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剑坤

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博客帖子 发布由 剑坤

  1. 奇门遁甲八门信息解释

    休门:代表从容,稳定。例如奇门遁甲第四十一期奇门遁甲高级课程天芮星正好临休门,不过临辛和天芮星,大家也有休息不好的,有的眼圈都黑了。休门主从容,休闲,清闲,还有持之以恒的意思,不能中断,只要不断的寻求最佳的行为和方法就能成功。休门并不代表不积极,二是不急不躁,始终如一的做一件事,就能成功。休门,也代表贵人,能得到贵人帮助之意。
    生门:一般遇到生门为吉利。生门遇到庚+丙(贼必来)为得财,并不是临甲子戊得财,有些情况特殊,如人家买房子也临生门。但是如果测疾病治疗后还临生门或手术后,天芮星临生门,则不理想。如果是伤灾或意外灾害临生门则是比较好的,得病,天芮星临生门不好,说明病情有深入发展。而用神临生门则吉。
    伤门:也代表能力非凡,伤门具有杀伤力,也代表影响力。临伤门的人,敢作敢为,敢出头,有能力,最适合去给人谈判,接洽一些事。同时,伤门也代表伤害和破坏力。你们可以多检验一些出现车祸的例子。当能量旺相,即上乘值符,九星旺相临伤门,你出的车祸都是撞别人。朱昆老师测过很多次,自身能量强,三奇六仪旺相有力,又临吉神,出车祸时,是伤别人。如果临伤门,三奇六仪又入墓,击刑,逢空或刑格,则容易伤自己和自我伤害。
    杜门:在行为决策上,不管是吉门还是凶门,都应该做到有进有退。比如说,临杜门,有人说应该保守,这是不对的。有时候,应退缩保守;有时候也应该积极主动的突破屏障。杜门如同一道屏障,你突破了它,就能成功。就像伏吟局,满盘伏吟,进退维谷,如果你咬牙进一下,就可以突破伏吟的这种状态。杜门是保守的,封闭的,但如果你凝聚很大的能量来突破这个屏障,就能成功。而大多数事物都是在突破性发展和变动的情况下,才产生的机遇和发展。所以说,临上消极信息时,储备力量,突然一击是比较好的策略。而且,杜门还有一个特性,临杜门要寻求策略性,密谋策划,要想方法。杜门也代表公检法机关。
    景门:表示信息,计划,渠道,宣传。遇到景门要多沟通才比较好,自己的能力达不到,哪怕这个人无用,也要想尽办法与人沟通。遇到景门,要多沟通,多宣传,多自我表现。
    死门:是最不好的,一般代表消极的,没有希望的事物。但是,临死门,可以多拜神佛,烧烧香,能缓解一下心理压力。民间的焼纸钱,也能得到心理安慰或得到死人的帮助。有一次有人想送礼临死门,朱昆老师让他送神佛比较好。还有一个小窍门,死门也代表身上的痦子,伤疤之类。
    惊门:再有把握的事情,也难免惊恐不安,犹豫,忐忑不安。吉凶划分上列入凶门。奇门中讲趋三避五,即趋三吉门;开休生,避;伤杜景死惊,而杜景不算太凶,特别是临伤惊死为凶,伤门/死门/惊门—最怕门迫!如果门迫并在月令上旺相,则凶力巨大。遇到门迫,主要要考虑时间上的能量旺衰。如惊门落震巽门迫,假如时间能克制门,则事态不严重,如果时间再生扶凶门,则事态严重,这是死惊伤三门的特性。还有景门不能旺,火不能旺,旺则出灾,休门不能旺,旺者出祸乱。如景门落震巽为旺,一般落本宫(如景落离,休落坎)不考量。休门落乾兑宫不见得是好事,容易出口舌和祸乱。景门落震巽,容易出血光之灾和意外灾害。水火无情,五行中水火是最不安定的,最容易产生吉凶变化的信息。所以说信息千变万化这体现在景门上;老百姓说当官的说话不算数,这是休门的信息。
    开门:临开门就是开始之意,如预测一个事情临上了开门,首先有一个基础面,即这个事情马上要做了或已经开始做了,或者说公开了,开门有动态的信息,临开门都是有些事情要行为了。但这并不是说临开门就能做好,如果开门门迫,入墓,只能是开始了,并不一定做得好。而且开门离客不利主,代表积极的,主动的信息,要主动的寻求最佳的时机。前段,有个朋友为得财,整天去生门方向转悠,但也没有得到财。其实,我们做预测的人,这是一个职业是工作,你应该往开门方向去转悠。做生意,贸易的去生门方向比较好。
  2. 昨晚又去北湖露营了

    昨晚又去北湖露营了风挺大的而且很冷
    夜里面没睡好静静的躺到了天亮精神有点恍惚,早上收拾好帐篷回家顺路买了早餐,到家后发现睡袋没了。。。。

    TG-2025-04-14-050847084.mp4
  3. 柴胡疏肝散/柴胡疏肝汤

    柴胡疏肝散
    《景岳全书》卷五十六:柴胡疏肝散
    处方
    陈皮(醋炒)柴胡各6克 川芎 枳壳(麸炒)芍药各4.5克 甘草(炙)1,5克 香附4.5克
    功能主治
    疏肝解郁。主胁肋疼痛,寒热往来。
    用法用量
    用水220毫升,煎至180毫升,空腹时服。
    摘录
    《景岳全书》卷五十六
    《准绳·类方》卷四引《统旨》:柴胡疏肝散
    别名
    柴胡舒肝散、柴胡疏肝汤
    处方
    柴胡2钱,陈皮(醋炒)2钱,川芎1钱半,芍药1钱半,枳壳(麸炒)1钱半,甘草(炙)5分,香附1钱半。
    药理作用
    对泌胆功能的影响《实用中医内科杂志》(1989;1:11):王昕等用雄性大白鼠制成肝郁模型,然后用本方灌胃给药,在腹腔麻醉条件下,做胆汁引流,记录1小时胆汁流量。结果表明本方对肝郁动物的泌胆功能有显着的促进作用(P<0.01),其具体作用机制有待进一步研究。
    功能主治
    疏肝理气。主因怒气郁而胁痛,寒热往来,痛而胀闷,不得俯仰,喜太息,脉弦。现用于神经官能症、中耳炎等。胁肋疼痛。肝实胁痛,不得转侧,喜太息。
    临床应用
    ①神经官能症《四川中医》(1989;4:23):一患者,自觉咽中有异物,多方检查结果均无异常,并见精神抑郁,时叹息,其症状每随情志波动而变化。治用本方加半夏、瓜蒌各15g。服药2剂,咽部异物感明显减轻,继服5剂而痊愈。②中耳炎《四川中医》(1989;4:23):一患者,自觉耳内胀闷堵塞,听力下降。西医诊断为“非化脓性中耳炎”。检查:耳鼓膜轻度充血并呈内陷。证属:肝气郁结,气血凝滞。治用本方加陈皮、僵蚕各12g,菖蒲6g。服药5剂,耳闭塞明显减轻,继服上方19剂,听力恢复,余症消除。
    用法用量
    柴胡舒肝散(《验方新编》卷五)、柴胡疏肝汤(《不知医必要》卷二)。
    各家论述
    ①《景岳全书》:柴胡、芍药以和肝解郁为主;香附、枳壳、陈皮以理气滞;川芎以活其血;甘草以和中缓痛。②《谦斋医学讲稿》:本方即四逆散加川芎、香附和血理气,治疗胁痛,寒热往来,专以疏肝为目的。用柴胡、枳壳、香附理气为主,白芍、川芎和血为佐,再用甘草以缓之,系疏肝的正法,可谓善于运用古方。
    摘录
    《准绳·类方》卷四引《统旨》
    《张氏医道》卷十四:柴胡疏肝散
    处方
    柴胡2钱,橘皮(醋炒)2钱,川芎(童便浸,切)1钱半,芍药1钱半,枳壳(炒)1钱半,甘草(炙)5分,香附(醋炒)1钱半,山栀(姜汁炒黑)1钱,煨姜1片。
    功能主治
    解郁调肝。主怒火伤肝,胁痛,血菀于上。呕血,脉弦数者。
    用法用量
    水煎,食前温服。
    吐血,加童便半盏。
    各家论述
    《医略六书》:柴胡疏肝木以解郁,山栀清郁火以凉血,白芍敛肝阴以止血,川芎化凝血以归肝,枳壳破滞气,陈皮利中气,香附调气解气郁,薄荷解郁疏肝,甘草缓中以泻肝火也;更用童便降火以涤瘀结。为散煎冲,生者力锐而熟者性醇,务使怒火顿平则肝郁自解,肝络清和,安有胁痛呕血之患乎!
    摘录
    《张氏医道》卷十四
    《医医偶录》卷二:柴胡疏肝散
    处方
    柴胡1钱2分,陈皮1钱2分,川芎1钱,赤芍1钱,枳壳1钱,醋炒香附1钱,炙草5分。
    功能主治
    肝气左胁痛。
    摘录
    《医医偶录》卷二
    《医学传灯》卷下:柴胡疏肝散
    处方
    柴胡、黄芩、半夏、甘草、陈皮、白茯、白芍、香附、枳壳、玄胡。
    功能主治
    痞块,痛无形质,不时而发者,非痃即癖。
    用法用量
    内热,加山栀。
    摘录
    《医学传灯》卷下
    《医学统旨》:柴胡疏肝散
    组成
    陈皮醋炒、柴胡各二钱(各6g), 川芎、香附、枳壳麸炒、芍药各一钱半(各5g),甘草炙五分(3g)。
    用法
    水二盅,煎八分,食前服。
    功效
    疏肝解郁,行气止痛。
    主治
    肝气郁滞证。胁肋疼痛,胸闷善太息,情志抑郁,易怒,脘腹胀满,脉弦。
    方解
    本方所治为情志不遂,肝失疏泄,肝郁血滞,横逆犯胃所致。肝失疏泄,经气不利,则胁肋疼痛,胸闷善太息,情志抑郁,易怒,脉弦;肝气不疏,横逆犯胃,则脘腹胀满。根据“木郁达之”之旨,治宜疏肝解郁,行气止痛。方以柴胡为君,调肝气,散郁结。臣以香附专人肝经,既疏肝解郁,又理气止痛;川芎辛散,开郁行气,活血止痛,二药助柴胡疏肝理气止痛。佐以陈皮理气行滞和胃,醋炒以增入肝行气之功;枳壳理气宽中,行气消胀,与陈皮相伍以理气行滞调中;白芍、甘草养血柔肝,缓急止痛。炙甘草又调和诸药,兼作使药。诸药合用,能理肝气、养肝血,和胃气,诚为疏肝理气解郁之良方。本方是四逆散加陈皮、川芎、香附而成。而四逆散中四药等量,侧重调畅气机,疏理肝脾;本方重用柴胡,轻用甘草,将枳实改为枳壳,再加陈皮、川芎、香附重在行气疏肝,兼以和血止痛,为治肝郁血滞之良方。
    临床应用
    1.用方要点本方为疏肝解郁的常用方,以胁肋胀痛,脉弦为辨证要点。
    2.现代应用本方常用于治疗慢性肝炎、慢性胃炎、胆囊炎、肋间神经痛等属肝郁气滞者。
    注意
    本方辛燥,易耗气伤阴,不宜久服;孕妇慎用。
    方歌
    柴胡疏肝芍川芎,枳壳陈皮草香附,疏肝行气兼活血,胁肋疼胀皆能除。
    摘录
    《医学统旨》
    巋罡:现实中有很多人经常胃不舒服就去治疗胃往往效果不佳,这种情况要考虑一下是不是因为肝气不舒的原因了。尤其是经常生气的人并常伴有唉声叹气的情况就很有可能是肝气不舒导致的犯胃。这时候就要通过“柴胡疏肝散”去治疗。
  4. 八字命理关于用神定义

