三卯凶恶多。三未定空亡。还有“两丙两庚两村乡，两壬两辛两爹娘”之说； 12、四柱天干中有丙壬者，兄弟有灾； 13、四柱干支中有丙申遇庚寅者，干支天克地冲，主命主伤身或病足； 14、八字申巳寅三刑全，兆示命主在所刑之限有官非诉讼或病伤； 15、四柱中三刑俱全，用神被伤，主命主有病难愈或身体不佳； 16、四柱辰卯相见，必有刑狱或腰脚之病； 17、岁干为头面，日、时干克岁干，主头面之灾。如甲、乙的年、月干和庚、辛的日、时干； 18、男女天干五合，地支六合多者，一般主命主人际关系好，但也主男命妻多，女命夫多，合多不利，女命尤忌； 19、丙、丁的岁干遇壬、癸日生，兆示有眼目之疾； 20、四柱中己卯、己酉相见，主此人有腰病或跛足，或家中有腰病、跛足之人； 21、四柱天干、地支全是支克干，支克干为截脚克，此为早丧父母之命； 22、四柱天干、地支全是干克支，干克支为盖头克，主伤妻、克子； 23、四柱干支三上克下，即四柱中有三柱盖头克，兆示命主易遭官司； 24、四柱有三柱地支截脚克，谓三下克上，主受小人之害或祸起小人； 25、四柱天干地支四阳或四阴俱立，定知同性长辈先亡； 26、四柱偏财遭近克或遭刑冲，乃父寿短于母寿之兆，谓之“父命先归”； 27、年支与日支冲，与亲人不和；日支与时支冲，克妻；日支与月支冲，冲犯父母或兄弟姐妹。子午卯酉为地域之冲，主居地多变；辰戌丑未为职业之冲，主工作多变；寅申巳亥为职业，居地两相冲，主职业及居地多变； 28、年支与时支同字而冲月支与日支同字；或月支与日支同字而冲年支与时支同字者，定必短寿或壮年遭凶。 喜忌之象 取用的基本方法只有三个：即平衡用神、从势用神、流通用神。平衡用神一是指平衡生助日干与制化日干力量的，二是指平衡命局寒暖燥湿的，三是平衡命局两种、三种、四种五行力量的；从势用神是指从一方或多方之势的；流通用神是指能使五行之间流通无阻的。所有取用方法都逃离不了这三种取用的基本方法，可以说平衡、流通、从势贯穿于岁运命预测过程的始终，是取用的根本大法。 用神与忌神的取用方法： 1、凡日干偏旺，一般取官杀、食伤、财星为用神，以平衡日干偏旺的病。而生助日干的印星、比劫就为忌神了； 2、凡日干从旺，一般取印星、比劫、食伤为用神，以顺日干从旺之势，使命局干支五行得到流通。而克耗日干的官杀、财星就是忌神了，因为它们阻碍了日干的从旺之势； 3、凡日干中和，以大运与流年的平衡流通来选取用神与忌神； 4、凡日干偏弱，一般取印星、比劫为用神，以补起日干偏弱之病，使日干力量与克泄耗的力量达到相对平衡。而克泄耗日干的官杀、食伤、财星就是忌神了，因为它们加大了命局的失衡，在特定情况下，也可以取食伤为用神； 5、凡日干从弱，一般取官杀、食伤、财星为用神，以顺其日干从弱之势，使命局干支五行得以流通。而生助日干的印星、比劫就是忌神了，因为它们阻碍了日干从弱之势 6、凡命局五行相对平衡，而气候偏寒或偏燥，即寒暖不平衡，以调候五行为用神，即命局寒冷者，取寅、卯、巳、午、未、戌为调候用神；命局燥暖者，取申、酉、亥、子、丑、辰为调候用神，通过调候，使命局达到寒暖适中，即寒暖平衡的状态，这样命局就会生机盎然。 充分利用日干喜忌之象来对人对事进行直读预测结果，读的过程要注意喜忌之神的组合、旺衰而定，具体读法如下： 1、如果是比劫为喜旺相无制或比劫为忌衰弱被制之象，再根据比劫好的类象，就可以直读命主人际关系好，能得到兄弟姊妹、亲朋好友的帮助，财运好，事业顺利，其事业财运的成功多得亲朋之力等等；如果是比劫为喜衰弱受制或比劫为忌旺相无制之象，再根据比劫坏的类象，就可以直读命主人缘较差，不能得到兄弟姊妹、亲朋好友的帮助，事业财运受阻，其事业财运的成功不能得到亲朋之力，反而会被亲朋拖累、所害，如果岁运能助其成功，那么命主就是白手起家、凡事得靠自己来打拼方能成功。