剑弗

今年可返前年，过去居然未去！ 往日能知明日，将来究竟何来？ 周瑜会秦琼或无或有，谁知过去尚未来未来已过去。 明珠接宋玉疑是疑非，怎解偶然成注定注定是偶然？ [hide p=10 r=10 f=10 j=10 m=10 g=10] 今年可返前年，过去居然未去！ 往日能知明日，将来究竟何来？ 周瑜会秦琼或无或有，谁知过去尚未来未来已过去。 明珠接宋玉疑是疑非，怎解偶然成注定注定是偶然？ [/hide]

1、从定局来说：飞盘奇门一直以折补法为主（即现在大家所说的拆补法），也就是以节气为主，符头为辅，灵动活泼，随机应变；转盘奇门一直以置闰法为主，也就是以符头为主，节气为辅，循序渐进，步步为营。 2、从布局来说：地盘起布方法与值符值使的定位方法，飞转都是一样的。只是八门九星在天盘的运行轨迹发生了变化。飞盘是不管八门九星九神，都可入中，然后按照九宫数序依次飞布，中五不需寄宫；转盘是不管八门九星八神，都不入中，而是按照八卦方位挨排轮转，中五需要寄宫。 飞盘奇门以节气变局，天盘布局路线为九宫飞跳，入中驻中，逢五不避，全部依数而行。犹如天马行空、出奇制胜！看其纵横交错，丝毫不紊。所谓随其所欲而不逾矩也，无处不是灵机活泼，飘飘乎如一气象也，故而称之为飞盘。 转盘奇门本干支立局，天盘布局路线为八方轮转，入中寄宫，逢五则避，浑然依方而转。犹如列宿丽天、星辰定位！观其圆方有致，周流不息。所谓寒来暑往而不失时也，无处不是循步移宫，巍巍然如一形象也，故而称之为转盘。 由此而推之，则转盘为正，飞盘为奇；转盘为天行之常，飞盘为气运之变；转盘重于形质，飞盘重于气机；而理与象，则一也。天地生易，有河图洛书；古圣画卦，分先天后天；数有常变，兵有奇正；配奇门而言之，则飞与转而已。 飞转之异，全在于是否入住中五。中五皇极，为天心所在，若有若无之地，大则弥纶天地，小则细若微尘，唯无形之气可以运行无碍，非有形体象所能穿梭自如者。亦如同人心一般，包罗天地万物，而实则无一物所能容者。如此，则功用分矣，变化见矣。然形为气之渐，气为形之先；形为气之母，气为形之帅。其形与气，如阴与阳，须臾不能离者也。是故持经达变，知雄守雌，圣人执一以为天下式。 古法飞盘奇门：以三乙四宫为经，以年命用神为纬，精研五行，细参六亲。线路清楚，层次分明，吉凶成败一目了然。 古法转盘奇门：以符使飞流为经，以本干旺衰为纬，甄别人我，详明格局。也是一种不错的断局方法。

八神喻意 直符前三六合位，太阴星之王在前二，后一宫中为九天，后二之王为九地。九天之上好扬兵，九地隐匿可立营，埋伏的军队但向太阴星位，若逢六合利逃形。 1、 值符 禀中间土，为天乙之王，众神之首，放眼望去，百恶消退。在物件中意味着高端货品、正品、精典、名品店。在企业人事部门上意味着领导干部、一把手。值符还可做为大领导，监考官、裁判员、上诉人、放债人、金融机构、市场行情，在战事时可意味着守方等。事急可从直符所进临之方出，这就是说白了“急则从神”的叫法。 2、 螣蛇 禀南方火，为虚诈之王。性柔而口毒，司惊惧古怪之事。出腾蛇之方主头昏昏沉沉，做噩梦易惊，假如问病可能是惊吓过度，夜多恶梦，又很有可能被病症困惑，治不好。此外，当预测分析一个的爱好时，假如这人上品螣蛇得话，则表明他很有可能对神秘文化很感兴趣，或者信念佛宗，或喜爱易学文化艺术这些。 3、 太阴星 禀西方阴金，为荫佑之王，性情阴匿暗昧。太阴星之方能够闭城藏兵、能够密谋策划、避灾。八字用神假如上品太阴星得话，表明很有可能有贵人相助暗中相助。 4、 六合 禀修真木，为保卫之王。性友谊，性格外向平静，司婚姻生活买卖正中间介绍人之事。