罗织经（繁体字版）

《羅織經》新譯（全本）

維真氏 2009 年 8 月

酷吏時代須牢記——多行不義必自斃，惡人自有惡人磨。

【譯者按】本人對《羅織經》部分原文的理解與坊間可見的譯文有所不同，所以重新

譯過。不當之處，歡迎指正；如轉發、引用、刊載本譯文，務請說明出處。

《羅織經》著者來俊臣等均為唐武則天時期的酷吏。史載：來俊臣本雍州一無賴，因

誣告陷害朝廷重臣及諸王侯，被武則天賞識重用， 「授朝散大夫，拜侍御史」。他夥

同黨羽羅織罪名，實施酷刑，害人無數，最終也落得個斬首滅族的下場。網上和書刊

中已有許多對《羅織經》及來俊臣的分析和評述，本人對《羅織經》感觸最深的是其

露骨。也許正因為該文毫不掩飾地論述種種陰險毒辣的手段，標榜與傳統道德相悖的

價值觀，所以才能成為「酷吏秘籍」。當今，文化之普及，信息之便捷，思想之活躍，

都與原著者所處朝代有天壤之別。出此判斷，相信《羅織經》的讀者自會鑑別善惡，

「識破伎倆、反奸防騙，汲取有益的東西」（原譯註者馬樹全先生語）。

關於古文翻譯上的技術問題，見本文後記。

閱人卷第一

原文：

人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子日：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦

恥之。」恥其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖

人弗能逾者，概人之本然也。多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼

禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身

死家衰；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恆有；恩莫逾君臣，則莽奸弗

絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存

幸念。此道不修，夫庸為智者乎？

譯文：

第一篇 識人真面

人的性情多嬌揉造作，世間習俗盡虛假偽裝，怎麼能信呢？孔子說：「甜言蜜語、和顏

悅色、畢恭畢敬，這種態度，左丘明認為可恥，我也認為可恥。」最令人瞧不起的

是，本來心懷怨恨，卻偏要裝出熱情友善的樣子。

人的慾望多多，本性自私自利。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推諉過錯，即

便聖人也難以克服這一弱點，大概人之本性就是如此吧。慾望太多則貪婪，崇尚私利

則枉法，罪孽由此而生。

百姓害怕懲罰，官吏恐懼災禍，或許因此而收斂自己的妄行；只是人會隨機變換花

招，誰都難以預料。

形成危害常常因為疏於考察，造成禍患往往由於心慈手軟。齊桓公過份信賴寵臣，以

致慘死，家族衰敗。吳王夫差不忍滅掉越國，最終亡了自己的國家。

至親之情莫過於父與子，可是像楊廣那樣的逆子總是存在。恩賜之豐莫勝於君對臣，

但是像王莽那樣的奸臣從未斷絕。

因此說，人心多含狡詐，不能光看外表；世間冷暖，缺少情義，慈善家最終成就不了

功名。

相信別人不如相信自己，防範他人不要心存僥倖。不研習這個門道，哪能稱得上是個

有智慧的人啊？

事上卷第二

原文：

為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。上者驕，安其心以順。上者憂，去其患

以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死於人，

安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見，福禍相異，咸於此耳。人主莫喜強

臣，臣下戒懷妄念。臣強則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？上無不智，臣無

至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇勿顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠如