    八字命理学,从唐代李虚中先生的三柱,以年柱为中心用纳音论命;随着时代轮转,人伦法理的改变,到宋朝徐子平先师开创了四柱论命法,以日干为中心用格局论命;再到现代命学家创立的新派理论,研究命理预测学者都知道子平命理,正是徐子平先生创立的四柱格局论命法,奠定了四柱命理学的基础,子平命理,确立了日元论命的太极点,反映了人文礼法的变迁,最是符合古代中国官本、人本主义的法理,尽管历经几千年,子平命理被不同学者解读阐释、改进、推陈出新,仍不出其左右,纵观现代四柱命理学,鱼龙混杂,以为偏离本源太远,失之千里。尤其“用神”一词,其意己今非昔比。
    以下是命理学历代名著,原文摘录,关于“用神”一词的最原始精义阐释,以此依据,考究“用神”一词的“初心”定义。
    宋代徐大升集子平学编写的《渊海子平·继善篇》云:取用凭于生月,当推究于深浅,发觉在于日时,要消详于强弱——用者,月令中所藏者。
    又《渊海子评·论宝法》云:“用神者,月中所藏之神以之为用。”
    明朝张神峰的《神峰通考》云:病药之说,乃张神峰所创造,然实从子平所云,有病方为贵,无伤不是奇,太过宜剥削,不及宜生扶,之数语推演而得,诚论用神之入手法也。
    清朝沈孝瞻的《子平真诠》云:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之;杀伤劫刃,用神之不善而逆用之。当顺而顺,当逆而逆、配合得宜、皆为贵格。
    又《子平真诠》云:以妻论之,坐下财官,妻当贤贵;然亦有坐财官而妻不利,逢伤刃而妻反吉者,何也?此盖月令用神,配成喜忌。如妻宫坐财,吉也,而印格逢之,反为不美。妻坐官,吉也,而伤官逢之,岂能顺意?妻坐伤官,凶也,而财格逢之,可以生财,煞格逢之,可以制煞,反主妻能内助。
    清朝袁树珊《命理探源》云:是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官煞以相生,劫财以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。凡看命者,先看用神之何属,然后或顺或逆,以年、月、日、时、逐干、逐支参配,则权衡之,则富贵贫贱,自有一定之理也。不向月令求用神,而妄取用神者,执假失真也。
    追考历代命理学先师,对“用神”一词的定义,非常清晰明了:一是用神出于月令,二是损益用神者为喜神忌神,那么,月令中人元或有一或有二或有三,何者人元为用呢?子平先生己非常明确:取用凭于生月,当推究于深浅。玄机在于“深浅”二字,这就是为什么从《渊海子平》、《星平会海》、《三命通会》到《子平真诠》都有一个月令人元司事表的原因,也就是,“深浅”与人元司事有密切关系,其实,人秉天赋,在某一年某节令某一天,人在地成形,在此节令三十天之内,你在哪一天落地生根,各有人元司事司令。
    如立春寅月,人元有三:戊寅甲,各有所管辖,《渊海子平》云:戊七日,丙七日,甲十六日,合计三十日整,打一比方,寅月内如有三人,三人各值几日,戊值守七日,丙值守七日,甲值守十六日,如同三人(人元)值班不同天数,谁值班就是谁司事。
    论命离不开阴阳五行,寅月虽有三元司事,各有司事天时天数,三元之气各有羸弱,春天寅月,木气当令,甲值当令旺气,戊乃退气余气,丙乃是火之生气中气,这就是子平先生所言各有“深浅”之意,寅月,甲木本气深,戊丙气弱者浅。
    “用神”本是天赋与.哪里是人为可找寻,八字的预测对象就是人,所以根本不用找用神,因为八字的用神是一目了然的,就是月令中可用之物,就是用神:
    一看节气浅深,出生在哪一天,哪一个人元司事,司事之神即是用神,此乃天意,非人为可以改变,与五行旺衰无关。如六辛日出生在立春后第15天,甲木司事,“甲”即是六辛日者之用神。
    二看格局组合,辛见甲即是正财,正财就为用神,正财亦是格神,先天格物造人,不可更改,不可选择,这是子平格局法核心,再以财官印食伤等格局成败论定人生富贵贫贱,非今人论日主强弱的旺衰用神。
    格局用神论命法,可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据,这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。是“用神”定义的“初心”。入手就谈日主旺、衰,衰者宜帮扶,旺者宜泄耗,大抵皆不符合子平的心法,此旺衰用神论命法,是清代、民国时期才兴起的一种论命方法,并非徐子平所传,是后人对子平用神之意的曲解误读。子平论命,用神是用来成就格局的,是用来评定命主富贵贫贱的,与人的性格、长相、健康有何关系。
    以此篇命理学“用神”通考,追本溯源,返璞归真,与同道共勉之,术业同精进之。
  5. 岁月荏苒,如风中细沙,已悄然滑落。
    2024转瞬即逝,2025如期而至。

    时间用它独有的方式令你明白,
    明白不管你怎样被生活所对待,
    依然要许诺自己明日必有太阳。

    可以允许时间的子弹射穿你的心,
    但绝不允许它刺破你翱翔的翅膀。

    务必要一而再,再而三,
    三而不竭,竭尽全力,
    毫不犹豫的化身为那一抹绿。

    要成为春的心脏,
    要成为夏的脊梁,
    要成为秋的微光,
    要成为冬的埋葬。

    即便当你心中出现了种种裂痕,
    即便当你失去了年少时的纯净,
    但希望你依旧保持体面且从容。

    要相信,
    一定有一束光正极力冲破黑夜想要温暖你。

    愿你在被打击时,记起你的珍贵,抵抗恶意。
    愿你在迷茫时,依旧矢志不渝坚定你的信仰。

    爱你所爱,行你所行,
    听从你心,无问西东。
    愿你活成你自己想要的样子,
    站在最亮的地方,微弱且璀璨地闪着光。
    用自己的节奏,温柔且坚定地向前走去。

    回头看,
    轻舟已过万重山。
    向前看,
    前路漫漫亦灿灿。

    而今后,
    满山鲜花皆赠你,
    自此后,
    纵马踏花向自由。


  6. 天克地冲之流年大运一定要小心

    当四柱干支遇到流年或大运干支的冲克时,尤其是日柱遭遇天克地冲时,更需要格外小心。
    天克地冲本身就对人的命运多产生不利影响,恰好是日柱被冲克则更应命主自身的情况了,如身体健康方面、婚姻方面等易出问题。
    再如果天克地冲的克者又七杀那后果更是可怕!

