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传统文化-剑弗的博客

A blog by 剑坤 in 乾坤堂社区博客栏

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国学/历史/传统文化等内容集合

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内家拳上下三关 的秘密

孙振岱先生有诗曰：“直如放箭曲如鞭”，何谓“直如放箭”？何谓“曲如鞭”？都是一气贯通周身后才可能产生的结果。没有这层功夫，得到此诀也是枉然。 一气贯通周身，首先要上下三关贯通，如此，劲力才顺畅，才灵活通透。不能一气贯通周身，架子再工整，也不能做到“直如箭”，身体再柔软，也不能达到“曲如鞭”。所以练习拳术者若能弄清楚上下三关在拳中的作用和性质，对于自己如何正确的练拳，如何合理的取舍，也许会有些帮助。 上三关：肩、肘、腕。 下三关：胯、膝、踝。 上三关：肩、肘、腕、 歌云：肩八、肘八、腕十六。 肩八，肩有四德，加撞、靠、束、展四法，故云：肩八。 四德，松、通、开、转。 肩节以松通为最要。 松肩要如同肩节能卸下来一般，所谓松肩如卸。 通肩是使肩与脊椎贯通，一伸俱伸，一缩俱缩，二者如同被弹簧链条连通一体一般。 开肩是使肩胛骨打开，肩井有下沉之意，有阔背松胸、气沉丹田之效。 转肩是肩节能转圜自如，如同车轮正、反向随意转动，转圜起落与脊椎伸缩相符节。 如何练习，各家皆有多种摇肩之法。 松、通、开、转为肩之四德。加撞、靠、束、展四法为八用。 撞、靠两法并非是闷头硬冲楞撞，而是以自身中轴夺位合拍撞
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《皇帝阴符经》全文及译文！

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可
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精气神分别对应哪三种动物？

‌精气神分别对应==鹿、龟和鹤。‌ ‌精足以鹿为代表‌。鹿一年只交配一次，因为其精力充沛，从幼鹿到成鹿都保持年轻可爱的样貌‌。 ‌气足以龟为代表‌。乌龟整年不吃仍然可以生存，显示出极强的生命力，因此被认为是长寿的象征‌。 ‌神足以鹤为代表‌。鹤飞行千里后，只需稍作休息即可再次翱翔千里，象征着非凡的精神和体力‌。 这些动物不仅在传统文化中被用来象征精气神，还常常出现在各种艺术作品中，如绘画、雕塑等，成为传统文化的重要组成部分‌。 道医认为，人有“三宝”，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。人要：精满、气足、神旺。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。 那么，道医如何养足精气神，有什么好的方法呢？ 一、何为精气神？ 精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。 气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新
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东汉末年的文化发展

文化的发展，一直是由文人主推和引导的，虽然也受环境条件等因素的影响，但终究还是要由文人进行传播和发展。所以文人的交游活动和文学创作活动，对于文化的发展而言就异常重要，这些内容及其带来的积极影响，就构成了文化的发展全貌。 不过文化的发展，并不是一直朝着积极正向的方向进行的，也有些时期的文化是停滞甚至倒退的。而有些时期的文化发展，是不确定的、很难完全界定其好坏与否的，因为其中既有积极方向，也有负面的内容。   皇权统治力低，经济基础优越，思想宽松但学术氛围好提供极好条件 东汉末年，也可以说是三国三足鼎立的局面形成之前的那段时间，文人的各种活动是非常频繁的。当时的文化发展，也因为这种频繁的文人活动得到了积极方向的推动。 文人交游活动和文学创作，能够在东汉末年得到非常充分地发展，是基于当时的现实情况发生的。东汉末年虽然出现了各种各样的问题，对民生造成了很大的负面影响，但这些问题却在文化发展方面，无意间提供了不少的助力。 每逢这种朝代末期，皇权的统治力一定是降低的，否则也不可能给其他势力留出机会篡夺政权。东汉末年的皇权，几乎完全旁落在外

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