剑弗

术、法、器、道就好比是现实生活中的技巧、方法、状态、原理。 虽然道生万物行事要依道而行，但不要刻意追求形而上的东西而忽略现实生活中实实在在所发生的事情，因为道衍万象，观象而知道也。 有的人以天地文理圣，有的人以时物文理哲。个人观点仅供参考，也可以在评论区留下你的观点一起讨论。

车子停在地下车库里的，今天刚发现后面被搞的凹进去好深，都不知道什么时候的事。 今天去4S店师傅说有可能是被三轮车搞到了，关键是没有拍照也不确定所以就没报保险，500大洋无故的损失了。

老话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“跟着好人学好人，跟着坏人学坏人。”人与人之间的这种相互影响是被承认的。它客观的存在，即便很多时候。我们并没有刻意的去学一个人，然而却还是会在潜移默化之中被人影响。这是为什么呢？为什么我们会在没有无意识的情况下被人同化？ 在黄帝内经离合真邪篇中有讲到，人的呼吸便是将周边的气吸入体内，与身体里的五谷之气混合，化为血气滋养全身的过程。人的血是分为三层的，上层是气，中层是血，下层是浊。血也会同样“蒸发”出气，并从体表散出。这就是人的“气场”。 所以，一个人内里的中气化成血，血蒸发出气场。中气旺盛的人，气场散发的空间便会很庞大，中气不足气场便会停留在身边，甚至坍缩回体内。令人无法察觉。 强大的气场会压制住弱小的气场，我们普通人在进入校长室，或者进入政府办公厅的时候所感觉到的那种威压，便是源于这种气场。当年日本首相田中角荣在中日建交的时候口若悬河，滔滔不绝，与周恩来争执不休。最后外交部将其秘密送到毛泽东住处，田中角荣刚进屋内便被毛主席的精神威压压制得动弹不得。主动站起来给毛主席点烟，一口答应了所有的条件。原因便是因为毛主席所散发出来的气场给田中角荣造成了巨大的精神威压。 不同的人血液的成分是不一样的。所蒸发出来的气场也是不一样的。内心至正的人，散发出的便是阳刚气十足的正气。心怀邪念的人便会散发出猥琐的气息。当我们与人相处之时，会在不知不觉之中便吸入了对方气场中停留的那种气，从而转化成了自己的血液，时间长久了，你自身的血气本质上便发生了变化。从而散发出和对方一样的气场。这就是古汉语说的“与善人居，久而不闻其香，与之化矣。与恶人居久而不闻其臭，与之化矣。”同化的本质，便是因为你自身的身体发生了根本性的改变。 除非一个人具有超强的类似于毛主席那般强大的抵抗力，否则这种发生在无知无觉中的同化作用是无法抵抗的。除非你不呼吸，孟母三迁的原因也是如此。我们身边的同学同样是形形色色，大学生的质量也是良莠不齐，吃喝嫖赌的有，光明正大的也有。与什么人呆在一起便显得十分重要。 比如说；如果一个寝室四个人，三个人在玩游戏，看小黄片，那么你便应该走出那个寝室。因为如果你呆在那个寝室里，四年之后，我保证，你一定会被他们同化的。因为你一个人的气场，低挡不住三个人的合力。 因此交什么朋友，便是你至关重要的一件事情。很多同学在高中的时候不作弊，并且觉得作弊可耻，但是进入大学之后基本上都学会了作弊。而且觉得作弊很正常，原因就是因为被邪气侵染了。时间长久之后被邪气侵染得越严重，整个人便越堕落。并且本人是不会有任何感觉的，那种改变发生在无知无觉之中，很难令人察觉。 每间大学里都会存在那么一些积极向上的同学，交一群积极向上的朋友，逐渐构建起充满正气的环境，并待在其中。是抵御邪气的唯一办法。

木瓜（30克）+甘草（30克）水煮取汁泡脚5-10分钟早晚各一次，连用5-10天，可治疗脚气脚癣。

外用：黄芪、百部、蒲公英、红花、蛇床子、狼毒。（需熬制成药膏涂抹塞私处，具体用量配比暂时不清楚）

日常可以用金钱草、海金沙这两味中药煲水喝，通淋化石利尿消肿！临床上常用的中成药如尿石通，就含有金钱草、海金沙、车前草、鸡内金等成分，对结石作用明确，帮助结石更快排出。 常见治疗肾结石的中药有车前草、金钱草、海金沙、鸡内金等中药，具有利尿、消肿、消炎、解毒、祛湿的作用，能够加速小结石的排出，防止石街形成，减少并发症，也能预防手术或非手术治疗后的结石复发。