  7. 乾坤视频系统简要安装说明

    乾坤视频系统简要安装说明
    首先感谢购买此套源码
    环境要求:Linux/Apache/Nginx/PHP7.4+/Mysql5.7+ */NodeJS/
    扩展安装:PHP需安装fileinfo/exif/intl/calendar扩展,不装扩展会出现莫名错误和工作室404
    第一步:上传安装包至网站根目录并解压
    第二步:导入数据库文件至数据库中(根目录中的qiankun_tv.sql)
    第三步:创建站点数据库并配置好根目录的config.php文件
    $sql_db_host = "localhost";(9-18行)
    $sql_db_user = "你的数据库用户名";
    $sql_db_pass = "你的数据库密码";
    $sql_db_name = "你的数据库名称";
    $site_url = "你的域名";
    第四步:配置伪静态(如果是Nginx的话需要手动配置一下,Apache则不用)
    Nginx伪静态如下(Nginx和Apache伪静态配置文件在根目录中也):
    location / { if (!-e $request_filename){ rewrite ^/$ /index.php?link1=home; } rewrite ^/@([^\/]+)(\/|)$ /index.php?link1=timeline&id=$1; if (!-e $request_filename){ rewrite ^/([^\/]+)(\/|)$ /index.php?link1=$1; } } location /reset { rewrite ^/reset-password/([^\/]+)(\/|)$ /index.php?link1=reset-password&code=$1; } location /confirm { rewrite ^/confirm/(.*)/(.*)$ /index.php?link1=confirm&code=$1&email=$2; } location /finish { rewrite ^/finish/(.*)/(.*)$ /index.php?link1=finish&code=$1&email=$2; } location = /two_factor_login { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=two_factor_login; } location = /two_factor_submit { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=two_factor_submit; } location /v { rewrite ^/v/(.*)$ /index.php?v=$1; } location /api { rewrite ^/api/v(([0-9])([.][0-9]+))(\/|)$ /api.php?v=$1; } location /admin { rewrite ^/admin-cp$ /admincp.php; rewrite ^/admin-cp/(.*)$ /admincp.php?page=$1; } location /admin-cdn/ { alias /admin-panel/; } location /videos { rewrite ^/videos/category/(.*)/rss(\/|)$ /index.php?link1=videos&page=category&id=$1&feed=rss; rewrite ^/videos/category/(.*)/(.*)$ /index.php?link1=videos&page=category&id=$1&sub_id=$2; rewrite ^/videos/category/(.*)$ /index.php?link1=videos&page=category&id=$1; rewrite ^/videos/(.*)/rss(\/|)$ /index.php?link1=videos&page=$1&feed=rss; rewrite ^/videos/(.*)$ /index.php?link1=videos&page=$1; } location /articles { rewrite ^/articles(\/|)$ /index.php?link1=articles; rewrite ^/articles/category/(.*)(\/|)$ /index.php?link1=articles&category_id=$1; rewrite ^/articles/read/(.*)(\/|)$ /index.php?link1=read&id=$1; } location /aj { rewrite ^/aj/([^/.]+)/?$ /ajax.php?type=$1; rewrite ^/aj/([^/.]+)/([^/.]+)/?$ /ajax.php?type=$1&first=$2; rewrite ^/aj/([^/.]+)/([^/.]+)/([^/.]+)/?$ /ajax.php?type=$1&first=$2&second=$3; } location /edit { rewrite ^/edit-video/(.*)?$ /index.php?link1=edit-video&id=$1; } location /video_text { rewrite ^/video_text/(.*)?$ /index.php?link1=video_text&id=$1; } location /watch { rewrite ^/watch/([^\/]+)(\/|)?$ /index.php?link1=watch&id=$1; rewrite ^/watch/([^\/]+)/list/([^\/]+)(\/|)?$ /index.php?link1=watch&id=$1&list=$2; } location /embed { rewrite ^/embed/(.*)?$ /index.php?link1=embed&id=$1; } location /resend { rewrite ^/resend/(.*)/(.*)?$ /index.php?link1=resend&id=$1&u_id=$2; } location /redirect { rewrite ^/redirect?$ /index.php?link1=redirect; rewrite ^/redirect/(.*)?$ /index.php?link1=redirect&id=$1; } location /settings { rewrite ^/settings$ /index.php?link1=settings; rewrite ^/settings/(.*)/(.*)$ /index.php?link1=settings&page=$1&user=$2; rewrite ^/settings/(.*)$ /index.php?link1=settings&page=$1; } location /terms { rewrite ^/terms/([^\/]+)(\/|)$ /index.php?link1=terms&type=$1; } location /go_pro { rewrite ^/go_pro(\/|)$ /index.php?link1=go_pro; } location /ads { rewrite ^/ads(\/|)$ /index.php?link1=ads; rewrite ^/ads/create(\/|)$ /index.php?link1=create_ads; rewrite ^/ads/edit/(\d+)(\/|)$ /index.php?link1=edit_ads&id=$1; rewrite ^/ads/analytics/(\d+)(\/|)$ /index.php?link1=ads_analytics&id=$1; } location /contact { rewrite ^/contact-us(\/|)$ /index.php?link1=contact; } location /messages { rewrite ^/messages$ /index.php?link1=messages; rewrite ^/messages/(.*)$ /index.php?link1=messages&id=$1; } location /view_analytics { rewrite ^/view_analytics/(.*)$ /index.php?link1=view_analytics&id=$1; } location /video_studio { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=video_studio; } location = /comments { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=comments; } location = /dashboard { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=dashboard; } location = /popular_channels { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=popular_channels; } location /shorts { rewrite ^/shorts/(.*)$ /index.php?link1=shorts&id=$1; } location = /shorts { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=shorts; } location = /create_article { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=create_article; } location = /my_articles { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=my_articles; } location /edit_articles { rewrite ^/edit_articles/(.*)?$ /index.php?link1=edit_articles&id=$1; } location = /age_block { rewrite ^(.*)$ /index.php?link1=age_block; } location /site { rewrite ^/site-pages/(.*)$ /index.php?link1=site-pages&page_name=$1; } location /post { rewrite ^/post/(.*)(\/|)$ /index.php?link1=post&id=$1; } location /edit_activity { rewrite ^/edit_activity/(.*)(\/|)$ /index.php?link1=edit_activity&id=$1; } 第四步:访问你的域名即可打开网站
    进入网站后请先登陆账号(默认账号:admin 默认密码:admin123)
    登陆后即可访问地址进入后台(后台地址:域名/admin-cp)
    至此安装已完成!
    备注一:(安装完成并测试好后请删除演示数据,谢谢!)
    备注二:(FFMPEG转码功能开启会占用大量的服务器资源,请根据情况开启!)
    安装过程中有任何问题请联系QQ:1859389
  8. 哪种八字的人会发大财?

    从命理来说,八字中具有如下特征的人,往往是不声不响,闷声发财:
    1、八字中财星为忌,财星深藏墓库的人;
    八字中财星为忌,财星偏弱,从命理上来说,也就有了发财的基础要件之一。财星深藏墓库,平时是死财,难以获得财富,给别人的映像,就是这个人钱财缘分不足,生活都比较拮据。但是一旦行运遇到墓库财星冲开,自然能够得财,而且很容易是横财、大财。类似意外得福,所以别人知道的机会不多;属于不声不响的发达之人。
    2、八字中财星为用,财星居坐墓库的人;
    八字中财星为用,发财的机遇,大多在财星透显、财星得地的行运。如果命中有财库、财墓,则需要财库逢合,财库或者财墓,变成财星。因为墓库都在八字的地支,也就是说,人生出现这么重大的变化,是地支遇到喜用财星而合化了财库,或者财墓。平时的话,往往因为有财库、或者财墓,喜用财星实际上受到这个墓库的作用,很难发挥出力量,所以得财显得还是比较困难;外人都多会认为其人财运不好,往往并不受人重视。但是一到这个墓或者库被合化,则不声不响的发达了。
    3、八字中财星为忌,八字中财星有墓,或者行运在财星墓地的人;
    八字中财星为忌,财星越旺,经济压力就越大,发达当然就成问题。但是,这类人大多八字中财星多旺,力量很大。所以常常会干和财星相关的事业和职业。这种人的发达,往往需要墓这个手段。如果八字中有墓这个手段,就喜欢存钱,善于积累、积攒财富。如果这个墓能够有日干所生的对象控制,或者能够合入日支,就说明这个人有赚钱的本事,具有发达之象,岁运亦然。同样,因为这种人发达的手段,是积累、积攒,手段比较隐蔽、隐藏,所以这类人,也属于不声不响、闷声发财的人。
    4、八字中财不露干的人;
    八字中无论财星多寡,财星为喜为用的人,最好财星不要出干,出干则是喜欢暴露,喜欢炫富的迹象。这样八字的人,如果再去炫富,恐怕就守不住钱财,有得而复失的迹象。因为出干,就怕比劫争抢,最好捂紧自己的口袋。当然财星为忌,透干也无所谓,有人争抢,帮你夺财,何乐而不为?财星为喜用,只要财星不出干,这种人往往最不爱露富,发达往往具有不声不响的特点。
    5、八字中合为得财手段的人;
    从得财的手段来看,有些人是需要冲、需要克,冲克为得财的手段;也有些人是需要合、合制,合克、合化、合拌。一般说来,合大多是比较隐晦,冲刑则相对动静较大,别人都知道。所以得财手段为合的人,八字或者行运,遇到合,相对说来,都属于静悄悄的发财的人,无论是合制、合克、合化、或者合拌,都具有闷声不响的特征。而冲、刑,则不行,往往动静很大,四坊街邻都知道。 
  9. 花柳毒淋·湿热毒蕴证