其它有关比劫的信息类象，根据喜忌依此类推。 2、如果是食伤为喜旺相无制或食伤为忌衰弱被制之象，再根据食伤好的类象，就可以直读命主头脑灵活、口才好、财运佳，子女得力、能干有为等等；如果是食伤为喜衰弱受制或食伤为忌旺相无制之象，再根据食伤坏得类象，就可以直读命主聪明反被聪明悟、话多失言、喋喋不休、财运不佳，子女不得力，命主身体不好，多为消化系统或精神方面之病，比如神经衰弱、神经质等等。其它有关食伤的信息类象，根据喜忌依此类推。 3、如果是财星为喜旺相无制或财星为忌衰弱被制之象，再根据财星好的类象，就可以直读命主财运好、能得父亲之力，男命能得妻子帮助，异性缘佳、多情，偏财多重情感、浪漫，正财多重肉体、实际等等；如果是财星为喜衰弱受制或财星为忌旺相无制之象，再根据财星坏得类象，就可以直读命主财运不佳，不能得父亲之力，男命不能得妻子的帮助，或父亲妻子运气不好，身体不佳，父亲去世较早，婚上不吉等等。其它有关财星的信息类象，根据喜忌依此类推。 4、如果是官杀为喜旺相无制或官杀为忌衰弱被制之象，再根据官杀好的类象，就可以直读命主事业顺利，是为官当头儿或当老板之人；如果是官杀为喜衰弱受制或官杀为忌旺相无制之象，再根据官杀坏得类象，就可以直读命主事业运气不好，不是当官之命，易犯官事等等。其它有关官杀的信息类象，根据喜忌依此类推。 5、如果是印星为喜旺相无制或印星为忌衰弱被制之象，再根据印星好的类象，就可以直读命主学业好、文凭高，事业顺利、能掌权，能得长辈的关怀，母亲能干有为；如果是印星为喜衰弱受制或印星为忌旺相无制之象，再根据印星坏得类象，就可以直读命主学业受阻、文凭不高，事业不顺，不能得到长辈的关怀，母亲无能力或身体不好等等。其它有关印星的信息类象，根据喜忌依此类推。 干支十神的旺衰不一，所呈现的吉凶信息的程度也就不一样，我们只要根据干支十神的旺衰之象，就可以直读出命主吉凶信息的大小。比如月干官星为忌，年干食神制官星为喜，按转换论，忌官而官星被制，应官星方面的好处，从这点可以肯定必应工作与官职方面的吉事，但到底有多大的好处呢？是只应有个好工作呢？还是应是个官命呢？是大官还是小官呢？而这些深层次的问题就必然会涉及到制与被制之间力量大小的问题，如果官星旺，食神较弱，那么必定只应有个好工作。如果官星较弱，食神较旺，那么此人不仅有个好工作而且还是个小头头。如果官星旺，食神也旺，那么此人不仅工作好，而且是个较大的官，权利较大。其它财星、食伤、比劫、印星同理。

不知不觉这辆天籁已经买来一年了，期间车子开的是各种不习惯，一度想把他换掉但是想想还是忍住了。 因为去年那辆马自达CX-4也是因为方向盘转向太灵敏等问题去了好多次4S店最后实在烦了索性卖掉了亏了近6W，才开6千多公里，哎！所以这辆车不能再这么任性了，不习惯就要尝试习惯慢慢人车磨合吧，感觉车子也像人一样需要不断的磨合彼此适应。 8月17号车子第三次保养所以顺便做个记录。这次保养过程中我没有加钱换全合成，是用的4S店送的植物机油，感觉发动机的声音明显变大了油耗也变高了所以我又重新加钱换了全合成0W-20的机油，换完之后感觉好多了油耗也降下来了，果然保养机油非常重要，这个钱不能省。 之前买车换车都没有做记录，借着这次保养顺便发几张图记录一下吧。 VID20220428154415.mp4

