道教的玄修秘诀，有内丹、外丹炼法。它不仅可用来治病，坚持锻炼还可以精力充沛，青春不衰，益寿延年。内丹炼法又称先天性气功，是一种古老的练功方法。
一 先后三宝论
道家认为，人有三宝：神气精。三宝又有先天后天之分。先天三宝谓：元神、元气、元精。元气又称先天之气，出于肾而作用于全身。古人云：人有气则神旺，神旺则气全；神去则气绝，气绝则神去。后天三宝：谓思虑神、呼吸气、交感精。这三者之间相互渗透，又各有特点，亦与先天三宝彼此联系，故较难分辨，需随着气功功夫的加深认真体察。
二 炼精化气第一段
1 静养化气：习静是先天气功的主要功夫，心若不静则气无所归，在行功时不免心意涣散。故言听、视、动都须保持安静，即所谓“行则措足于坦途，住则凝神于太空，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠”。以静克动，排除杂念，调节人体之气，使心中消除燥火，性情自然温和，方好行功。
2 聚性止念：入静阶段要意念高度集中，防止杂念丛生，心息不能相依。锻炼聚性止念，可用观光止念的方法。光乾性之表现，性散光即散，性聚光即聚。观光即知自性聚散。观光时，先静坐片刻，待身心定了，方将意念集中于目前，二目微闭，不久若感觉有白云现于目前，由少到多，光亮由小到大，就说明自性已聚。这种意念的集中，并非一日之功，但功到自然成，不可过急追求。
3 凝神丹田，心息相依：聚性止念感觉眼前呈现一片白云之后，即可将意念移于丹田（脐下一寸三分）。心守太虚，意照丹田，不即不离，勿忘勿助。这样时间长了就会产生睡意而不昏沉，但觉微息相随其间，呼气上不过心，吸气下不过丹田，绵绵若存，在心息相依之时，心在气中而不知，气包心外而不晓。这就是所谓炼心和气之功。
4 炼液化精（老人练最好）：口内津液是养生之宝，人能炼之，却病延年。津为肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，补元精。行、住、坐、卧之时，舌顶上腭，自然生出津液，待之口满，气管正要喷时，引颈而吞，自然流下，以意念领之，一路直达丹田，少时心意大定，心清气爽，不知身在何处，久之则“外阳举而元精生矣”。
5 采精火侯：“天地子时一阳生”，人体应于子时（夜11时～1时）产生精子，但人为情欲所牵，乱其自然，故生精多在寅时（夜3～5时）。无念无欲，由静而生之精，谓之“水源清”，从欲念而生者谓之“水源浊”。采精是将无欲无念，由静而生之元精采而归炉。但采时须知其火侯，方能炼精化气。否则采而复生，难免漏精之患。当元精内生，外物立举时，身心勿动（不要活动），速用意念守住丹田，待所生之元精欲返回之时，速吸一口气，下达会阴穴，用意念提入丹田，如此数次，内精归炉，外物自然缩尽。此谓之采药归炉。
6 炼精化气：上段精即归炉，须以火化之，复化为元气，则无漏精之患。方法是“先武后文”，意念集中于呼吸，息息归根，不离丹田穴，如此三十六息（一呼吸为一息）即谓之武火。然后自然呼吸二十四息，即谓之文火。如此夜夜行动，火侯无差，不几日便会感觉丹田温暖，精生更旺。
三 聚火开关第一段
1 气足开关，八脉俱通：经过较长时间的采精化精锻炼，在静神坐卧之时，会忽然觉得丹田发热，气生丹田穴。这时千万勿动勿惊，勿忘勿助，任其自然自生，以防气散。待气热极欲动之时，我以意念领之，入尾闾穴。方法是：气不动，我不动，气将动我先动；气足者，自然一撞直上百会穴，然后化为“甘露”流入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆直达丹田。气不足及体弱者，须以神守之，待气欲动时，以意念引之过尾闾至夹脊。至夹脊又无力上冲者，需任其休息，以神守之，待气将动时，以意念领之，一撞而上过夹脊直至玉枕。又无力上行者，仍须任其休息，以神守之待其欲动，以意念领之，一间而过玉枕入泥丸，少住片刻，化为“甘露”降至丹田。
2 周天运法，还精补脑：每次气生，将气引入任、督二脉，行一周而归丹田，谓之周天。安静坐卧之时，会有气生丹田。这时外物若举，需不动不惊，待气足欲回时，以意念领之，一吸气直上百会穴，一呼气下降丹田（为之一周），然后把意念集中于丹田，以意守之。每有气生，皆用此法引之，谓之还精补脑。
建立在“周天运法，还精补脑”之上的气就神交，任督自转，阳关止闭，保健延年等功法，是玄修秘诀的较高阶段，需较深的功夫才能达到，但只要坚持学习，也不为难。
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