    定义
    花柳毒淋·湿热毒蕴证(gonorrhea with pattern of dampness-heat toxin amassment)是指湿热毒蕴,以尿道口红肿,有尿急、尿频、尿痛、淋沥不止,尿液混浊如脂,尿道口溢脓,严重者尿道黏膜水肿,附近淋巴结红肿疼痛,女性宫颈充血、触痛,并有脓性分泌物,舌质红,舌苔黄腻,脉滑数为常见症的花柳毒淋证候[1]。
    花柳毒淋·湿热毒蕴证相当于急性淋病。
    症状
    花柳毒淋·湿热毒蕴证患者尿道口红肿,尿急,尿频,尿痛,淋沥不止,尿液混浊如脂,尿道口溢脓,严重者尿道粘膜水肿,附近淋巴结红肿疼痛,女性宫颈充血、触痛,并有脓性分泌物,可有前庭大腺红肿热痛等;可有发热等全身症状;舌红,苔黄腻,脉滑数。
    辨证分析
    外感热毒,湿热秽浊之邪,侵及马口,郁于肌肤,故见尿道口红肿;湿热毒邪下注膀胱,膀胱气化不利,故尿急,尿频,尿痛,淋沥不止,或见尿液混浊如脂;湿毒炽盛,则尿道粘膜水肿,附近淋巴结、前庭大腺红肿疼痛;热盛肉腐,则尿道口溢脓,宫颈有脓性分泌物;湿毒蕴伏血络,则宫颈充血、触痛;舌红、苔黄腻、脉滑数为湿热毒蕴之象。
    治法
    花柳毒淋·湿热毒蕴证治宜清热利湿,解毒化浊。
    方药治疗
    花柳毒淋·湿热毒蕴证可用龙胆泻肝汤酌加土茯苓、红藤、草藓等治疗。热毒入络者,合清营汤加减。
    关于花柳毒淋
    花柳毒淋(gonorrhea[2])为病名[3]。是指感染淋病双球菌,以尿道口红肿,流脓性或脓血物等为主要表现的性传播疾病[3]。淋病双球菌(简称淋球菌),主要通过性交传染,极少数也通过污染的衣物等间接传染。
    《金匮要略》云:“淋之为病,小便如栗状,小腹弦急,痛引脐中。”
    花柳毒淋相当于西医的淋病[3]。
  10. 八字日主性格分析之癸水日主

    癸水歌诀:
    癸水至弱,达于天津。
    得龙而运,功化斯神。
    不愁火土,不论庚辛。
    合戌见火,化象斯真。
     
    解释:
    丙火为五阳之首,而癸水为五阴之最,发源虽长,其性至弱,其势最静,能润土养金,发育万物,随天而运,得辰龙而成云雨,变化莫测。
    癸水如果太弱,见火土多,便可从而化之,不怕土克火耗。如果癸水弱,金太多,则癸水难泄金气,反而金多水浊。
    癸见戊可以合戊化火,但合火的条件,是要命局火旺,引出化神,癸水弱且无根,才能成为真化。
    这里说一下,经常有预测的缘友,看自己命局有天干五合,问铭海能否合化。
    一般来说不能,尤其当参与合的这个同时也是日干时,日干被合化的可能性就更小。
    因为化的条件很多,比如要求化神当令、很旺,被化神虚弱无根等。通常合绊,合而不化比较多见。
     
    癸水在四季:
    1、三春水退气,木势乘旺,水势休囚,水多则泛滥,水少则枯竭。
    如果水旺又逢水,必然成汪洋大海,此时如有土来制水,就没有泛涨之忧了。但如果土太多,制水太过,就需要甲木疏土。
    如果见癸水虚弱,喜金生扶,但癸为小水,如无壬水或见本气根作依托,就不能要太多金,否则会有金多水浊之患。
    见火,可成水火既济,但火也不能多,水火适宜为好。
    见木可以泄癸水秀气,为水木真伤官。但如癸弱见木,就不是吐秀,而是泄元神之气了。
    此时需要以印比金水救援,金水多,就需要火暖其气,方有水木清华之象。
     
    2、三夏癸水,气势衰绝,需要用金生水。但金虽能生水,在夏季,金也不旺,需要水调候润金。
    所以夏季金和水是相互依存,癸水除了需要金,还需要比劫为助,以水润土卫金,以金生水,金水相济。
    如果四柱不见金水助癸,四柱火又多,又因为各种原因不能从格,那么无源之水,必会被旺火熬干。
    如果木太旺,助夏季之火,泄弱癸水元神,也是不利,容易造成癸水干涸。
    所以夏季衰绝之水,只能生助,不能克泄,取用方面,首先考虑用金,其次考虑用水。
     
    3、三秋癸水之母旺,母旺则子相,表里晶莹之象。秋季之水以澄清为贵,得金生水,更见清澈。
    是常说的金白水清之象,秀气发越,此为三秋癸水之体。
    见土重则止水之流,如有壬水,水势泛滥,就需要戊土堤防,以官杀约束,可以取贵。
    但修建堤坝要用戊土,而不能用己土,己为小土,容易浊水,或被水冲走,造成水土流失。
    秋季水一般都不弱,如果命局火旺也无妨,因为火旺财盛,不弱的癸水可以担财。
    癸水旺相,可以用木吐秀,木旺则子荣,利后代。
     
    4、三冬癸水旺相,但寒冷严酷,水性润下,在冬季当令,水势泛滥,需用土堤防。
    但是冬季气候寒凝,万物休止,所以还需要以火温暖,促进生发,有火则格局阳和气协,土温水暖。
    所以冬季癸水,以火生土,即财生官为上格。如果无火,土冻水寒,土则无法尽用,必须辅以财星。

  11. 八字中戊癸合化火的解释

    戊癸合
    在古代的典籍中,把戊与癸的合化称为无情之合,相信很多人对这种称法,比较疑惑,为什么是无情之合?
    经过多次查找古代先贤所列举的事例,才逐渐理清了这种称呼的原理。从具体事例中总结出来,含有戊癸相合的命例,大多都是老夫少妻或老妻少夫。这种情况,夫妻双方很少有感情基础。
    少女
    戊土与癸水相合,转化为丙火,从癸水与丙火的关系可以知道,丙火是癸水的正财,因此癸水为了生活,为了求财,不得不与戊土结合。
    转化而成的丙火,又是戊土的偏印星,因此戊土的力量会得到源源不断的资助,而癸水却是一直在消耗,但她却换来了钱财。
    合作商谈
    如果我们再带入土黄世家与黑水世家的利益纠纷来分析,那么戊土代表土黄世家去攻打黑水世家,在攻打之前,戊土是知道黑水世家具有提升智慧聪明才智的宝物。相较而言,戊土显得比较呆板,很希望通过宝物提升自己的智慧,因此主动请缨带队前往。到了黑水世家的时候,壬水绝对不能出面,阳土克制阳水,直接秒杀。
    黑水世家召开紧急会议商讨解决办法,而和亲是解决问题比较好方法之一,黑水世家的要求很简单,就是通过癸水与戊土的结合,达到化解干戈与战争的目的,然后再获得土黄世家的钱财支持,为黑水世家提供财力保证。
    重获生机
    对于和亲的事情,黑水世家当然明白其中的利害关系,因此他们的目的很明确,就是为了拿到更多的钱财。而戊土在家族里面,也取得了较高的地位,自己变聪明了,学习成绩也好了很多,家族长辈也开始喜欢他,对他的支持与扶持相对来说更多了一些。在与癸水结合的过程之中,他的目的也很明确,借助癸水与黑水世家名气来帮助自己打造新的形象,获得更多的外部资源与帮助。
    这种各取所需的婚姻结合,在古人看来完全没有情分可言,因此被称作无情之合。在当今社会,虽然男女关系比较混乱,但仍然不能跳出这几种模式之一。大家可以想象,年轻女子或男子为了钱财,会选择一些年龄比较大的异性。虽然自己很不情愿,有天大的委屈,但为了钱财,都可以忍受。因此,这种结合是没有情分可言,大家目的都相当明确,各取所需。
    合作
    无论在古代还是现代,这种男女结合的方式依然比较常见。而在生意伙伴合作之中,也有很多这种类似的现象。以大家比较熟悉的手机来分析,最早的手机只有通话而没有拍照功能。生产拍照零件的厂商找到手机生产商,商谈合作,成立新的公司进行拍照手机的生产。
    那个时候,普通手机生产商也遇到了瓶颈,希望开拓新的市场,因此接受了这种谈判条件。生产出来后,存在的问题主要有:拍照手机销售越好,宣传越到位,对普通手机的打击就会越大,最终迫使普通手机退出市场,完全被拍照手机占领。这种合作方式就与戊癸相合接近的模式极为接近。一方为了短暂的求财,为另一方提供技术与市场支持。
    整体而言,癸水处于劣势,想要转变这种模式,较好的方法即是等待印星金的出现。金作为通关起到泄戊土生癸水,这样不仅可以使自己得到助力,还会使戊土失去力量。站在癸水的角度来分析 ,这是比较理想的方法。
    落花有意流水无情
    而另一化解戊土之力的方法即是,用木去克戊土,但癸水生木也会消耗能量。这是一种两败俱伤的打法,灭敌八百自损一千,实际意义不大,因此不建议用这个方法去化解。
  12. 明月高悬于天,也被轻放心间

