天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
分解
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
【释义】:
“天地万物之盗”，是关于宇宙的形成，
天地本是指空间，空间借万物显化、成就。无数空间靠万物填充才显化形成。
“万物人之盗”是关于人创造万物，人心显化、成就、展示物化。“人万物之盗”，人是万物成就，人是欲望、物质的产物。万物借我们来成就，也就是我们显化、成就了万物，万物显化、成就了宇宙。
“三道既宜，三才既安”三者的关系清明，才能通透宇宙万物的核心之“道”。“道”生天地人三才，三才才能成就宇宙，明道才能遵从，明道并遵从宇宙天地人原理、规律、规则才能各就其位、与道共生、相互作用成就。
天地人三才互相显化、互相成就，阴阳物心，正邪互换、生灭同时，相生相克。这就是“道”，也就是理论的奥秘，“道不生则万物不化”(这其中，需要明、悟、定)。
分解
曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。
【释义】:
趁时而吞服先天之气也，要掌握并遵循自然规律、时令，身体才会得到调理；洞察其运行变化的规律/行动要把握时机，万物在显化、变化之中才会得安定。
分解
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
【释义】:
盗机即反夺之机也，反夺造化之功，皆无形象可言，人们执着于相，殊不知此神为后天之神，而非先天之神。先有见知，便失真机，先天之神，非色非空，至无而含至有，至虚而含至实，乃不神之神，而实至神者。奈何世人只知后天之神而神，甘入於轮回，不知先天不神之神，能保乎性命，无怪乎万物盗我之气而罔觉也。
采炼之时，若为"寂然不动，感而遂通"之先天元肖，无形无象，不可得见，则可成丹。此时若动情识，迅即化为后天浊质，可以见如，必有走漏之危，
分解
日月有数，小大有定，
圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
【释义】:
人之所以能盗取天地万物之气，因天地万物有定数焉；天地万物不能盗人之气者，因其圣道无形无象也。如：日月虽高，却有数据可推，日则一年一周来计算，天有春夏秋冬之可见；月则三十日一周，天有盈缺之可窥，大为阳，小为阴，阳极则生阴，阴极则生阳，大往小来，小往大来，阴阳循环，乃一定不易之道。因此，人於此推阴阳造化之规律，用功於一时辰内，采鸿蒙未判之气，以为丹母，夺天地亏盈之数，以为命基，先天而天弗违，后天而奉天时，圣功於此而生，神明於此而出，此功此明，其盗机也，虽天鬼神不可得而测度，而况於人乎！天下何而得见，何以可知？如果能见能知，岂为盗之？其之所以为圣，之所以为神也。
三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露，人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。是道也，非忠臣孝子大贤大德之人不能知，非烈士丈夫俯视一切万有皆空者不能行。此反夺之机，真正修道君子得之固然谨慎，观天之道、执天而行，可以长生久视。小人得之轻视造化，修功差驰，反促其寿也。
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