冲就是动也，开了，衝突也。冲为动，在八字中主要表现在出国，搬家，调动工作等等。冲为散，诸事皆散，散而不吉。冲者为破，谋事难成，测婚不成，求病逢冲则加重，甚至于死亡。七杀墓库逢冲杀攻身，官讼逢冲必输，事业逢冲必滞止，行人逢冲难见面，失物逢冲必耗散，求财逢冲不到手，夫妻逢冲主离别。但辰戌丑未喜逢冲，冲者发也。 冲者，有吉有凶，凶神喜冲，吉神忌冲。 四柱逢冲，应事各有区别。年冲月令，离祖成家；月冲年柱伤害祖业，没祖业；日时冲对冲，伤克妻子。日支被冲丧妻再取，日冲月伤父母，月冲日手足分离，妻子有灾，一生坎坷。天干相冲而无合，一生漂泊，生离死别，父母难靠。 冲有紧贴相冲、隔支相冲和遥支相冲；其中紧贴相冲是两个支紧贴相冲，此相冲的力量很大，如日与月，年与月，月与日。隔支相冲中间隔了一地支，相冲的力量减速变小，如年与日，月与时。遥冲是指年时相冲，中间隔了两柱，力量最小，几乎是无力之冲。 [天干相冲] 天干也是有冲的，甲庚冲，乙辛冲，壬丙冲，丁癸冲，这四组冲是天干之冲，在发生其作用时为甲庚冲头而有损，乙辛冲四肢有伤、筋骨疼痛，壬丙冲心肾不吉，丁癸冲婚姻有破，膀胱心藏有病。 [地支六冲] 地支六冲是：子午冲，丑未冲，寅申冲，辰戌冲，巳亥冲，卯酉冲。 ·卯酉相冲：卯是日出之门，酉是日落之门，日升月落，日落月升，光线暖昧，此冲又为桃花咸池之中，此冲主地域迁移，背信弃义，忧愁多劳，或有色情纠纷。在病理上主要会出现胃病、肝病、出汗、恶寒、开刀。卯酉相冲，酉中辛金克卯中乙木，在感情上指人多会有艳事或外遇或情感纠纷。在病体上指肝胆及肺部或筋骨之疾病，若日、时卯酉相冲，主有刺骨之痛，会有动手术、流血、开刀部腹产。 ·寅申相冲：寅为鬼门，申为人门，也就是传送之门，乃住来生死之路，阴阳之间，因此八字中有寅申冲的人大多相信鬼神之说，有些人有阴阳眼、灵媒、神灵附体等。八字中此冲是吉时为善经商而至富，此冲为凶时为邪鬼作崇，夫妻异心，生性荒唐，多情又好管閒事。在病理上会出现口苦咽乾，头昏目眩，便秘、脑神经，肝胆有病。寅申相冲，实质上就是金木相战，仁义难全，两重性格，正邪俱备。病体上代表交通事故，寅人为胆、筋骨，申金代表筋骨或肠胃，八字中先天寅申相冲之人，肠胃上先天不佳。 ·巳亥相冲：丁巳为诗女，丁亥为星朗天门，两者皆文星，冲为吉时才华横溢，冲为凶时心神不定，临驿马出行，顺去逆来，重求轻得。在病理上会出现糖尿病、上吐下泻、肝病、肾亏、中风等疾病。巳亥相冲，巳中丙火被亥中壬水克制，巳中庚金生亥中壬水，亥中甲木生巳中丙火。巳火同时也代表心脏、血液、眼晴；亥水代表肾脏、膀胱。八字中先天有巳亥冲的人一生心情压抑，困扰不安。 ·辰戌相冲：辰为太阳，戌为日落，辰又为天罗（讼），戊为地网（狱），冲为凶神时主虚诈小人，命中有辰戌冲的人在社会上大多是有头有脸的人物。辰戌冲者易犯刑得病，或声哑颠狂、好斗好讼。如若是三戌冲一辰则祸不浅，克妻伤子寿辰不长。在病理上主要会出现恶寒、头疼、小肠、膀胱、皮肤病等疾病。 ·丑未相冲：丑为道教，未为佛教，八字中有此冲者，必究佛禅道法，精罗星相。冲为凶神时事多阻碍，女命丈夫有外遇。在病理上主要会出现痰喘、腹胀、痢疾、脾肺等疾病。 ·八字中出现此六冲为明冲，那么什么是暗冲呢？暗冲就是岁月中的冲叫暗冲，冲邻近紧贴的才能论冲，隔位的不作冲论，待时而冲。 ·在八字中遇到会合时可以解冲，如辛酉、戊申、丁卯、壬寅，这个八字卯酉相冲，但如若遇见戌来合，卯戌一合，就解了卯酉之冲。年月相冲为重，发生时间快，月时相冲为缓，发生的时间慢迟。八字中先天有冲为重（终身），大运流年中逢冲为轻（运遇就好），辰戌丑未只能冲一次，多冲了就不以吉论。 ·辰戌丑未本为土，为固执、封闭，但因为土与土相冲使土松动，所以在断人性格时为其人开放不封闭。辰戌丑未四库之冲，冲出土旺。 ·冲有地支之冲，大运与四柱之冲，大岁与四柱之冲等等。冲起的过程有七种：冲凶、冲旺、冲动、冲开、冲出、冲去、冲破。 ·八字中有合有冲之人，一生起落无常，是典型的双重的性格，若再往一些缺角的房子，则会更加颠沛流离过一生。 ·男命地支逢冲，多为开创大业之人；女命地支逢冲，则婚姻、子息、健康缺憾。 ·冲又分旺衰，生旺者冲衰，旺者得利，衰者冲旺，冲去凶神为有利，冲去吉神为无利，冲之无力反而会激化，激怒凶神反而没有利，在祸害上身，激起吉神没有多大的好处，总之被激起者主要表现是心神不定。 ·冲是分主客的，不管是岁月或八字中，只能子冲午，丑冲未，而不能午冲子，戌冲辰等。 ·四柱紧冲为克，遥冲为动。相冲的两个地支，要靠在一起才能算冲破，如年月冲，月日冲，日时冲，为冲破。若是遥冲，如年日，月时，年时冲，则为冲动。 ·八字中出现地方、局、六合时六冲不能成立，相冲的两个地支如果被其他的一个或两个地支间隔，也不成立，只能看作隔山观虎门，隔岸观火。 ·四败之冲：子午卯酉（全临败地），猛然而速发，冲才多荒唐，破财不聚。此冲主地域变，职业不变。此冲力力量大而专，如若在命局中是紧贴相冲，力量很大，能冲去对方一半的力量。 ·四马之冲：寅申巳亥（全临驿马），虽激烈而迟发。此冲主职业、住地均变。相冲的过程比较杂乱，力量没有子午卯酉大。 ·四库之冲：辰戌丑未（全临墓库），性质不明显，喜冲，不宜见丧，主职业变动，居住地不变。辰戌丑未本气指皆为土，地与土相冲，冲起土旺盛，土太旺盛必使土中木折、土旺火晦、土重金埋，土中所藏余气皆受伤严重。 ·冲凶：八字中的忌神在大运中出现，冲八命中或者说大运中忌神出现在流年通根得旺盛，冲入命中。冲凶之藏要发生相应的凶事为冲凶。 ·冲旺：行运太岁冲了四柱中极旺之神，宛如旺火中浇弱水，激其旺性，冲旺喜神时吉，冲旺忌神时凶；大运冲八字极旺之神不为冲旺，吉凶要看实际情况（八字中原有凶神无制化，在大运中得柱主大凶；八字中原有凶神得制化，凶神在大运中出现，主吉利。） ·冲动：冲动就是行运太岁（流年）冲起八字中的旺神为动，冲运中之旺神也为动，也就是说流年太岁冲起八字大运中处于静止状态的地支。（如一八字，丙申、丁酉、壬戌、庚子，2002年流年太岁壬午，午冲动了八字时上的子水，为子午冲）。 ·冲开：冲开就是原命局本来有两支先天相合，逢到流年太岁冲动其中一合就叫做冲开，大运墓库被流年太岁冲也叫冲开（冲开墓库），（如一女八字，戊申、己未、庚寅、丁亥，这个八字寅亥合，那么遇到流年申冲开寅木，就叫冲开）。用神在墓中，往往冲开其合的流年就为婚期。 ·冲出：冲出就是流年太岁动年支，时支时为冲出，在八字中一般都应验在出差，出远门（当然这只是一种资讯，还要看具体的情况），如若用神和忌神入墓，逢到流年太岁冲用神或忌神时称为冲出，被冲出之神代表着该神代表的事情。 ·冲去：流年太岁冲动起八字中的衰神为冲去，比如妻子离婚，朋友分手，丢了工作等。 ·冲皮：流年太岁冲动八字中极享受克之神为冲破，冲破之神毫无生机，或者无原神，或原神被破坏，或逢大运，八字先天克害，或孤弱无依，一般应事在被冲破之地支所属之十神。 刑 刑就是指犯罪，犯法。 人一旦犯罪就会给国家，家庭、个人带来灾难，但命中带刑也不一定会做犯法的事，不一定都为凶，还要看有无吉神，凶神的配合；八字中配偶官带刑的，婚后必多阻碍，最明显的地方是配偶仍与以前的情人在一起或婚后配偶一直有外遇，续不了情，这就是刑的推残。 吉神就是——正官，正印，天乙贵人，天德贵人，月德贵人等吉星。 凶神就是——劫财、七杀，空亡、辛刃等凶神。 刑而有吉神扶助则不为害，反而为有用。 刑而无吉神扶助，反带煞凶神，则恶上加恶，祸不可言。 年月日时逢近刑为凶，逢远刑为轻。 对于三刑，《三命通会》上说“看命中有刑无刑，要先看太岁，如若月日时遇到三刑，太岁没见刑，也不算是命中带刑”。论命时月日为最重要，月为门户，日为自己，时为将来，年为别人。看人是否有刑灾，以日支为主，与日支无关的刑都是别人的。 [地支三刑] ·无礼之刑：子刑卯，卯刑子 子为水，卯为木，水生木，水为母亲，卯木为儿女，儿女去伤害母亲为无礼之刑。如若命主的日支处在生旺之地，则表现在面貌威严，表情冷漠，对人没有亲近感，性格刚强，脾气暴燥，虽精明能干，但没有人缘。如命主日干处于死绝时，表现在：伤克父母，为人傲慢不讲理，生性捉狭恶劣，尖酸刻薄，待亲戚朋友冷漠绝情。 有的书上说：此刑只能是一子刑一卯，一卯刑一子，二卯不刑一子，二子不刑一卯，这是错误的。在条件的允许下，此刑也能够成立。子卯相刑实质上是一种相生之刑，如若水旺盛卯木弱，卯木不受生，则水旺木漂，如若卯木旺盛，子水弱，则子泄木过度，造成木多水缩，也有人干脆认为，子水不生卯木，是败卯木，因为卯木见子处败地。 ·无思之刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅。 如若命主日支临生旺，则表现为持重，不喜欢多说话，清心寡慾，忘恩负义，好大喜功，惨虐好杀，贪赃枉法，言行怪异。女命带此三刑，一般为流产，难产，堕胎，剖腹产，子宫外孕开刀等产危，不利骨肉。如若命主临死绝之地，则一生贫苦，卖国求荣，冷酷无情。分析此三刑时首先要注意的是：寅木生巳火，巳火克申金，受害最重的是申金。如若八字中金为用神时受此三刑，灾大，如若申金为忌神时，不仅没灾，还会有喜事。 ·恃势之刑：未刑丑、丑刑戌、戌刑未。 