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国学/历史/传统文化等内容集合

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孙振岱先生有诗曰:“直如放箭曲如鞭”,何谓“直如放箭”?何谓“曲如鞭”?都是一气贯通周身后才可能产生的结果。没有这层功夫,得到此诀也是枉然。 一气贯通周身,首先要上下三关贯通,如此,劲力才顺畅,才灵活通透。不能一气贯通周身,架子再工整,也不能做到“直如箭”,身体再柔软,也不能达到“曲如鞭”。所以练习拳术者若能弄清楚上下三关在拳中的作用和性质,对于自己如何正确的练拳,如何合理的取舍,也许会有些帮助。 上三关:肩、肘、腕。 下三关:胯、膝、踝。 上三关:肩、肘、腕、 歌云:肩八、肘八、腕十六。 肩八,肩有四德,加撞、靠、束、展四法,故云:肩八。 四德,松、通、开、转。 肩节以松通为最要。 松肩要如同肩节能卸下来一般,所谓松肩如卸。 通肩是使肩与脊椎贯通,一伸俱伸,一缩俱缩,二者如同被弹簧链条连通一体一般。 开肩是使肩胛骨打开,肩井有下沉之意,有阔背松胸、气沉丹田之效。 转肩是肩节能转圜自如,如同车轮正、反向随意转动,转圜起落与脊椎伸缩相符节。 如何练习,各家皆有多种摇肩之法。 松、通、开、转为肩之四德。加撞、靠、束、展四法为八用。 撞、靠两法并非是闷头硬冲楞撞,而是以自身中轴夺位合拍撞
观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。 天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸埋。动其机,万化安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。 瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性愚,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者,死之根。死者,生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可
‌精气神分别对应==鹿、龟和鹤。‌ ‌精足以鹿为代表‌。鹿一年只交配一次,因为其精力充沛,从幼鹿到成鹿都保持年轻可爱的样貌‌。 ‌气足以龟为代表‌。乌龟整年不吃仍然可以生存,显示出极强的生命力,因此被认为是长寿的象征‌。 ‌神足以鹤为代表‌。鹤飞行千里后,只需稍作休息即可再次翱翔千里,象征着非凡的精神和体力‌。 这些动物不仅在传统文化中被用来象征精气神,还常常出现在各种艺术作品中,如绘画、雕塑等,成为传统文化的重要组成部分‌。 道医认为,人有“三宝”,即精、气、神。精气神乃生命之根本,是维持人体生命活动的三大要素。人要:精满、气足、神旺。只有养足了精气神,人体才会健康发展,少生疾病。 那么,道医如何养足精气神,有什么好的方法呢? 一、何为精气神? 精:泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食,主要由肾来管理,常常有“肾精”之称。“人始生,先成精”,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。 气:是维护人体生命活动所必需的精微物质,是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称,也是功能的表现。气在人体有推陈出新
文化的发展,一直是由文人主推和引导的,虽然也受环境条件等因素的影响,但终究还是要由文人进行传播和发展。所以文人的交游活动和文学创作活动,对于文化的发展而言就异常重要,这些内容及其带来的积极影响,就构成了文化的发展全貌。 不过文化的发展,并不是一直朝着积极正向的方向进行的,也有些时期的文化是停滞甚至倒退的。而有些时期的文化发展,是不确定的、很难完全界定其好坏与否的,因为其中既有积极方向,也有负面的内容。   皇权统治力低,经济基础优越,思想宽松但学术氛围好提供极好条件 东汉末年,也可以说是三国三足鼎立的局面形成之前的那段时间,文人的各种活动是非常频繁的。当时的文化发展,也因为这种频繁的文人活动得到了积极方向的推动。 文人交游活动和文学创作,能够在东汉末年得到非常充分地发展,是基于当时的现实情况发生的。东汉末年虽然出现了各种各样的问题,对民生造成了很大的负面影响,但这些问题却在文化发展方面,无意间提供了不少的助力。 每逢这种朝代末期,皇权的统治力一定是降低的,否则也不可能给其他势力留出机会篡夺政权。东汉末年的皇权,几乎完全旁落在外

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