是也，非徒上寵，而又寵無衰矣。

譯文：

第二篇 侍候上司

高高在上的人驕橫，順從可使其心安；高高在上的人憂慮，忠誠能消其憂患。表現順

從無需避諱逢迎諂媚，表示忠誠不必忌諱醜陋不端，即使遭眾人憎罵，仍要我行我

素，甚至變本加厲。

上頭的賞賜，儘管拿來享用，自己的性命都捏在主子手裏，怎能違背其意志呢？因

此，智者善於窺探上峰意圖，愚人只會固執己見，他們福禍不同，訣竅就在於此啊！

當主子的都不喜歡臣屬勢力強大，當臣子的要戒除心中的非分之想。為臣者追求權勢

必將走上絕路，心存妄念無異於自掘墳墓。周公旦(功高位尊)尚且懼怕，何況是普通人

呢？

上司沒有不聰明的，下屬再賢良也不為過。功勞屬於主子，罪過留給自己。常懷戒備

警惕之心，不要張揚你的智慧和勇氣。

雖為至親至愛，也要忍痛斷絕關係；縱遇罪孽惡行，也不要站出來指責。

如果真能如此行事，不僅能得寵，而且可以一而再，再而三地被層層上峰寵下去。

治下卷第三

原文：

甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。上無威，下生亂。威成於禮，恃以刑，失

之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機心信隱，交接靡密，庶下者知威而

畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進，遷之宜緩，速則滿矣。

上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無助矣。人有所好，以好誘之無不取；人有所

懼，以懼迫之無不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿

吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？

譯文：

第三篇 治理下屬

沒什麼人甘願處於下屬地位。統治若不講方法謀略，不是下面冒犯上面，就是下面篡

奪上面的權力。

上面沒有威嚴，下面就會亂來。威嚴出自禮制，依賴於刑律，喪失在姑息縱容之中。

私密之事切勿吐露給他人，謀劃計議必須避人耳目。不可單單寵愛一人，寵信專一必

定帶來危害。

機謀心思必須隱藏不露，與人交往不得過份親密，以使下屬感知你的威嚴而心生敬

畏。

下屬依附上司才能達成志向，上司依靠下屬才能成就功名。下屬提出要求，必懷進升

願望，升遷宜緩慢安排，快了他便滿足不前。

領導者打算支使人，神態要親切，對下以禮相待，切勿橫加斥責，將人拒之門外，那

可就無人幫助你了。

人人都有喜好的事物，以此利誘，沒有不歸順的；人人都有懼怕的事物，以此威逼，

沒有不降服的。

有才能可用之人，只要不危害大局，對其要容忍克制；凡不可駕馭之人，雖能擔當大

任，也必須治罪懲處。

賞賜不要吝嗇，藉此削弱其意志；懲罰要及時，以此阻嚇其異心。恩惠與刑罰同時施

用，才能與品德相互權衡，假如這樣還不見成效，該不會是老天與你作對吧？

控權卷第四

原文：

權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。假天

用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附

焉。亂世用能，平則去患。盛世惟忠，庸則自從。名可易，實必爭；名實悖之，權之

喪矣。嗜權逾命者，莫敢不為；權之弗讓也，其術乃極。機為要，無機自毀；事可

絕，人倫亦滅。利祿為羈，去其實害；賞以虛名，收其本心。若此為之，權無不得，

亦無失也。

譯文：

權力，是人不可或缺之物。獲取權力不容易，守住權力尤為艱難。智慧不足，權力不

來，謀劃失當，終生災患，這可是生死攸關的大事呀！

借「替天行道」的名義行事，名正言順；而「逆天而行，自取滅亡」，是扣在敵人頭上

的罪名。

庶民自有愚昧的地方，當權者自有高明之處。不宣揚你的恩德，眾人很難依附順從

啊。

動亂之年啟用能臣強將，平定之後則清除他們以絕後患；昌盛時期只用忠順之臣，國

運庸弱時他們自會依從效命。

名份可以改變，實權必須力爭；名份與實權相背離，權力也就喪失掉了。

愛權力勝過愛性命的人，沒什麼事不敢幹；權力若不讓出，他奪權的手段將無所不用

其極。

籌划算度最為關鍵，不懂機謀，自取滅亡；事情可以做絕的時候，用不着顧忌什麼君

臣父子，骨肉親情，統統可以趕盡殺絕。

用錢財爵祿約束臣屬，以阻其聚勢成害；用虛職空銜賞賜下屬，以收其本性野心。

照此行事，什麼權力都可獲得，也都不會喪失。

制敵卷第五

原文：

人皆有敵也。敵者，利害相衝，死生弗容；未察之無以辨友，非制之無以成業。此大

害也，必絕之。君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計

毀譽；利為上，愚者惟求良善。眾之敵，未可謂吾敵；上之敵，雖吾友亦敵也。親之

故，不可道吾親；刑之故，向吾親亦棄也。惑敵於不覺，待時也。制敵於未動，先機

也。構敵於為亂，不赦也。害敵於淫邪，不恥也。敵之大，無過不知；禍之烈，友敵

為甚。使視人若寇，待親如疏，接友逾仇，縱人之惡余，而避其害，何損焉？

譯文：

第五篇 克敵制勝

人人皆有敵。所謂敵人，就是與自己存在利害衝突，勢不兩立的人。覺察不到敵人就

無法分辨朋友，不能制服敵人就無法成就事業。在此疏失，危害極大，必須予以杜