如若命主临生旺之地则豪迈义气，有刻苦耐劳的精神，如若临死绝之地，则体形瘦小，生性下贱，好说是非，喜欢吹牛说大话，善于拍人马屁，说动听的话打动、讨好别人，诡计多端，看到别人倒毒时幸灾乐祸，爱与人斤斤计较，惹事生非，喜耍鬼计害人，以致于有名望之人不敢与之深交。 八字中先天此三刑全，为三刑库墓，多克妻，克夫，为人暴戾成性，无理也要辨出三分理，不遵纪守法，喜欢钻法律的漏洞，易有刑狱之灾。八字中先天就有三刑，一生中常有刑伤破败之事，如若运中逢，则此运时常有破刑伤之事。 [地支自刑] 辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，为自刑。 就是自己找的刑，如若临生旺之地则城府深沉，阴险狠毒，自高自大，自以为了不起，目中无人，如若临死绝之地则心黑手辣，愚昧顽固，为达自己目的，自相残杀，甚至于会对自己的残伤（割脉自杀、毁容等），如若自刑又带七杀，空亡、羊刃者，大多不得善终，女人淫秽、凶贱。 [刑的成立条件及具体用法] 讲三刑时，如若命局只有两字，则三刑不能成立，要在运岁之中填实才能应刑。如若三刑既刑了喜神，又刑了忌神时怎样论断呢？可依据三刑中各自五行的旺衰，及刑后的五行旺衰变化断吉凶，在论刑时一定要注意到本气之间的旺衰行克冲合，还要注意到各杂支之间的损益，三刑只要五行中的一种形式，它不是凶灾的特定标志，命主的吉凶全是五行生克制化在起作用。 地支六破 午破卯：主门户破败（江湖一诀——卯木不生午火，还败破午火）。 酉破子：主会遇小人，有晦灾。 辰破丑：主家中墙壁墓地颓废。 戌破未：主人刑伤。 亥破寅：主先败而后成。 申破巳：主先败而后成。 害（穿） “害”，有的大师也习惯称之为“穿”，穿就是害，害就是穿，就像我们上网的人会有个网名一样，关于穿害各有各的论法，有的命理大师乾脆不用，有的只是在应事时看看。其实穿害比刑冲更加厉害，往往应事时猛、速、快，害就是伤害，它是一个人犯罪的根源，是人与人之间你争我斗的社会现象。争职好胜，尔虞我诈，暗中伤人，这就是害的根源。一个人如若六害入命，大抵上主妨害，孤害，骨肉离散，钱财淡泊，对女命更加不佳。 [地支六害] 子未穿、丑午穿、寅巳穿、卯辰穿、申亥穿、酉戊穿 害（穿）是由于合而来，未合午，而子冲午，害未不能合午，故子害（穿）未。子未相穿，二强相斗，必有一伤，无论生旺死绝，皆不利六亲。如入贵格，则因妻妾之累而遇灾，入贱格，一生孤独无依，女命如若遇到大运流年穿日时，容易有破身之灾或人工流产（子中癸水为子宫，子宫被穿破身了），男命多有脾胃这疾。所以也称之为势家相害。 午合未，而丑冲未，害午不能合未，故丑害午。丑午相害是指两旺相拼，自相残杀，命主生旺，主好胜心强，多怒，性格刚毅。处死绝之地，主有毒害伤残之事。入贵格时主掌大权，管理刑法狱监之事；入贱格，谋生于不义之处（多指黑道）。所以也称之为官鬼相害。 辰合酉，而卯冲酉，害辰不能合酉，故卯害辰。卯辰相穿害是指旺木欺凌死土，命主生旺，主好胜必强，易怒，性格刚毅。处死绝之地，主有毒害伤残之事。入贵格时主掌大权；入贱格，谋生于不义之处（多指黑道）。所以也称之为以少凌长害。 酉合辰，而戌冲辰，害酉不能合长，帮戌害酉。酉戌相害是死火见旺金，嫉妒为害，但戌酉相害灾不大。学者见到一个八字首先要看命主是酉戌相害还是戌酉相害，这一点多多注意。命主生旺时遇到酉戌相害，主性格多刚毅，眼里容不下沙子。处死绝之地时冷酷狠毒，嫉妒别人。所以也称之为嫉妒相害。 亥合寅，而申冲寅，害亥不能合寅，故申害亥。申亥相害，是雨水相竞，争进有害。命主生旺时神清貌秀，好争说别人，喜激怒，处死绝之地多谋少成。八贵格，有操守，善用心机，入贱格则多诈，爱贪吝啬。严重者会有五官方面的伤残。此为各恃才能，争进相害。 寅合亥，而巳冲亥，害寅不能合亥，故巳害寅，寅巳相害是两旺相拼，自相残杀之害，重者会有四肢方面的伤残。命主生旺时神清貌秀，好争说别人，喜激怒，处死绝之地多谋少成。入贵格，有操守，善用心机，入贱格则多诈，爱贪吝啬。此也为各恃才能，争进相害。 [地支六害的作用] 要表现在六亲损害之中 八字或岁运中逢见，主六亲中有伤害。如若再逢见羊刃、劫煞及其凶神一定会有灾祸发生。特别是羊刃，为刀穿羊刃，一刀之罪。 如八字：壬申、庚戌、庚午、庚戌，14岁那年行大运，己酉大运，丙戌流年，太岁丙为七杀透出而旺，庚的羊刃在酉，当年流行太岁戌穿倒酉刃，为“穿倒羊刃，一刀之罪”。 六害，月支害，孤独薄命，女子尤甚；日时相害，老年残疾，孤苦无依，子女多有灾难，若又是带了羊刃，则不是被杀就是有车祸、伤残等大灾。如若地支六害，天干又相克，其凶更甚。六害之人在日时上，对自己的伤害会更大。