六合之方宜结婚、避害。六合意味着中间人，婚姻生活，艺人经纪人，路人失踪方位，在逃犯等。 5、 白虎 禀西方之金，为凶狠刚猛之王。性好杀，司兵戈斗争杀伐病亡，道路交通事故等。勾陈之方须防敌军袭击。得奇门致柔。白虎下隐有勾陈，勾陈具备地户己土特性，己土延年在酉，故隐藏于白虎下。此外，假如八字用神临福星、吉门、吉格，而又上品白虎得话则能够做为贵神来用，表明这人看起来白，性情刚直，有威势，有工作能力等。 6、 玄武岩 禀北方水，为奸谗小盗之王。性好诡计贼害，司术士逃跑口角之事。玄武岩下隐有玄武，玄武原先属南方火神，但北方玄武岩子水之职，恰好是丙火怀孕的地方，故玄武隐藏于玄武岩下，玄武之方须防备内奸术士。得奇门则可以。玄武岩主男女暧昧之事（包含出轨），假如用玄武岩来意味着物件，则可能是易腐烂或假冒伪劣产品产品；假如来代表者得话，则这人很有可能喜爱暗中行事，或者贪污盗窃犯，贪污贿赂，或者招花惹草、风流韵事浪荡的人。但假如八字用神临福星、吉门、吉格而却上品玄武岩得话，则表明这人除有原则问题之外，还具备心思缜密的一面，解决事儿必定大会上下多情，內外称意。玄武岩主要是用于意味着偷窃行为，小贪污犯的八字用神标记。 7、 九地 坤土之象，具备坤土的特性，有厚载之德，故为万物之母。为坚牢之王，時间很长的意思，性柔喜静，滋长天地万物。九地之方，能够驻防坚守，坐地做生意，搞房地产业，栽种饲养。 8、 九天 乾金之象，为天为父，天地万物鼻祖。古代人称之为威悍之王，性情坚强好动，性恰好动。九天之方，能够扬兵阵型，军队战斗，乘飞机。八字用神上品九天贵神，能够主动进攻，大展鸿图。 八神的旺相休囚 奇门遁甲术按九宫八卦即“井”字格的方式，将危害人们天地万物的要素分成天和、地利人和、人与、神助四个标准，又叫四盘。九星意味着天盘即天和，八门代表者盘即人与，九宫意味着底盘即地利人和，八神意味着神盘即神助。八神即值符又叫天乙贵人；螣蛇；太阴星；六合；白虎（下隐勾陈）；玄武岩（下隐玄武）；九地；九天。奇门遁甲术中的八神又叫八将、八诈门。是古代人在天人感应中发觉的与九宫八卦具备相对性应特性的八种神秘的自然能量，当代有些人称为暗能量、信息内容波等，对事情的产生及全过程結果拥有一定的危害。 1、值符是八神之首，又叫天乙贵人。古书云：“天乙在前，太乙后面”。天乙指值符之王，[太乙指太乙神数]是最吉之四柱神煞。因为它与底盘值勤将军和天盘值勤星体相对性应，故叫值符。预测分析时一般意味着领导干部、大领导、珍贵高端物件、贵人帮扶、金融机构单位等。《奇门遁甲大全》云：“值符禀中间之土，为贵人相助之职，能育天地万物，将军利居其下，为人的本性淡泊而厚实，为仙佛、为高贵，失令则为牙保媒医，于物为印缓、文章内容、金银饰品、丝麻布帛、至宝、谷、鳖这类，基因变异则为水木之精，鳞鱼之怪。于事旺相则为吉祥、谕旨、宴席、酒食，休囚则为抽泣、愁苦。为白黄，其形端方，其数八。” 2、螣蛇为虚诈之王，具备南方火的特性，性情虚情假意，口角狠毒。专职惊惧古怪、虚华不实之事。测人主虚情假意无有诚实守信，多猜忌善娇吟之徒或由有宗教信仰如佛宗仙的信念。测病易不断迁移或有小精灵邪气之物作祟。奇门遁甲术全集云：“螣蛇禀南方之火，为虚耗之王，为人的本性虚情假意而巧诈，为公吏为女性，失令为市井生活人为因素丫鬟牙婆，于物为明亮为丑恶为倾斜损坏，为楠木为绳为蛇，其于事为胎产婚姻生活文契钱货，基因变异为光怪火烛惊疑为做噩梦缠扰为污浊臭味这类。其形白红，其形虚无缥缈。”