一个真正得了明白传授而且自己也真得练出内在东西来了的，其道德修养也是如影随形地跟从，断不会有自己功夫越高就越趾高气昂的态势，而是愈隐愈深，愈发地不敢让人知道自己如何如何。因为你愈是练出来的，愈是明白武者不详的道理，我们是盗了天地之机的，还要终天年，不隐得深些难道等着天打雷劈吗？你得了旁人得不到的东西，你打破了自己的阴阳五行，打破了自己既定的寿限，得了这么多好的还指望着出大名挣大钱，还有天理吗？所以，桃李不言下自成蹊，往身上贴金的只有泥胎木偶。 练习内家拳首先得静心素念，要无思无欲才能入港，不然外头行着拳，里头都是酒色财气，那是一万年也出不来的。从这里也可以想见，内家拳起手就是这么高的要求，何况练出来之后呢？怎么可能会是一个沉迷于红尘物欲而不能自拔的人呢？ 一个没有武术基础的人，接触了形意拳，只要是练对了的，不消一个月时间身心就会发生极大的变化，太极拳，八卦掌亦不出此列。我们有个东西叫精气神，虽然看得见但却摸不着，练出来的都在脸上挂着，身板上带着，你是个人上人，这就是身心的变化，往佛道那边说就是转了色身，这个过程深入了就是修行。其实只要把内家拳的心法与佛道两家的修行进行一番比较，就不难发现它们是一个东西。什么叫“以神驭气”？什么叫“精气神”？说到底，就是身心一体、心能转物。你要是悟到了这个层次，就像以前老师傅们说的，你有了他的东西！所以，学内家拳的人思想上不素净是不成的，你每天练两个小时的拳，其他时间都在花天酒地，要么就阶级斗争思想杂乱，这么着也不成。道者，不可须臾离也。你明白了，悟了，那只是明道，还要修道，那就得照着规矩来，什么规矩？善护念，不动心！站桩也好，行拳也好，平时也好，要把身心凝于一处而不乱。 做不到绝对的，就慢慢去历练，时间长了就会越来越好。那么这个是练什么？精气神嘛，主要是练神。人，神全则健，神散则衰，神销则灭。一个人早上看着二十七八，晚上遇见天塌大祸，一下子老了十几岁，什么原因？神散了！告诉大家，天地宇宙就是这么个规律，天地万物都有神，神没有了宇宙也就毁掉了。那么我们练拳的有多少人是在练神的？估计大多数都在练筋骨皮。而且越是筋骨皮上下功夫大的，老得越快，病来得越早。为什么？身心一体嘛，你是在耗神，而不是养神。那么这个神怎么个练法？你非要去找个练法做甚？神每个人都有，就在你自己身上，何必骑马找马呢？你找着他、护着他、养着他，自然之道。 神之功用，无所不至。落实到我们这个报身，就是内在决定你健康、命运的宗主。练武术都知道开合，有开必有合，有合必有开，但是很多人放在开上，而不注重合的功用。总是想着发力打人，想着这个劲路怎么着更厉害一些，你的神气也就慢慢耗散了。开合是一对矛盾共同体，开出去了还要合回来，最起码得平衡。 [HIDE] 形而上者道艺，形而下者武艺。我们练这个色身，就是要往回补，所谓顺中用逆，以求脱胎换骨。人活着是顺，其实就是消耗，把精气神消耗没了就走路了。这个和练功夫是一个道理。你没有补只是耗，那就是生命的提前预支。在过去有很多这样的例子，年轻时很厉害，过了三十五六就迅速衰老，功夫也没了。从道理上讲，练内家拳求形而上解脱者，就只是补而不泄的，有如“无缝塔”。只是出了功夫要用用，过去还都是靠这个养家糊口，所以就有了形而下的武艺。但是无论你如何用，总归补要大于泄，才能保得天命，同时功夫也才能不断提高。其实拳术里头都明白的摆在那，比如形意拳一束一展，一收一放，就是了。比如太极拳的开合。李仲轩老说过一句话，形意拳打只是一划拉，收这一下最重要，这一收就把精气神都归结到丹田，慢慢就长功夫。要是西方的科学家听这个绝对认为是胡说八道，因为太唯心了，可是心能转物，上帝也能造人啊。所以武术也好，修行也好，就是为了健康长寿，守神、护神、养神，是核心的东西。 [/HIDE]