    李白一生爱极明月,月在其诗歌中,占据极其重要的地位。李白留世的一千余首诗歌中,有月出现的就有300余首,占总数的三分之一,李白对明月的喜爱,可见一斑。
    历来对李白诗歌月意象的分析很多,但多着重在其文化内蕴、艺术特征及情感寄托等方面。而通读李白与月有关的诗歌,其中还有一点值得注意:诗人不厌其烦地请月入诗,也是在尝试拉近天上“月”与人间“我”的距离。在他笔下,月亮不再只是高高在上的一轮孤月,而更富有生命情态,与人相亲,与人相近。

    月悬天边
    唐以前诗歌中的月意象
    月入诗,自《诗经》始。《诗经·陈风·月出》以月起兴,写月光下的一个美丽女子,“月出皎兮,佼人僚兮”;汉代《古诗十九首》中有“明月何皎皎,照我罗床帏”;此后曹植写“明月出高楼,流光正徘徊”,曹丕有“明月皎皎照我床,星河西流夜未央”,陶渊明写“晨兴理荒秽,带月荷锄归”;隋时杨素写“交河明月夜,阴山苦雾晨”……
    在唐以前,月意象在诗歌中更多的是作为情境描绘的背景出现,或烘托孤寂氛围,或怀人,或怀古,明月高悬空中,月华洒落四地,能入床帏,可上心头,也使月亮成为一种诗歌抒情主体的情感寄托,这是月意象情感意蕴的演进之路。而自屈原《天问》起,到唐时张若虚《春江花月夜》,则开启并延续了以月亮引发哲思的另一条道路。

    到李白手中,则极大地丰富了月意象入诗的情感寄托,也让本身高悬天空的月更多地“落”到了人间。丰富的月意象充盈着李白诗歌的浪漫之感,其飘逸飘逸的诗风,其富于自我的主观体验,其神奇瑰丽的诗境,都与天上这一轮永恒绽放着清辉的明月无法割离。
    明月在李白心中是最为美好的理想化身,他用此明光缔造出一个高洁的世外桃源,却也在这诗境之中,一次次拉近月与“我”的距离。读李白诗,我们能感到,月纵高远,却与人相亲。
    李白诗歌月意象:与人相亲
    一、空间上:月无处不在
    月在天,人在地,月与人之间,始终隔着的是无尽的空间距离。而李白与月之亲近,首先表现在他用各种手法缩短人与月的空间距离:“月下飞天镜,云生结海楼”“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”,是将月之倒影置于江海之中,让无法触及的天上月化为伸手可及的江中月;“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”“唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里”则将天上月化为杯中影,将月与酒同饮;“人游月边去,舟在空中行”,则依靠奇绝想象,借舟楫而度长空,直抵月边;“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,则更进一步为“我”添上双翼,令飞得九天,揽月入怀。

    月与雪
    除此,在空间上,月也无处不在:人行至山中,山有月;渡于江上,江有月;步行溪边,溪有月。所以在李白诗歌中,有“山月”“湖月”“江月”“溪月”“石上月”……“醉起步溪月,鸟还人亦稀”“对此石上月,长醉歌芳菲”,明月随处可见。
    真可谓是:抬头月在天,低头月在水;伸手月在指尖,回首月在心间。
    二、时间上:月无时不在
    人间有四季,四季皆有月;而在诗人这里,月则是时时常在。“举头望明月,低头思故乡”,当思念起故乡亲人友人时它在;“天清江月白,心静海鸥知”,当想要抒发人生理想,澄澈心境时它在;“梁王已去明月在,黄鹂愁醉啼春风”,登临怀古时它在;“三杯拂剑舞秋月,忽然高咏涕泪涟”,拂剑时它在;“琴清月当户,人寂风入室”,抚琴时它在,饮酒时它当然也在。
    不知是诗人沐浴在月光之中,便能生发出无限情思,还是生出无限情思时,身边恰好有月?但这一轮明月,或圆或缺,便在李白诗歌中流溢千古,既是思念的化身,也是情感的寄托,亦是世事变迁的见证。

    江月
    三、心理上:月如人,有情生动
    李白与月之亲近还有一个特点,便是将月人格化呈现,此中最具代表性的要数《月下独酌》其一。
    一个人喝酒,找不到人对酌,于是便邀月来饮,对影成三人。此刻,李白一定是把明月当做一位知心朋友来对待,所以有“我歌月徘徊,我舞影零乱”。在他的很多诗里,都能够见出这种情感。“清风朗月不用一钱买”,在心理上他与月是非常亲近的,月光不足时,他可以“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”。
    月本无情,但在李白的主观情感渗透下,又极富情感。它时常带有一种冷清孤寂之情,“寒月摇清波,流光入窗户”“长安一片月,万户捣衣声”;它也可以是诗人愉悦情绪的表达,“雁引愁心去,山衔好月来”“朗笑明月,时眠落花”;它也可以是苦寒情绪的代言人,“白杨秋月苦,早落豫章山”“苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长”。
    李白诗歌呈现月与人相亲还在于,月之生动化、动态化。在李白笔下,月不再只有高悬在天的高冷静态之姿,他赋予明月以生命,令其颇富动感,能随山而转,随风而动,随人而行。

    月圆
    在常人看来,明月再多变化,也就是圆缺阴晴之变,但在李白眼中,月却是千姿百态,瑰丽多姿,极其生动,“终古常见,光景常新”。
    月始终高悬在天,月与人,其实是相对立而存在:月在天,人在地;月无情,人有情;明月永恒,人生短暂。而李白却用离奇的想象、浪漫多变的诗歌语言将九天之明月拉近人的身边,使无情之月有情化,给人极其亲近之感。李白笔下的月,皎洁明亮,孤寂冷清,孤高出尘,它始终高悬于天,却也常常被诗人置于心间。
  13. 有一种格局,叫“不解释”

    01
    《论语》里说:“君子耻其言而过其行;小人之过也必文。”
    是非、对错,只有定论,多说无益,不如沉默。
    人生短短几十年,成绩不是说出来的,灾祸却是。
    格局小的人,看到蝇头小利,格局大的人,坚持志在千里。

    02
    同频的人,无需解释。
    有些事,天知地知,你知我知。彼此暗示一下,就可以了,说穿了,反而失去了应有的况味,或者会让彼此都很尴尬。
    人生路上,知己难求,但总有那么几个人,明白你的意图,暗中帮助你。
    东晋时期政治家谢安,从小读书,但是不说功名利禄。他的家人谢尚、谢奕、谢万,陆续出门做官。
    妻子刘氏问:“夫君,不想富贵么?”
    谢安用袖子遮住脸,说:“恐怕会吧。”
    后来,谢安仍旧读书,不谈功名。妻子也不再追问。
    当谢安四十多岁的时候,东晋需要贤人,他才出山,在大将军桓温手下做司马。
    有一天,桓温得到了一株草药,问谢安:“为啥这棵草,有两种名字呢?”
    当时的名人郝隆抢着回答:“草在山里,叫志向远大;草出山了,就是小草。”言外之意,就是说,谢安出山了,当时官位很小。
    大家相视一笑,有些尴尬,也有些韵味。
    令人称奇的是,宋代宰相王安石退隐后,定居金陵,宅院正好是谢安的府邸。王安石戏言:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。”
    我们常常说,同声相应,同气相求。
    因为你我在一个频道上,说话的方式也差不多,谈吐的内容也没有什么区别。很多话,你不说,我也知道。
    彼此心有灵犀,你的心中有我,我的心中有你,彼此都放心,这样的格局,令人舒服。
    在电视里,有这样的节目:夫妻两个人,分工协作,一个人摆动作,一个猜成语。默契度最高的夫妻,猜出来的成语最多,他们的废话最少。
    人生路上,若是遇到“懂你”的人,那就好好珍惜。不管什么事情,少说几句,多一些包容。