意味着火光的、换来换去的、性情不确定、惊疑搅乱、花哨、头晕眼花了乱、加戊好穿着打扮、小孩子、漂亮美女、弯折的物品、万里长城、彷徨的物品、烟火、浓烟、晃来晃去的物品、大蜈蚣、灯光效果、鬼魂、做噩梦、龙、妖精、精神实质得病的人、斑马、虚无缥缈的物品、弯折的小道、树杆、印花布、纹路、绳索、网状结构的衣服裤子、互联网、海域、绘彩、线、脑波、表演、盘绕。 3、太阴星为荫护之王，具备西方阴金的特性。性情阴匿暗昧。太阴星所临之即可密谋策划，避灾藏兵，善作祯祥吉祥如意的好事儿。测人质量优质，刚正不阿无私，乐于助人，或固执己见或自私自利。测事情有忧虑，忧虑之事。奇门遁甲术全集云：“太阴星禀西方之金为荫佑之王，为祯祥护持为人正直豁达大度性为文人墨客，失令为婢妾，为物为雕刻金银、翎毛精洁、阴霖露雨冷冻，寺庙，笔迹，其于事旺相则为喜气婚姻生活胎产。休囚则为荒淫踟蹰、诈骗阴私、口角詛咒、抽泣、暗谋密约、通奸失踪。其形白，其体柔，其数九”。意味着掩藏、缜密、有纪律、液下、隐私保护的位置、抽泣的含意、暗自的、手工雕刻、內衣、看不到的地方、诈骗、美少女、获得、饰品、孕期、阴宅，荒淫、詛咒、金属、参军。 4、六合为保卫之王，具备修真木的特性。性格外向平静，荐贤不妒，喜搞好人说合之事，真实身份多见贤才、医师、老师文艺范儿等，专职婚姻生活买卖中介公司之事，六合所属之方有利于交涉、买卖、婚姻生活婚娶。奇门遁甲术全集云：“六合禀修真之木为保卫之王，能湘源转变，为人正直好贤乐善好施，为皇室高隐。失令则为工巧手艺、僧道冰法、医师书客，其于事旺相则为爵禄荣庆，婚姻生活合和、胎产，休囚则为娼女、口角、争财、致疾、怯懦、追凶20年、求降、引诱。其微黄，其形风彩，其数六与七。”意味着诸多的、协作、人品好的、公益慈善、小孩子、能合上的、婚姻生活、小型的花草植物、小孩、搞文本工作中的、兔子、山林、花草植物、春笋、胎宝宝、接吻、孕期、友善力很强、父子关系、挥手、相拥、甜美、蔬菜水果、伞、魔法师、子孙后代、护肤品、白砂糖、盐。 5、白虎〔下隐勾陈〕为凶神之王。具备西方金的特性。性情凶狠好战，专职进兵战斗、凶杀案搏斗、病症伤亡、道路交通事故等，测人特性威雄，有一定权利，讲义气，从业技术性扎实的岗位。测事多与公安机关捕盗、违法犯罪病重、凶伤丧服相关。奇门遁甲术全集云：“白虎禀西方之金为刚猛之王，主兵戈作战，为人的本性强烈威、雄威、权官、特使、护卫，失令则为军卒、丑妇、匠人、农家、牧童、捕役、宰杀凶人、丧服患者、于物为金银、武士刀、财帛、鱼鳖蛟龙，失令则为朽铁、瓦石、搜罗，基因变异则为水雹疾风、迅雷资源害物，于事为争讼、病症、伤亡、路面挫伤、留恋、丢失。其形青白，其形锋利、其数七与五。”意味着技术性扎实的、威势的、乳白色的脸、姓白的名字、凶狠、人体骨骼、锁、大灰狼、仓鼠、武器装备、石狮子、士兵、一切能损害人的、雹子、车祸事故、病症、仿生技术武器装备、女性、大关、恐怖的东西、发生爆炸、武士刀、石制品、唇膏(把男生击败了)、战士、身亡。 6、玄武岩〔下隐玄武〕为奸馋小盗之王，具备北方水的特性。性情爱偷〔如出轨〕喜盗，专职贼盗，逃跑、口角之事，爱偷模诱拐到的，玩弄权术也罢斗争。测人聪慧多智、能言善辨、文艺范儿优秀人才，但也主诚实守信不高，爱说谎话，虚情假意虚假等。奇门遁甲术全集云：“玄武岩禀北方之水为形戮奸谗之王，为人正直聪慧而躁急巧辩而不断为文士、醉客、孕妈妈。失令则为牙伶、书吏、术士、娼妇、买渔人，于物为文章内容、印信、敕令、服物、鱼蛇、蛋、卤油、酒、伞、碳这类，基因变异则为妖魔鬼怪妖魅，于事则为谒官求望，失令则为口角、玄武岩临六合，因孕期请律师打官司。哭闹、理想、别离、惊惧、丢失、逃人、谗佞、情色。其形赤黑、其性缺、其数四九。”