夫妻的生年，相配成六害者，大多不和，离婚。 如八字：癸巳、甲子、乙巳、丁丑，此八字子水为印星也为寿元星，大运己未流年亥年被人杀死，此为穿倒寿元星而亡。 空亡 空亡，顾名思义就是空无，灭生之意。空亡就是表示心态的失落，当一个人陷入无法自拨，自制力麻痹，判断常出差错，无缘无故心情恍惚，寂寞想哭，悲从中来，对前程很是茫然，就是空亡来了。空亡的取法以年柱及柱干支，分别对六甲空亡表，查见旬中所属之空亡地支，再对照四柱地支是否逢属，如是即为空亡。 六甲空亡表 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 ——空戌亥（此为甲子旬） 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 ——空申酉（此为甲戌旬） 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 ——空午未（此为甲申旬） 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 ——空辰巳（此为甲午旬） 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 ——空寅卯（此为甲辰旬） 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 ——空子丑（此为甲寅旬） 江湖上的口诀是：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。 [空亡在八字中的具体表现] 如八字甲寅，乙丑，乙酉，丁卯，甲寅旬中空亡为子丑，此月柱乙丑，丑属空亡，则月柱空亡。己酉旬中空亡为寅卯，年柱甲寅，时柱丁卯，寅卯属空亡，此八字年柱月柱时柱均有空亡。八字若逢空亡，在时为重，在日次之。 ·年柱空亡：一生多劳苦，全凭个人奋斗，祖上无荫，父母寿短，并且1到16岁之少年运困逆多阻。 ·月柱空亡：兄弟姐妹缘薄，正印在月令上临空亡，母亲寿短，偏财在月令上临空亡，父亲寿短，并且16岁到33岁之间远多阻碍。 ·日柱空亡：夫妻欠和睦，事业多阻碍，壮志难酬。夫妻缘薄，婚姻较难圆，并且33岁到48岁之间事业、家庭多纷争，坎坷曲折。 ·时柱空亡：子孙少，难享子女的福气，晚年孤独，49岁晚运后多不吉。 ·多柱临空：年月时三柱均空亡，谓三空致发，反富贵，二柱逢空亡，为官不大，四大空亡聪明短寿，最怕的就是一柱空亡，危害最大。 ·空亡解法：空亡逢会、合、冲可以解空亡，逢天乙贵人，月德贵人等可以解空，但相对福力因解空而锐减。也就是说此人亦有福气，但是难免有坎坷的人生。 ·纳音空亡：五行依纳音，其空亡有吉凶之别。金空则鸣，金落空亡，如钟要空亡，声音才响亮，为吉。火空则发，火落空亡，如风吹入，火才能燃烧而上腾、光明、为吉。水空则清，水落空亡，如泉水自石窍流出，水质清澈，为吉。木空则折，木落空亡，如树木被虫蛀，空心而萎死，为凶。土空则崩，土落空亡，如山被挖空，土石崩溃，为凶。 ·日时互换空亡：以日柱对照时支有空，或以时支对照日支有空，谓“日时互换空亡”。日与时互换空亡，损子。 ·年日互换空亡：年与日，日与年，均拥有对方空亡。如乙丑年柱癸亥日柱，乙丑旬中空亡戌亥，日柱癸亥为空亡，而日柱癸亥旬中子为空亡，年柱乙丑为空亡，馀此类推。年与日互换空亡，一生多劳苦。 ·八字和大运互换空亡：年柱和大运柱互换空亡，主辰亲不利；生月柱和大运柱互换空亡，女命主丈夫不利，男女命皆主父母兄弟不和；日柱和大运互换空亡，主配偶不利，有灾。生时柱和大运互换空亡，主子女不利。大运与流年互换空亡，主一年无成。 [十神逢空亡] ·比肩逢空亡：手足少或不和睦，对自己没帮助，兄弟姐妹难依靠，男命妻或财不利，女命则夫缘较薄。 ·劫财逢空亡：手足不得力，无助益，财难聚，较易虚华浪费。 ·食神逢空亡：福份减少，寿辰不长，男命本人寿不长，女命子女易早夭，有会合或冲可解。 ·伤官逢空亡：子孤，婚变，再婚。 ·偏财逢空亡：有残疾在身，不得父缘或不能得到父亲的帮助，父道不利或和父生离死别，无妾缘，无横财运。 ·正财逢空亡：财产易受到损失，易损盗贼，妻缘薄，晚婚，家庭易生风波，落魄劳苦，容易丧妻。 ·偏官逢空亡：不能得到长官的扶携，无权威，男子子息少，女命夫缘差。 ·正官逢空亡：男命学业受挫，官职不升，不宜公职，少子息；女命与丈夫生离死别，夫缘差。 ·偏印逢空亡：权位学业学术难成，不利母亲。 ·正印逢空亡：权位学业学术难成，丧母。 ·财官都逢空亡；终身为僧道，一生空有抱负，一妻不到头。