    03
    不同频的人,解释是多余的。
    三观不合的人,永远不是一路人。就算走到一起,还是会分离。
    打个比方:鸡遇到了鸭,说了很多,鸭没有听懂,回复了一句“嘎嘎”。鸡很生气,大声说“咯咯”。鸭很生气,跳进了水里,鸡很生气,跑到了草丛里。这就是解释的结局。
    孔子在少年时,想要入朝为官,听说鲁国的季孙氏要招待手下的士兵,他穿戴整齐,前去拜访,结果被回来了。门口的人说:“季氏飨士,非敢飨子也!”
    后来,孔子立志成才,还教了很多的学生。
    鲁定公欣赏孔子的才学,请他做官。孔子一路高升,做到了大师寇。很多地方,在孔子的治理下,出现了欣欣向荣的局面。
    齐国担心鲁国过于强大,就派人送了舞女、歌姬、马车到鲁国。当时的执政者季桓子接受了,并且沉迷于享乐之中,连续三天,都不过问朝政。
    孔子什么也没有说,就离职了。再往后,他一心一意教学,培养了很多的有志之士、官员。
    “道不同,不相为谋”,如果你去劝说一个讨厌你的人,那么你也会被讨厌;你去解释自己的观点,会被对方当成是“谬论”;你解释自己的功劳、主张,有人会笑话你。
    我的一个发小阿里,十多年前就去了东莞打工,还混到了主管位置。
    前年,阿里回到家乡,开垦果园。左邻右舍都看他的笑话,认为他太没有远见了。别人都走出农村,他却要回来。看样子,他是混不下去了。
    阿里只是笑一笑。然后埋头干活。
    经过一番努力,阿里的果园里,有了桃树,还有西瓜、土鸡等。收入也慢慢上来了。
    记住,遇到不同频率的人,解释不如实干。走好自己的路,丢掉嘴上功夫。

    04
    遇到小人,解释不如离开。
    很喜欢这样一句话:“离开你身边的小人,如果不能离开,起码保持五十米的距离。”
    有道是,近朱者赤,近墨者黑。
    你每天都和小人争斗,那么你也会变成小人。从“以其人之道,还治其人之身”这句古训里,就会发现这样的事实:小人用吓傻了的套路来算计你,你也回敬他同样的“套路”,这不是小人的做法么?
    《水浒传》里,好汉林冲结交了朋友陆谦,两个人还常常一起喝酒。
    陆谦为了讨好花花公子高衙内,设计让林冲带着刀去白虎堂,导致他被发配边疆。之后,林冲的妻子也遭到了算计。
    以此可见,遇到小人,如果不马上离开,祸害就会接踵而至。
    对于小人,不是几句话就能够让他回头,不是你的解释会让他醒悟。小人常常是一根筋、唯利是图、不择手段、面善心狠,怎么会听你的?
    古人说:“人不知而不愠,不亦君子乎。”
    笑着低头,然后走开,这样的做法,是格局,也是保护自己。
    要知道,柔软的,才是最有力量的。

    05
    “知其所止,方能止于至善。”
    凡事量力而行,看对方的情况而定夺,不争,不解释,才能有更多的时间,做好自己。
    对于好人,你善待他,微笑就是真诚、礼貌的,会让彼此都舒服。
    对于坏人,你疏远他,微笑就是“无话可说”,体现了做人的不卑不亢。
    作家何权峰说过:“气度变大,抱怨就变少;胸襟变宽,路就变广;格局够大,问题就消失不见。”
    从今往后,放大格局,少说几句。
  14. 怎解偶然成注定 注定是偶然?

    今年可返前年,过去居然未去!
    往日能知明日,将来究竟何来?
    周瑜会秦琼或无或有,谁知过去尚未来未来已过去。
    明珠接宋玉疑是疑非,怎解偶然成注定注定是偶然?
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     今年可返前年,过去居然未去!
    往日能知明日,将来究竟何来?
    周瑜会秦琼或无或有,谁知过去尚未来未来已过去。
    明珠接宋玉疑是疑非,怎解偶然成注定注定是偶然?
    [/hide]

     
  15. 【大、小青龙汤】
    【方剂】大青龙汤
    【来源】解表剂,汉·《伤寒论》
    【功效】麻黄六两(12克)、桂枝二两(6克)、甘草二两(6克)、杏仁四十粒(6克)、石膏如鸡子大(18克)、生姜三两(9克)、大枣十二枚(3枚)
    【用法】上七味,用水900毫升,先煮麻黄,减200毫升,去上沫,纳诸药,煮取300毫升,去滓,温服100毫升。现代用法:水煎服。
    【功效】发汗解表,清热除烦。主外感风寒,兼有里热,恶寒发热,身疼痛,无汗烦躁,脉浮紧亦治溢饮,见上述症状而兼喘咳面浮者。
    【主治】外主治外感风寒,兼有里热,恶寒发热,身疼痛,无汗烦躁,脉浮紧。亦治溢饮,见上述症状而兼喘咳面浮者。临床常用于治疗流感、暑热、急性肾炎、瘾疹、小儿夏季外感高热。
    【研究】临床报道亦见于治疗寒冷性荨麻疹、痤疮、湿疹、无汗症,以及闭经、口渴、高热、急性肾炎、环形红斑、过敏性鼻炎等证属外寒里热者。现代研究表明,大青龙汤具有解热、抑菌、提高巨噬细胞的吞噬功能等作用。
    【禁忌】由于本方发汗力颇强,故一服得汗后,应停后服,以防过剂。凡属阳虚、表虚及有汗而烦者,均应禁用。体质较弱者,应慎用;脉搏微弱,出汗容易受凉者,禁用。
     
     
    【方剂】小青龙汤
    【来源】解表剂,汉·《伤寒论》
    【功效】麻黄(去节)9克, 芍药9克, 细辛3克, 干姜3克, 甘草(炙)6克, 桂枝6克(去皮),五味子3克, 半夏9克(洗)。
    【用法】上八味,以水一斗,先煮麻黄,减二升,去上沫,内诸药,煮取三升,去滓,温服一升。现代用法水煎服。
    【功效】解表散寒,温肺化饮。
    【主治】外寒内饮证。恶寒发热,无汗,头身疼痛,咳嗽气喘,痰多清稀,甚则咳喘不能平卧,或干呕,或头面四肢浮肿,舌苔白滑,脉浮。
     
    【方名】白虎汤
    【分类】清热剂
    【出处】《伤寒论》
    【组成】石膏50g,知母18g,甘草6g,粳米9g。
    【用法】上四味,以水一斗,煮米熟汤成,去滓,温服一升,日三服。
    【功用】清热生津。
    【主治】气分热盛证。壮热面赤,烦渴引饮,汗出恶热,脉洪大有力。
    【病机】“本方原为治阳明经证的基础方。伤寒化热内传阳明之经,或温邪由卫及气,皆能出现本证。里热炽盛,故壮热不恶寒;胃热津伤,故见渴喜冷饮;里热蒸腾,逼津外泄则汗出;脉洪大有力为里热炽盛之象。气分热盛,惟以清热生津之法最宜。
    【运用】
    ①辨证要点:本方为治气分热盛证的基础方。临床以壮热、汗多、烦渴、脉洪大为辨证要点。或里热炽盛,里热炽盛为要点。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》:“伤寒,脉浮滑,以表有热,里有寒,白虎汤主之”。《伤寒论》第219条:三阳合病,腹满身重,难以转侧,口不仁,面垢,谵语遗尿,发汗则谵语,下之则额上生汗,手足逆冷。若自汗出者,白虎汤主之。
    ②现代运用:常用于急性传染性和感染性疾病,如乙型脑炎、流行性出血热、大叶性肺炎、钩端螺旋体病、流行性脑脊髓膜炎、流行性感冒、肠伤寒、急性细菌性痢疾、疟疾、麻疹、败血症等辨证属气分热盛者。
    【 禁忌】表证未解的无汗发热、口不渴者,脉见浮细或沉者,血虚发热而脉洪不胜重按者,真寒假热的阴盛格阳证等均不可误用。
     
    方名】真武汤
    【出处】《伤寒论》
    【组成】茯苓、芍药、生姜(切)、附子(炮,去皮,破八片)各9g,白术6g 。
    【用法】水煎服。
    【功效】温阳利水,温脾肾以助阳气,利小便以祛水邪。
    【主治】阳虚水泛证。畏寒肢厥,小便不利,心下悸动不宁,头目眩晕-,身体筋肉瞤动,站立不稳,四肢沉重疼痛,浮肿,腰以下为甚;或腹痛,泄泻;或咳喘呕逆。舌质淡胖,边有齿痕,舌苔白滑,脉沉细。强心利尿、降血脂、抗动脉硬化、改善肾脏功能、调节肾上腺皮质醇等。
    【病机】本方为治疗脾肾阳虚,水湿泛溢的基础方。盖水之制在脾,水之主在肾,脾阳虚则湿难运化,肾阳虚则水不化气而致水湿内停。肾中阳气虚衰,寒水内停,则小便不利;水湿泛溢于四肢,则沉重疼痛,或肢体浮肿;水湿流于肠间,则腹痛下利;上逆肺胃,则或咳或呕;水气凌心,则心悸;水湿中阻,清阳不升,则头眩。若由太阳病发汗太过,耗阴伤阳,阳失温煦,加之水渍筋肉,则身体筋肉瞤动、站立不稳。其证因于阳虚水泛,故治疗当以温阳利水为基本治法。
    【要点】治太阳病发汗不解后,出现“头眩,身瞤动,振振欲擗地”的症状。本方为温阳利水之基础方。临床应用以小便不利,肢体沉重或浮肿,舌质淡胖,苔白脉沉为辨证要点。
       真武汤方证:头晕心悸,下肢浮肿或痛脉沉者。(少阴太阴)
    【运用】常用于慢性肾小球肾炎、心源性水肿、甲状腺功能低下、慢性支气管炎、慢性肠炎、肠结核等辨证属脾肾阳虚,水湿内停者。晚期卵巢癌腹水、羊水过多、恶性腹水、梅尼埃病、腰椎间盘突出症、慢性肺源性心脏病、扩张性心肌病、甲状腺功能减退症、面肌痉挛、肾癌术后癃闭、颈源性眩晕、心源性胸水、上肢动脉栓塞、慢性乙型肝炎、帕金森病等证属肾阳衰微,水气内停的病证。
    【禁忌】
    ◎水煎服时应附子单味先煎,煎至不麻口时,其他药物再予入煎,未煎熟者禁服。
    ◎寒湿证者,阴虚诸证者,皆忌用阴虚多内热不宜。
     