意味着糊里糊涂、风水玄学、搞不懂、玄晕、黑喑、抽泣、鼠、有好淫的信息内容、知名演员、会演出的人、玄天玄色、天的含意、出轨、暖味、小孩子、身影、胎宝宝、醉鬼、醉鬼、行乞、孕期、偷窥、衣着少、照片、把事儿说得很玄、脱离实际很玄、胡说八道、知名演员演出、头昏。 7、九地为坚牢之王，具备坤土的特性。性情头发柔顺娴雅，天道酬勤，有时候过度自私自利消沉，欠缺进取心，测人为因素医师、农户、老妇、卜卦的人等。奇门遁甲术全集云：“九地坤土之象，万物之母为含蓄之王。为人的本性头发柔顺抠门，为人像为大腹为医卜人为因素老妇、道姑、乡农、衙役，于物为字母牛为五谷、布帛、料石、云物、符录、药饵、闲置物品，于事为模糊不清忧思、患者牢房、暗昧抽泣、伤亡，其形黑。其形厚有柄，其数八二。”意味着平稳的、低洼地、偏矮的、玩固不融的、往下面走、腹腔、真讨饭的、昏暗的别墅地下室、稳重。 8、九天为威悍之王，具备乾金的特性。性情坚强好动，志存高远，有时候眼高手低，脱离实际。九天之方有利于扬兵阵型、军队战斗、坐飞机交通出行。测人阳刚，真实身份为老人，官长有声望的人。奇门遁甲术全集云：“九天乾金之象天地万物鼻祖，为荣显之王、为人正直阳刚、为君父、为官长为僧道、老年人为领袖、骨肋，于物为马、为金玉晶石、剑戟、刀战、槌铃、钱、镜、寒水、铁和钢、水果、丝竹、明亮如意、转动主题活动、有音有足之物，于事为谋望、博弈、出远门这类。其形赤白、其形园其质坚、其数一六。”意味着脱离实际、很高的地方、理想、思想觉悟高、天上、飞上天的物品、活泼开朗、宇宙空间、海角天涯、荷兰风车、臀部、珍珠贝、阳刚的男生、高高地商务大厦、环形的水果、弹跳的姿势、空中小姐、人间天堂、理想宽广。 八神的排序顺序从值符到九天，不管逆顺，部位不会改变，其运作规律性是阳顺阴逆即阳遁顺时针方向行，阴遁反方向行，又分成天盘八神和底盘八神二种。随天盘九星运作的叫天盘八神，随底盘六甲值符运作的叫底盘八神。天盘八神每一个时间随天盘九星的值符星旋转一次。底盘八神旋转比较慢，每十个时间随旬首六甲值符旋转一次。测风水及择日择吉常见底盘八神，测事测运常见天盘八神。 八神的作用 在奇门遁甲术易学界，因为派系和中医师承的不一样，对神盘的使用方法及功效起着功效的观点有非常大的不一样。从大的归类而言，有轮盘奇门的神盘的使用方法和飞宫奇门神盘使用方法。 轮盘奇门的神盘是值符，腾蛇、太阴星、六合、白虎（下隐勾陈）、玄武岩、九地、九天、共八神，以应外场八方八卦之宫，只需值符部位明确，其他七神即依次，按阳顺阴逆排下去就可以，主要是走外场八卦的宫，和卦宫次序不相干。中五宫使用二宫的八神。 飞宫奇门的神盘里又增一太常，为九神，以应九宫，值符宫位一明确，下列八神便按九宫次序飞布，也是阳顺阴逆飞九宫。在这儿暂把飞宫法的闲置一边，先探讨轮盘奇门中的八神使用方法及功效。 既称作神，必有奇妙之处，十分人能够料测。从某种程度上说，她们都是有灵肉多，拥有与众不同的性情，拥有不一样的权力和责任，就象硬生生的人一样，但她们神通广大、变幻无常。然欲应用奇门秘术，当以识得其性，方分得清吉凶祸福。中国易经方案策划研究所朱昆老师提醒众神之性格，古籍略微上述。“值符天乙之王，腾蛇虚诈之王，太阴星阴祐之王，六合保卫之王，白虎凶残之王，玄武岩盗拓之王，九地牢固之王，九天威悍之王，勾陈牵滞之王。” 奇门之王，来自星象学，与天干地支拥有密切相关。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之王在六甲，玄武之王在六丙，太阴星之王在六丁，勾陈之王在六乙，六合之王在六己，白虎之王在六庚，玄武岩之王在六辛，九地之王在六癸。”