《鬼谷子本经阴符七术》七、损悦法灵蓍 原文 损悦者，几危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。 译文 减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。 注释 ①灵蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。 ②几危：机危的意思。 ③合于事：核对某种事物。 ④兑者：兑，目也。兑者，以心、眼察看外物。 ⑤损者行之也：损是难念，要想排除这种难念，必须决心执行。 ⑥智者不以言失人之言：聪明人不可以老是滔滔不绝地雄辩而舍弃他人的言论。 ⑦辞不烦：言论简单而得要领。 ⑧圆者不行，方者不止：圆便于转动，方便于静止。让圆的不转，方的不止（必然有大的力量才行）。 ⑨分威散势之权：权衡优势扩散到四方的利弊。

《鬼谷子本经阴符七术》六、转圆法猛兽 原文 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。 译文 要像圆珠那样运转自如，就使用猛兽功法。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。 天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。 注释 ①转圆法猛兽：圣人的智慧就像不停转动的圆珠，操纵自如，不过这类似猛兽的动作，寓动于静，先伏后动，一旦跃起威猛无比。 ②有圣人之心：圣人的心像镜子一般。 ③智略计谋，各有形容：智略计谋并无固定形态。 ④天地无极，人事无穷：天地广阔无垠，人间也有无穷的吉凶循环。 ⑤圆者，所以合语：圆变化无穷，因此使语言自由旋转。 ⑥方者，所以错事：四角确立之后就会稳定，因此适合于对有为之事的处置。 ⑦转化者，所以观计谋：所谓转化者就是转祸为福，以此适用于观察计谋的是非得失。 ⑧接物者，所以观进退之意：如果接物能通达人情，所以适合物的进退和是非等。