    【朱雀汤】《黄帝内经》云:“南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心”。心属火,其色赤,在《辅行诀》中载有大小朱雀汤,小朱雀汤为黄连阿胶汤、大朱雀汤为黄连阿胶汤加人参、干姜。
    【方名】黄连阿胶汤
    【出处】《伤寒论》
    【组成】黄连四两(12克)、黄芩二两(6克)、芍药二两(6克)、鸡子黄二枚、阿胶三两(9克)。
    【用法】上五味,以水六升,先煮三物,取二升,去滓,纳胶烊尽,小冷,纳鸡子黄,搅令相得。温服七合,每日三次。方中鸡子黄为血肉有情之品,擅长养心滋肾,需生用;纯实火所致的不寐证非本方所宜。
    【功效】扶阴散热、滋阴降火,除烦安神。
    【主治】少阴病,心中烦,不得卧;邪火内攻,热伤阴血,下利脓血、阴虚火旺,心烦不眠,囗干咽燥、心肾不交之失眠证,焦虑、心中灼热而烦,不得安卧,失眠,神情急躁,易怒等。
    【方歌】黄连阿胶鸡子黄,黄芩芍药不可忘;滋阴泻火清虚热,交通心肾效力彰。
    【病机】黄连阿胶汤主治“阴虚火旺”证,多见于热性病的后期或慢性感染性疾病中,以虚性的兴奋失眠为突出表现。如《肘后方》载本方“治时气瘥后,虚烦不得眠。胸中痛疼,懊侬”。这些疾病常常出现体质的消耗和内分泌的失调,从而造成神经精神的亢奋,伤寒家们称之为“少阴热化证”,病机特点是内热燔灼伤阴动血,虚实夹杂。
    【辨证要点】黄连阿胶汤证:“少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之。
     

    青龙东方,属木,色为青,春季,性温,其气主升;
    白虎西方,属金,色为白,秋季,性凉,其气主降;
    玄武北方,属水,色为黑,冬季,性寒,其气寒藏;
    朱雀南方,属火,色为红,夏季,性热,其气热散。
    [HIDE]
    ①青龙汤以麻黄为主,用于发散表邪;
    ②白虎汤以石膏为主,用于收敛生津;
    ③朱雀汤以阿胶为主,用于滋阴清热;
    ④玄武汤以茯苓为主,用于利水渗湿。
    [/HIDE]
  16. 有些事看上去没有意义,它的最大意义点在于坚持的过程。
    很多人都说坚持做一件事,没有什么意义。其实确实是没有意义的,因为要么坚持有一个结果的产生,要么是一事无成。关键就看自己如何看待坚持这件事。
    村上春树曾经说:他不喜欢社交,就喜欢一个人跑步、写作、思考,就会觉得这个过程很让自己舒适,也会让自己感觉到活着的意义是什么?
    人生的每一次经历,对于自己来说都是一次宝贵的财富。每一次的选择,都是自己最耀眼的时刻。

    现在回想自己已经不知不觉写了两年多的文字了,在这两年多的抒写文字过程中收获了什么呢?粗略想一想,并没有带给自己什么,但是仔细想一想:带给自己更多的思考空间了。而且在看待很多问题的时候,就会喜欢去研究这件事的本质是什么,就会觉得这样很有趣。
    在写作的过程中,也遇到了很多有思想的人,他们也是每天都在用文字在抒写,他们总是在不同的场合去表达自己的观点。每一种观点的表达都是一种力量的呈现。文字在什么时候产生力量?就是在我们感到迷茫和困惑时,突然看到一段文字,彻底震撼了自己的心灵,那一刻仿佛自己被治愈了。
    文字本身是苍白无力的,一个个文字看上去也没有什么影响力。但是文字相互组合在一起,成为一段话,成为一篇文章,成为一本书的时候。那一刻才发现文字是有力量的。

    那么回归到坚持这个话题。一两天的坚持肯定看不到有什么变化,但是一年两年的坚持,那种变化会潜移默化出现,会自然而然出现,想要掩盖住,根本盖不住。当盖不住的时候,就会冒尖。
    坚持可能不会带来什么最终自己想要的结果,但是在这过程中,会遇到一些志同道合的人。会去发现一个新大陆,会发现一个新商机,会觉得自己在悄悄升级了。而这就是在坚持的道路上带来的福利。
    为什么很多人都说,你只管坚持去做,剩下的就交给上天来决定吧。其实我们的生命就是上天赐予的礼物,那么既然礼物有了,是不是应该要做点什么呢?很简单:精彩生活每一天。
    其实在成长过程中,父母也好,老师也好,都在不同程度把自身的需求强加在我们身上,让我们在成长的道路上添加了很多东西,这些东西总是让我们感到一种压力,就感受不到一种轻松愉悦感。

    人其实是一个独立的个体,只需要把自己照顾很好,让自己的情绪体验更加愉悦,让自己对生活始终抱有希望,那么很多的问题都会得到迎刃而解。人为什么会痛苦?就是没有放过自己。
    所以一个人能够坚持让自己保持一颗积极向上的心,那么遇到很多问题都不是问题,遇到再大的艰难险阻,也会想办法渡过去。坚持的力量是在坚持的路上一点一滴积累起来的,而且这种力量我们自己都不知道会出现,只会在某一刻的时光中,才发现它光彩夺目。
    生活就像一条河流,这河流的水时而干旱,时而洪涝。无论是哪一种,这条河流都能够承载,它就在那里,并不会因为河水的多少而影响它的变形。那么我们在坚持做一件事也是如此,只管坚持,过程自然而然就会精彩万分。
  17. 关于中药的归经解释,举例说明

    什么是归经?
    所谓的归经,归是指药物作用部位的归属,经是指人体的脏腑经络。 所以归经就是把药物的作用与人体的脏腑经络联系起来,呈现药物功效的适应范围。
    中药在起初只有归经的基本原理与概念,一直到南北朝时期(公元420年-589年)时期,出现了归经的雏形,之后陆续有中药医书记载药物的归经。
    每个中药都可以直接到达所属的脏腑经络,来达到治疗的目的。 某些中药对于某些脏腑或经络,会发生明显的作用,而对其他的脏腑经络则作用较小,甚或完全没有作用。
    药物的归经不同,其治疗作用也就不同,百千万种的中药方剂就会产生多样的效用。
    以中药「白朮」为例,医书的归经是「脾经」与「胃经」,假设一个人服用了「白朮」,这个中药就会自动走到脾胃经去调整这些经络与脏腑的气血。
    如果将脾经与胃经以3D模式呈现,就会是下图的样貌。 服用一味中药,就可以疏通这些经络,这样是不是很容易理解?

    每个中药都有自己专属的归经,可以将药物的气引导到该去的地方。 治病就像是进行一场战争,每一位士兵都有要攻打的位置,而这场战争的敌人就是疾病。
    如果敌人是胃病,就派遣可以通到胃的药物(士兵),是肝病就派可以走到肝脏的药物(士兵),每个方剂组成都依照其治病(打仗)的目的,设定「引经专药」,最后就可以成功击溃疾病(敌人)。
    古人如何找出归经的3种方法
    中药的归经概念是全世界药物学独有的概念,经络完全无法被验证,西方人脑子里没有经络的概念,所以西方人研发出来的药物不可能有归经!
    中医书籍上认为,归经是历代医家在长期的临床之中,通过逐渐归纳总结所形成,但是历代医家是如何找到归经的呢? 至今是个谜!
    台湾专门研究神秘学的李嗣涔教授,在其个人网页中就提到,中药归经是个未解之谜,中医发展至今三千年,对药性与归经的科学原理至今仍然一筹莫展,只能根据经典,而很难发展出新的方向。
    这里推断古人找出归经,可能依照3种方法:
    1. 依照中药性味
    黄帝内经《宣明五气篇》中提出:「五味所入:酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入。」
    饮食有五种不同的味道,例如酸、苦、甘、辛、咸,会分别归向不同的脏器与相关经络。 后代的归经理论几乎都源自于此。
    也就是说,通过中药的性味,就可以推端所属归经,这是相对简单且容易理解的方法。
    2. 依照演绎推理
    千年来的中医学,有一大半都是演绎出来的。 有些医家认为某中药可以「清心」、「平肝」或「润肺」,就把这些药物归类为心经、肝经与肺经。 这时候脏腑就几乎就等于是「经络」。
    又以「柴胡」为例,从古就认为是「少阳、厥阴行经药也」,这是依照「六经辨证」的理论。 如果依照少阳经、厥阴经来判断,那就被归为胆经、肝经。
    又以龙胆草为例,由于此中药非常苦,服用之后可以让肝火的症状消失。 因此古人就认为龙胆草是归为肝经。 大黄吃了之后会腹泻,所以就归类为「大肠经」。
    依照演绎推断的方法,每个人都有一套,所以方法变化多端,可以参考中药书籍的相关论述。