就是说，每日干均与一神般配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴星在天空居丁，在地底居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天空之牌位与地底之牌位相对应，但各不相同。天空之王与十二天干固定不动般配，而神与十二地支并不固定不动般配，仅仅仅随干而转换方向。 每一旬为一动能集团公司、为一特殊环节，故每一旬中，地面上之王所居十二地支方向也是固定不动的。因此，必有两个地方支旬空而没神所主，这时，旬空之支“六神无主”，手足无措，场态错乱，此即奇门常说的孤位。 孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神都有其保守主义，好似主人家与屋舍一样。十神做为廿八二十八宿的品牌代言神，天干地支就象屋舍一样起庇佑神明和传输神明信息的作用。 奇门遁甲术常用之王，一般有值符、螣蛇、太阴星、六合、白虎、玄武岩、九地、九天、勾陈、玄武十位（有的派系中也有青龙一神）。由于在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上面仅有八个牌位，故一般称作八神。众神之功效、性格，奇门派系都有一定的阐述，在应用标准和顺序排列上各有不同。谁是谁非，未有人细作简评。 奇门中的神，与别的方术派系中的神相近。既称作神，必有奇妙之处，十分人能够料测。从某种程度上说，她们都是有灵肉多，拥有与众不同的性情，拥有不一样的权力和责任，就象硬生生的人一样，但她们神通广大、变幻无常。然欲应用奇门秘术，当以识得其性，方分得清吉凶祸福。众神之性格，古籍略微上述。《奇门法窍》云：“值符天乙之王，螣蛇虚诈之王，太阴星阴祐之王，六合保卫之王，白虎凶残之王，玄武岩盗拓之王，九地牢固之王，九天威悍之王，勾陈牵滞之王，玄武文明行为之王。而青龙为善良之王。”依据其天性，我们可以推而广之，以能够更好地了解她们。如：六合乃保卫、合和之王，故其性犹豫不决、颠倒是非、敏感多疑、苟且偷生；太阴星乃阴祐之王，故其性阴私、暗昧、神密、祐合、无比、柔弱。九天为威悍之王，其相匹配于人事部门时，则性刚直好战，威风凛凛难屈，颇有猛赵云之性格；而九天既称作天，则在测气温异象时须察其色调。白虎凶残，青龙善良，产生独特的比照。众神全是各具秉性的信息内容场，性情独特。 奇门八诈盘的牌位排序，诸书都有进出。因奇门本有排盘和飞盘两大阵营，其神即也是有排与飞二种排序方法。飞盘奇门，还有一盘九神之说。因奇门遵照三千大道，而三千大道运转不断，如一年四季之时兴不忒。故小编认为，神以轮盘排序为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其针对八神的排序仍遵照轮盘的标准。针对八神的排序方式，奇门經典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴星之王在前二。后一宫中为九天，后二之王为九地。”这几个神明的排法，已是结论，其他之王排法派系则略有出入。在这里，小编明确提出自身的排法。即：阳遁顺排──值符、勾陈、太阴星、六合、青龙、玄武、九地、九天；阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴星、六合、白虎、玄武岩、九地、九天。为何这样排列呢？主要是考虑到太极拳基本原理，阳遁重阳节神而阴遁重阴神。并使众神组成一个完善的系统。