《鬼谷子本经阴符七术》五、散势法鸷鸟 原文 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。 译文 散发威势。即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。散发威势，是由精神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙(时机)采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。所以，那些善于发现间隙(时机)的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。 注释 ①鸷鸟：一种猛离。《孙子》中有鸷鸟之声，至于毁折者，节也。 ②夫散势者，心虚志溢：虚怀若谷就能包容一切，踌躇满志就能决断一切，所以要好好发挥这种势。 ③意衰威失：志意一旦衰微就会丧失优势。

《鬼谷子本经阴符七术》四、分威法伏熊 原文 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。 译文 发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便是大有可为的形势。 注释 ①分威：分是影响到很远的意思，也就是威势盛大，对人与物都有影响。 ②法伏熊：效法想要进行偷袭的熊，把身体伏在地上，然后才采取行动，意指直前先要屈。 ③覆：覆盖，外面。 ④威覆盛，则内实坚：威的表面如果强盛，内志也自然变成坚实。 ⑤以镒称铢：容易移动的意思。镒是重量单位，相当于二十四两，铢，二十四铢为一两。

《鬼谷子本经阴符七术》三、实意法腾蛇 原文 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。 译文 要使思想充实，必须效法螣蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。 要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切．便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。 注释 ①腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。 ②实意者，气之虑也：只要把意当作实体，气就变得和平，虑也会变成 具体。 ③安则其所行不错：如果内心平静，就不会有错误。 ④凝：凝结、安定。 ⑤识气寄，奸邪得而倚之：假如识气只是单纯的暂时寄柱，那么奸邪就会乘虚而入。 ⑥信心术，使心术证明。 ⑦待人意虑之交会，听之候之：待人接物必须诚恳，上下交流之后，听从其言论，进而静观其动静。 ⑧五脏：指心、肝、肺、脾、肾。 ⑨六腑：人体中消化、吸收、排泄的脏器总称，包括胆、胃、小肠、大肠、三焦（胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。 ⑩能内视：指不使心外散而言。

《鬼谷子本经阴符七术》二、养志法灵龟 原文 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。 译文 心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气：观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。 如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。 注释 ①养志法灵龟：因为志是判断是非的，所以使用占卜的龟甲最能判断吉凶，因此才必须效法灵龟。 ②养志者，心气之思不达也：由于心气不达，所以才要养志。 ③惶：多的意思。 ④仿佛：两者相像而难辨别，也就是不明确的意思。 ⑤参会：指志、心、神三者交合。

《鬼谷子本经阴符七术》一、盛神法五龙 原文 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。 生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。 译文 要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。 直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。 注释 ①神：精气、魂魄。 ②五龙：五行中的龙。所谓‘五行’，是我国说明宇宙万物变化的传统学说。因为在天地之间，有循环流转不停的金、木、水、火、土，万物就是根据这五种元素而产生。龙是古代想像中神灵，具有超人能力。 ③五气：指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。气是万物牛成的根源，形成风雨、寒暑、阴阳等天地间观察之源，在人体中具有生命力、意志、感情。 ④心为之舍：心是五气所宿的地方。 ⑤德为之大：德最能治邪，因此使人成为人的本源。 ⑥养神之所，归诸道：根据道来养神，道是天地的真理、万物的根源。 ⑦天地之始，无的意思，“老子”中有“无名天地之始，有名万物之母”，所以“天地之始”就是无，而无常常表现为有，有又常常归于无的形态。 ⑧一其纪也：天地之始是道，道之始是一，因此一为其纲纪。 ⑨化端：变化的开始。 ⑩得一：一是无，也就是万物之源。 (11)有其术：心如果能变成无为，其术自然产生。 (12)十二舍：是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言。 (13)摄：统率、收容。 (14)受之天：道是由上天传授到人间的。 (15)圣人者，以类知之：圣人固然伟大，但必须有学问之后才能明道，所以比真人要低一个层次。 (16)人与生一，出于化物：入共同所产生的，就是无为自然的天地作用，人诞生之后就从物而化。 (17)知类在窍：人之所以能知事类，完全是根据九窍。类是认识事物，概念之后加以类别。 (18)有所疑惑，通于心术，术必有不通：假如根据九窍还不知道而陷于迷惑，术就不通。 (19)其通也，五气得养：假如心术能很通，五气自然能被养。 (20)务在舍神：努力使魂魄停止住下来。 (21)此之谓化：假如能努力使魂魄住下来，自然会从胜而化。 (22)四者：指志、思、神、德而言。 (23)存而舍之，经常使其住在这里。 (24)执一：坚守无为。