    3. 依照气脉内证观察
    以上两种方法多数需要依赖的逻辑思维,有一种人几乎不思维,每天就是专注于静心打坐、气功修炼。 最终可以直接看到经络与气血走向。
    当代高人长安无名氏,在其《人体内证观察笔记》一书中大量记载自己服用中药后,直接观察中药与经络气血的各种变化现象,让所有凡夫俗子叹为观止,这也是古代道家修炼者取得中药归经的一种方法与途径。
    从归经也可以学习中药方剂
    虽然中药书籍记载非常多的归经信息,几乎所有人学习中药方剂,都不是从归经下手,那他们是如何学习的呢?
    绝大多数人都是背诵中药方剂的功效,例如某中药方剂健脾利水、去湿化痰、温阳补肾,通过把脉之后推断体内有湿气、脾虚,尺脉细弱肾阳虚,比对相关症状之后差不多,就开这个中药。
    现代中医师结合中药就更简单了,健脾利水一个方剂,「去湿化痰」一个方剂,「温阳补肾」一个方剂。
    最后就会变成是「五苓散」+「平胃散」+「八味地黄丸」,只要曾经去中医诊所就诊的人,看到药单应该都不陌生。
    如果单纯从归经来学习中药方剂,会是什么样子呢?
    以「八味地黄丸」为例

    从上图可以清楚看到,八味地黄丸通往肾经、心经、肝经、脾经、肺经、胃经、膀胱经。 如果将这些经络,结合现代人的经络数据,再开启3D模式,就更容易理解了。

    中药方剂归经与五脏疾病实际案例
    除了「八味地黄丸」,还有更多实用案例,下面在列举中医的五脏疾病与中药方剂
    1. 中医的脾胃药
    脾胃中药在传统上,应该就是会归类入脾经、胃经。 以「六君子汤」为例,在传统的功效是「益气健牌,燥湿化痰,理气降逆」,这些文字看起来就是可以归入脾经、胃经、肺经。
    各位读者可以看看「六君子汤」的信息,可以清楚看到这3条经络的归经,顿时有没有觉得很神奇?

    大家也可以去查查其他的脾胃药,例如:补中益气汤、平胃散、理中汤... 等等,也会有类似的结果。
    2. 中医的肝药
    中药里面有很多肝药,以「四逆散」为例,几乎后代的养肝丸都是以这个为基础变化出来的。 书籍上的描述,四逆散的功效是「透邪解郁、疏肝理气、调和肝脾」。
    结果大家可以看下图,前两个主要经络,还真的是脾经与肝经。 由这个信息可以推知,中医治疗肝病不是只有治肝,还有治脾。

     
    类似的中药如「小柴胡汤」为例,更可以看到手要是先入肺经、再入脾胃经,最后再入肝经。 由于这是一种调和药物,所以大家可以看到归经比例较为复杂,因为要当和事佬。
    3. 中医的肺药
    中医治疗感冒的药物,可以说都是中药的肺药,以最有名的「葛根汤」为例,大家可以透过下图看出,首要就是归入「肺经」,同时还可以看到脾经、胃经、膀胱经、心经... 等等。

    以「小青龙汤」为例,大家可以通过下图看出,首要就是归入「肺经」,同时还可以看到脾经、心经、膀胱经、胃经,这两种中药方剂看起来有点类似。

    由此可见中药治疗感冒是全面性的,不是头痛医头,脚痛医脚,也不只有退烧、止咳化痰这么简单,这是一种全人治疗的哲学!
    4. 中医的肾药
    上面提到的「八味地黄丸」其实就是中医典型的肾药,从归经比例也可以清楚看出,中药不是只有治疗肾经,还有心经、肝经、脾经、肺经、胃经、膀胱经... 等等,是相当全面性的。
    类似的中药肾药,还可以查看「六味地黄丸」 ,就可以直接看到肾经的比例是很高的,也可以清楚看出古人的用药战略思维,现在透过数据可以说都被破解了!
    5. 中医的心药
    「归脾汤」可以说就是中医治疗「心脾两虚」的经典方剂。 看到这4个字,大家心理一定会想,那一定是归入「心经」与「脾经」。 果然没错,答案就是这样,从下图就可以验证。

    除了心脾两经之外,还归入肺经、肝经、胃经、肾经... 等等,服用一次中药,可以平衡所有经络,难怪有些人觉得中药效果特别好!
    类似中药方剂如降心火的「导赤散」,古人说这是专门改善「心火热移小肠」的中药,果然还真的前两个归经就是心经与小肠经,这真是很容易学习!
    从这些方剂归经数据可以清楚看出,每一个中药方剂就像是一种战术,开中药方的中医师可以说都是军师。 由于每一位军师的战略见解都不一样。
    因此,面对同样的敌人(疾病),派遣的士兵(方剂的组成)也完全不同,因此过去2000年下来累积成数十万种中药方剂,都是他们的战略部署成果。
  18. 术法器道与生活中有密切关系

    术、法、器、道就好比是现实生活中的技巧、方法、状态、原理。
    虽然道生万物行事要依道而行,但不要刻意追求形而上的东西而忽略现实生活中实实在在所发生的事情,因为道衍万象,观象而知道也。
    有的人以天地文理圣,有的人以时物文理哲。个人观点仅供参考,也可以在评论区留下你的观点一起讨论。
  19. 车子后保险杠不知道啥情况

    车子停在地下车库里的,今天刚发现后面被搞的凹进去好深,都不知道什么时候的事。
    今天去4S店师傅说有可能是被三轮车搞到了,关键是没有拍照也不确定所以就没报保险,500大洋无故的损失了。


  20. 为什么你会被身边的人同化?

    老话说:“近朱者赤,近墨者黑”,“跟着好人学好人,跟着坏人学坏人。”人与人之间的这种相互影响是被承认的。它客观的存在,即便很多时候。我们并没有刻意的去学一个人,然而却还是会在潜移默化之中被人影响。这是为什么呢?为什么我们会在没有无意识的情况下被人同化?
    在黄帝内经离合真邪篇中有讲到,人的呼吸便是将周边的气吸入体内,与身体里的五谷之气混合,化为血气滋养全身的过程。人的血是分为三层的,上层是气,中层是血,下层是浊。血也会同样“蒸发”出气,并从体表散出。这就是人的“气场”。
    所以,一个人内里的中气化成血,血蒸发出气场。中气旺盛的人,气场散发的空间便会很庞大,中气不足气场便会停留在身边,甚至坍缩回体内。令人无法察觉。
    强大的气场会压制住弱小的气场,我们普通人在进入校长室,或者进入政府办公厅的时候所感觉到的那种威压,便是源于这种气场。当年日本首相田中角荣在中日建交的时候口若悬河,滔滔不绝,与周恩来争执不休。最后外交部将其秘密送到毛泽东住处,田中角荣刚进屋内便被毛主席的精神威压压制得动弹不得。主动站起来给毛主席点烟,一口答应了所有的条件。原因便是因为毛主席所散发出来的气场给田中角荣造成了巨大的精神威压。
    不同的人血液的成分是不一样的。所蒸发出来的气场也是不一样的。内心至正的人,散发出的便是阳刚气十足的正气。心怀邪念的人便会散发出猥琐的气息。当我们与人相处之时,会在不知不觉之中便吸入了对方气场中停留的那种气,从而转化成了自己的血液,时间长久了,你自身的血气本质上便发生了变化。从而散发出和对方一样的气场。这就是古汉语说的“与善人居,久而不闻其香,与之化矣。与恶人居久而不闻其臭,与之化矣。”同化的本质,便是因为你自身的身体发生了根本性的改变。
    除非一个人具有超强的类似于毛主席那般强大的抵抗力,否则这种发生在无知无觉中的同化作用是无法抵抗的。除非你不呼吸,孟母三迁的原因也是如此。我们身边的同学同样是形形色色,大学生的质量也是良莠不齐,吃喝嫖赌的有,光明正大的也有。与什么人呆在一起便显得十分重要。
    比如说;如果一个寝室四个人,三个人在玩游戏,看小黄片,那么你便应该走出那个寝室。因为如果你呆在那个寝室里,四年之后,我保证,你一定会被他们同化的。因为你一个人的气场,低挡不住三个人的合力。
    因此交什么朋友,便是你至关重要的一件事情。很多同学在高中的时候不作弊,并且觉得作弊可耻,但是进入大学之后基本上都学会了作弊。而且觉得作弊很正常,原因就是因为被邪气侵染了。时间长久之后被邪气侵染得越严重,整个人便越堕落。并且本人是不会有任何感觉的,那种改变发生在无知无觉之中,很难令人察觉。
    每间大学里都会存在那么一些积极向上的同学,交一群积极向上的朋友,逐渐构建起充满正气的环境,并待在其中。是抵御邪气的唯一办法。

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