在其中，勾陈与螣蛇相互之间飞伏，青龙与白虎相互之间飞伏，玄武与玄武岩相互之间飞伏。在取用时，二者信息内容都需要兼具。如青龙为财神位，在阴遁时则寻其白虎之牌位或者其对冲交易之职。 奇门之王，来自星象学，与天干地支拥有密切相关。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之王在六甲，玄武之王在六丙，太阴星之王在六丁，勾陈之王在六乙，六合之王在六己，白虎之王在六庚，玄武岩之王在六辛，九地之王在六癸。”就是说，每日干均与一神般配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴星在天空居丁，在地底居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天空之牌位与地底之牌位相对应，但各不相同。天空之王与十二天干固定不动般配，而神与十二地支并不固定不动般配，仅仅仅随干而转换方向。每一旬为一动能集团公司、为一特殊环节，故每一旬中，地面上之王所居十二地支方向也是固定不动的。因此，必有两个地方支旬空而没神所主，这时，旬空之支“六神无主”，手足无措，场态错乱，此即奇门常说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神都有其保守主义，好似主人家与屋舍一样。十神做为廿八二十八宿的品牌代言神，天干地支就象屋舍一样起庇佑神明和传输神明信息的作用。 在奇门遁甲术中，神为联接天、地、人盘的桥梁，是奇门式盘的洞天所属之一。 八诈神盘伴随着天盘的旋转而动，小值符紧跟大值符。因而，八神是对九星在天文学、自然地理、人事部门层面投射信息的分类和精准定位。在值符星明确以后，其他诸星的职责分工也就相对应明确，它是由值符星君来分派的。小值符做为大值符的徒弟，当然还要听大值符的。大值符为领班之元帅，而八神则为委任状、任命通知。尽管，九星有自身的岗位、功能及性格，但要想顺理成章，充分运用自身的功效，还务必要有一张委任状。不然，名不正则表达式言不顺，滥用权力去参与份外之事，则实际效果不佳。因而，一般状况下，八神尽管不可以危害人事部门的最后結果，但会危害到人事部门的过程。八神为九星之父母，父母力衰，怎奈他的儿子身强体壮，注定是缺乏活力，心里变虚也。因而，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。 奇门分辨人事部门有一条标准：“急则从神缓从门”，八神与八门当然也存有着相互依赖的关联。在预测分析中，门是预测分析人事部门的关键定位点，而神则是门户中的客居者。她们中间的关联等同于生命与肉身的关联。神为天空的东西，地底有她们分别的管辖区。门为人事部门所主，虽千姿百态而难离其宗，冥冥中都要受其八神的管束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁布局中，就暗含了这类洞天。乾坤运行，天空之际与地底之时显而易见是各有不同的，神的功效，最后也要根据八门来反映出来。严格说来，天空之神无旺衰之说。而到地面上，则“风水风水轮流转”，八神的生命也有时候运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神二种，阳随星转，而阴随门转。由于，值符星为知县，值使为其生来彷徨的品牌代言人，为实际之现管。值符做为知县，日理万机，不太可能诸事顾及，他只制定一些现行政策，而实际贯彻落实则要靠值使去进行。常言道“知县比不上现管”，由此可见值使之权力。