絕。

君子與小人為敵，君子便成了小人；小人與君子交友，小人就變為君子。名聲都是虛

的，智慧之人不計較名聲好壞；利益至高無上，愚痴之士只求行善積德。

眾人之敵，不能講就是我的敵人；上司的政敵，雖然是自己的朋友，也要當敵人看

待。對於親朋的故交，可不能講自己與他關係密切；遇到受刑之人的舊友，即便他主

動向我親近，也要棄之不理。

迷惑敵人，使其不能察覺有你這個對手的存在，這叫靜待時機；在敵人動手之前將其

制伏，此稱搶得先機。編造犯上作亂的罪行以構陷敵人，罪名要夠得上「極惡不赦」；

編織淫亂邪惡的事情以誣害敵手，惡名要夠得上「寡廉鮮恥」。

要論何時敵人的威脅最大，莫過於不見敵人蹤影之時；要論何種災禍的損失最大，視

敵為友的下場最為慘烈。假如把旁人都當成賊寇，冷遇親人就像偶遇路人，怒待友人

勝似面對仇敵，縱然因此遭人厭惡，卻能避免視敵為友帶來的危害，這能算得上什麼

損失呀！

固榮卷第六

原文：

榮寵有初，鮮有終者；吉凶無常，智者少禍。榮寵非命，謀之而後善；吉凶擇人，慎

之方消愆。君命無違，榮之本也，智者捨身亦存續。後不乏人，榮之方久，賢者自苦

亦惠嗣。官無定主，百變以悅其君。君有幸臣，無由亦須結納。人孰無親，罪人慎察

其宗。人有賢愚，任人勿求過己。榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自

削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。

譯文：

第六篇 鞏固地位

榮譽地位，蒙恩受寵，總有個開始，然而能善始善終者少而又少。吉凶福禍，變化無

常，有頭腦的人能避災減禍。

地位和恩寵並非命運所定，積極謀取才有好的結果；吉凶福禍，擇人上門，謹慎小心

方能消災免禍。

君王命令，絕不違抗，這是榮譽地位的根本，智慧之人寧肯犧牲自己也要使其存續下

去。後繼有人，榮譽與地位方可持久，賢明的人情願自己吃苦也要使其惠及子孫。

為官者沒有固定的主子，需隨機應變以取悅不同的主人。君王都有寵幸的臣屬，即便

門路不通，也須設法和他們攀上關係，交結朋友。任何人都有三親六故，懲罰人，得

罪人，必先仔細察訪他的宗親背景。

人都有賢明和呆愚之處，任用人不能要求他們處處比自己高明。

榮譽地位讓眾人羨慕，也能引起眾人怨恨。對上要表示心滿意足，對下要施以恩惠，

怨恨自然就會減少。

仇家宿敵必須剷除，猥瑣小人切勿輕視，這樣隱患便不會釀成災禍。

喜怒哀樂，不露聲色，深思熟慮，着眼長遠，這樣就不容易遭人算計了。

保身卷第七

原文：

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。君子惜名，小人愛身。好

名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，姦邪不以為患。陽以贊

人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。庶人莫與官爭，貴人不結人怨。

弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害；責人勿厲，

小惠或有大得。惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人

憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣！

譯文：

第七篇 保全自身

人不會自我傷害，只會被他人傷害，這叫立世之道；別人不寬恕自己，只能自我寬

恕，此稱為人之道。

君子珍惜名聲，小人愛惜自身。追求名聲的人束手束腳，注重利益的人永不吃虧。

不去彰顯美名德行，誣衊誹謗便傷不到自身；不去標榜正義仁愛，就不會遭姦邪勢力

的敵視反對。

公開誇獎讚美他人，將其捧到盛名難負的地步，這樣他便失去警覺；暗中散佈私隱醜

聞，專門攻擊他人諱忌之處，這樣有利於保存自我。

百姓不與官吏爭鬥，顯貴不與他人結怨。弱者首先保證生存，不可逞強顯能；強者務

必收斂鋒芒，凡事留有餘地。

責備自己寧可苛刻加碼，讓人同情憐憫並無大礙；指責他人不要過份嚴厲，小恩小惠

也許能辦大事。

怎樣算醜惡，沒有固定的說法，並不把惡行看成醜惡的人，地位顯赫；什麼是美善，

也無固定的評判，並不把善行視為美善的人，日日安穩。

自我憐惜，別人才會憐惜你；自我厭棄，別人就會厭棄你。

一旦沒有了良心牽絆，突破了道德障礙，你便練就了百毒不侵之功！

察奸卷第八

原文：

奸不自招，忠不自辨。奸者禍國，忠者禍身。無智無以成奸，其智陰也。有善無以為

奸，其知存也。智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用

者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。勢變而人非，時遷而奸異。其名難恃，惟上堪

恃耳！好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。道同方獲其利，道異惟

受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難以為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠

而惡奸，世之表也。惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。

譯文：

第八篇 察辨奸人

姦邪之人不會自行招認，忠良之人不會自詡爭辨。

奸臣禍國殃民，忠臣禍己殃身。沒有智慧不能成為奸臣，奸臣的智慧都屬陰謀詭計。

心存良善的人幹不了壞事，因為善人的良知無時不在。聰明才智壓不住陰謀詭計，於

是討伐奸雄難以取勝；良知不能作用於一切，所以奸賊壞人防不勝防。

記住，忠與奸的標籤是可以掉換的。本歸奸詐之流，因為被上面重用，照樣被譽為忠

臣；原屬忠良之類，因為被君王罷黜，依然被貶為奸臣。權力更迭，對人的評價跟會

着變化；時過境遷，姦邪的定義也有所不同。名聲好壞，不足為憑，是忠是奸，只有

君王說了才能算數！

記住，姦邪之名出自人們的好惡。被眾人敵視厭惡的人，本非圖謀不軌，也會被視為

姦邪壞人；被眾人視為同志朋友，原本虛偽奸詐，也能被當成忠良好人。合群同道方

能從中牟利，離群叛道只會招引災禍。

耍奸犯科能得實際利益，所以人人都可能當奸臣；忠誠無私往往引禍上身，因此人們

難以做忠臣。壞人眾多，好人稀少，此的確為世間現實。句句表忠，聲聲罵奸，這不

過是世間表象。

何謂奸人，一要看上面的旨意，二要靠利己的判斷，拋去表象，探求實質，奸人自然

就會顯現出來了。

謀劃卷第九

原文：

上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存

斯須，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為

大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上

以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，

緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設謬，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？