《鬼谷子本经阴符七术》七、损悦法灵蓍 原文 损悦者，几危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。 译文 减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。 注释 ①灵蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。 ②几危：机危的意思。 ③合于事：核对某种事物。 ④兑者：兑，目也。兑者，以心、眼察看外物。 ⑤损者行之也：损是难念，要想排除这种难念，必须决心执行。 ⑥智者不以言失人之言：聪明人不可以老是滔滔不绝地雄辩而舍弃他人的言论。 ⑦辞不烦：言论简单而得要领。 ⑧圆者不行，方者不止：圆便于转动，方便于静止。让圆的不转，方的不止（必然有大的力量才行）。 ⑨分威散势之权：权衡优势扩散到四方的利弊。

《鬼谷子本经阴符七术》六、转圆法猛兽 原文 转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。 译文 要像圆珠那样运转自如，就使用猛兽功法。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，圣人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。 天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。 注释 ①转圆法猛兽：圣人的智慧就像不停转动的圆珠，操纵自如，不过这类似猛兽的动作，寓动于静，先伏后动，一旦跃起威猛无比。 ②有圣人之心：圣人的心像镜子一般。 ③智略计谋，各有形容：智略计谋并无固定形态。 ④天地无极，人事无穷：天地广阔无垠，人间也有无穷的吉凶循环。 ⑤圆者，所以合语：圆变化无穷，因此使语言自由旋转。 ⑥方者，所以错事：四角确立之后就会稳定，因此适合于对有为之事的处置。 ⑦转化者，所以观计谋：所谓转化者就是转祸为福，以此适用于观察计谋的是非得失。 ⑧接物者，所以观进退之意：如果接物能通达人情，所以适合物的进退和是非等。

《鬼谷子本经阴符七术》五、散势法鸷鸟 原文 散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。 译文 散发威势。即利用权威和有利形势采取行动，要效法鸷鸟。散发威势，是由精神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙(时机)采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的政治权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。所以，那些善于发现间隙(时机)的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。 注释 ①鸷鸟：一种猛离。《孙子》中有鸷鸟之声，至于毁折者，节也。 ②夫散势者，心虚志溢：虚怀若谷就能包容一切，踌躇满志就能决断一切，所以要好好发挥这种势。 ③意衰威失：志意一旦衰微就会丧失优势。

《鬼谷子本经阴符七术》四、分威法伏熊 原文 分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。 译文 发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察．可以发现对方的任何间隙．明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便是大有可为的形势。 注释 ①分威：分是影响到很远的意思，也就是威势盛大，对人与物都有影响。 ②法伏熊：效法想要进行偷袭的熊，把身体伏在地上，然后才采取行动，意指直前先要屈。 ③覆：覆盖，外面。 ④威覆盛，则内实坚：威的表面如果强盛，内志也自然变成坚实。 ⑤以镒称铢：容易移动的意思。镒是重量单位，相当于二十四两，铢，二十四铢为一两。

《鬼谷子本经阴符七术》三、实意法腾蛇 原文 实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听 ，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。 译文 要使思想充实，必须效法螣蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。 要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切．便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做：不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称．不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。 注释 ①腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。 ②实意者，气之虑也：只要把意当作实体，气就变得和平，虑也会变成 具体。 ③安则其所行不错：如果内心平静，就不会有错误。 ④凝：凝结、安定。 ⑤识气寄，奸邪得而倚之：假如识气只是单纯的暂时寄柱，那么奸邪就会乘虚而入。 ⑥信心术，使心术证明。 ⑦待人意虑之交会，听之候之：待人接物必须诚恳，上下交流之后，听从其言论，进而静观其动静。 ⑧五脏：指心、肝、肺、脾、肾。 ⑨六腑：人体中消化、吸收、排泄的脏器总称，包括胆、胃、小肠、大肠、三焦（胸膈、上腹和脐腹的三部分脏器，又分上焦、中焦、下焦）和膀胱。 ⑩能内视：指不使心外散而言。