譯文：

第九篇 講求謀劃

君王不用權謀駕馭下屬，眾臣恐難治理；臣屬不用計謀應對君王，官階難以晉升；官

吏不用智謀對付同僚，不能剷除敵手。

官場上沒有永遠的朋友，仕途中凶禍四伏，無時不在，這是爭權奪勢造成的必然結

果，智慧之人對此切不可懈怠。

若要提前料知敵人動向，必須現在就着手謀劃；剷除仇敵務必乾淨徹底，施用計謀不

能顧忌重重。

欺君之罪，罪大惡極，以此罪名誣陷對手，令其無可赦免；貪贓枉法，法度不容，聽

任敵手行惡成害，而後問罪不遲。

君王倚仗權勢統治臣屬，權勢不足要講策略權術。下屬憑藉機巧計謀對付君王，計謀

用盡需以實力抗衡。臣子官吏相互鬥智角謀，智謀不夠便要加以陷害。

行事貴在機密，走漏風聲必定引禍上身；行動貴在迅速，緩慢拖拉則讓他人佔先。

將其功勞成就顛倒成罪行過錯，徹底挖掉他的立足根基；將其言談話語編排成謬論邪

說，使人不斷增加對他的厭惡憎恨。

策劃不止，計謀不斷，這樣不就打遍天下無敵手了嗎？

問罪卷第十

原文：

法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。人皆可罪，罪人

須定其人。罪不自昭，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，

審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其

眾。供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。人異而心異，擇其弱者以攻

之，其神必潰。身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其

忠。友宜重懲，援友者惟招其害。罪人或免人，罪難為亦為也！

譯文：

第十篇 問罪之法

法典的好壞，不看怎樣論述，而看怎樣執行；刑典的宗旨，不在如何罰罪，而在如何

定罪。

是人便可加上罪名，興師問罪必落實罪人。罪行不會自動顯露，密信舉報可揭露罪

行。

君王不會容忍犯罪，沒有諭旨先耐心等待，有了詔令就逮人收監。人犯自辯，歷來常

見，審訊不得心存憐憫，動刑切莫心慈手軟，如此審案，沒有不招認的。若因拒不認

罪而被刑訊致亡，用畏罪尋死來解釋即可。

人人都會拉幫結派，給一人定罪，便可檢舉其同黨共犯。供詞不得存在缺陷，要認真

修補，切勿有違其真實可信。案子辦到如此程度，罪名便可以成立了。

人不同，心不同，專揀意志薄弱者加以攻擊，其精神肯定崩潰。肉體同，痛楚同，專

挑人最懼怕之處嚴刑拷問，此人犯必定屈服。

憐憫之心不可存留，憐憫他人便不能證明自己的忠誠。朋友更宜從重懲處，幫朋友開

脫只會給自身招來禍害。問罪還是免罪？治人以罪當然難於免人罪責，不過再難也得

干！

刑罰卷第十一

原文：

致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，

人皆授首矣。智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢

以待人，罰之肇也。死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰

人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不

至；不患罪無名，患上不疑也。人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃

貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？

譯文：

第十一篇 施用刑罰

要想置人於死地，最有效莫過誣其謀反；要想誘逼人屈服，不施酷刑難使其就範。施

刑要講方法技巧，懲罰貴在靈活多變，各種手段統統用起來，什麼樣的人都會低頭認

罪。

知書達理的人畏懼災禍，愚昧無知的人害怕酷刑；用語言誅殺罪人，這是最高的行刑

手段。

明智者自會認清時務，愚頑者一味強辭辯理；拿陣勢威懾犯人，這是動用刑罰的開

始。

有人可以接受死亡，卻難以承受痛苦，用刑要選人們最不堪忍受之處動手。有身份的

人耐不得屈辱，人們還都擔心株連親屬，懲罰就從人們最不心甘之處下刀。

人不願認罪，那就在原控之上罪加一等；拿不到罪證，那就逼真地偽造罪行證據。套

不上刑則就加以誣陷，任何罪行都可編造出來；不用怕定罪無名，只怕上面不會產生

猜疑。

受刑者會詆毀治罪的人，執法者會指責懲罰不公。只會沖人叫罵的人低賤，能挑判罰

毛病的人高貴。對付低賤者，可以放手凌辱折磨他；遇見高貴者，則用生死來威脅

他。分清人之貴賤，手段的取捨問題豈不就迎刃而解了嗎？

瓜蔓卷第十二

原文：

事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可

免也。榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可

代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其姦邪。官之友，民

之敵；親之友，仇之敵。敵者，無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵。友者，

有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心

不可托，托則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。

譯文：

第十二篇 瓜葛關係

事情不搞得轟轟烈烈，就不能令人震驚矚目。案子若不能牽涉多人，功勞就無法彰顯

易見。上面要的是安定，下面求的是寵信，案中固然存在冤情，那也是在所難免嘛！

榮譽，是賞賜者給予才能享受的；災禍，是禍害者犯罪才會遭受的。不屬自己的榮譽

切莫拿來自恃，屬於他人的罪過切勿寬縱放過。

對需要定罪但尚無真憑實據者，可用別的罪名代替；對需要懲罰但還夠不上罪行昭彰

者，用他人的惡行補足。對於離心叛道的人，可設法誣其為敵之同黨；對情感上怨恨

的人，可編造奸詐邪惡的行為加以構陷。

官宦的朋友，是庶民的敵人；親屬的朋友，是仇家的敵人。所謂敵人，並非是一成不

變的。榮顯時的朋友，敗落時就是敵人；貧賤時的朋友，富貴時就是敵人。所謂朋

友，也是會因時而異的。

因此說，權力不可放手，放棄權力就失掉了立身之本；感情不可濫用，隨意表露感情

便會遭人忌恨。交往不可過密，過於親密就會讓人疑竇叢生。心聲不可坦露，心意和

盤托出將致禍患四伏。

聰明人不會引禍上身，能耐人專鑽空子求功。下餌引誘，上鈎逮捕，事情沒有不順理

成功的！

【翻譯後記】

1. 原文依據：吉林攝影出版社 2005 年 5 月第二版《羅織經》（原著者：來俊臣，注釋

者：馬樹全）。本人未考證過「羅織經」手抄本原跡，但依照自己的理解判斷，對原文

做了兩處修訂，在引用的原文中以下劃線標出。標點方面的改動就不一一指出了。

2. 翻譯力求在準確、通順的基礎上，體現原文風格，並以初中畢業水平能讀懂為準。

所謂原文風格，就本人水平所見主要是官方駢體加實用格言，用典不多，辭藻也夠不

上華麗，所以翻譯時用了一些重複拼湊的辦法示其工整，顯其實在，讀者見仁見智

吧。

3. 原文可用的字詞，維真氏在譯文中儘量再現。

4. 儘量從原著者的立場考慮用詞的褒貶問題。

5. 譯文中保留了《羅織經》一書中馬樹全先生的部分譯文。

6. 本人翻譯《羅織經》始於 2009 年 7 月 14 日，曾分六輯在網易維真氏博克中發表，

至同年 8 月 13 日修改完畢後，合成此譯文全本。