九星有任职之说，当然八门也是有类别之分。针对人事部门而言，八门较多高度重视空间数据，而八神则较高度重视時间信息内容。 奇门式盘里，九宫代表地面，是一切人事部门占断的立足点和基本。奇门中的星、门，及其八神，都需要根据九宫去功效人事部门。因而，八神就象太阳龙宝宝一样，传送着天、地、人中间的各种各样信息内容。“祸福无门，唯人自招。”八神的功效，便是最大限度的给人出示解灾的信息内容。 由于八神为呈阴性，故在奇门占断中，她们只起辅助和壮势功效，若要判定，务必和星、门融合起來同参。凶煞见吉局不足为患，贵神见凶局则为虎作伥。是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得雨云；见六合之逢杀局，如虎狼之产翅膀。”而“从神”与“从门”，事实上便是要乾源道、趋吉。谁掌权就沿着谁，去“知县”贵人相助方（现管）当然会狐假虎威，办事半而功倍也。 奇门分辨中，神的功效至关重要。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁布局都采用了神：太阴星主人家，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神便是宇宙空间的多元性，是宇宙空间真气运行的穴道开闭点，是玄牝之门。仅有打开了这一安全通道，才可游刃于奇门遁甲术的洞天当中，直追奇门最高境界。

（一）书的选择： 读书要读好书，还要好读书。目前社会出版的各种预测学书水分极大。根据笔者十多年对易界的接触与了解。得出结论：出版书中无神仙！古人出书，是为了引导世人入道而掌握学问，今人出书多是为了经济利益，当然这点可以理解，但是利字当头的时候，让人吹嘘自己神似如来，他们也能干的出来。因此学易者、教易者当永远牢记：学易者德为先。无德何以谈易。在选择书的过程中尽量看古书，笔者并非强调复古，而是强调多看古书。因为一门学问有其根源，如果要发展，要真正掌握就必须挖其根源。否则只能掌握其用，而不能掌握其体。 （二）师的选择： 有一定缘分，机会，可以和明师学习是好的。但是没有师父指导的情况下，就要准备好多读书，以书为师，即使是有师父指导的人也不可能终身随师父学习，这样就成了寄生式的学习方式。不论任何人，书始终是你一辈子的老师。因为书中有前辈无数高人的经验体系，你读书要读出他们的思想来，而不能浅薄的读。不要轻易相信社会名人、名师。这里不想多说什么，怕影响胃口。易学界本来就是一坛混水。笔者也不想搅进去。 （三）如何读书 读书首先要细读，要心领神会。笔者发现近年来随之易学的发展，出现了很多批判古人的思想的书籍，细细读下，很多作者根本就误会了古人的思想，自己看不懂，却在那大骂古人。这点是最要不得的，不知道要误导多少人。关于学术门派之争，不要去理会，我们学习的是知识，而不是搞门派斗争。（这一点在风水学上尤其明显） 最好的读书方式就是，通过细心学习后用自己的实证来证明学术的正确性。当然，由于现在易学书籍泛滥，鱼目混杂，让人无从选择，因此就要自己去识别，自学者走一些弯路是不可避免的，尽管很多人想一条直路走下去，但是事实上是不可能的，有时候走弯路会让你到最后获得更大的收获。 附：奇门感悟 发这个文章的时候有很多感慨，自己学易整整15年了，最早学习梅花易数，后来最神数系列很感兴趣，对于邵子数和铁板很用功的学，资料不全，只想用自己的思维来突破它，也因此学了紫薇，四柱。六爻，河洛。等等，花费了太多时间在预测数，后来又逐一认真学习相术，六壬，奇门和太乙，星命等等，晃眼十多年过去了，每一种预测学的学习都给自己留下很深的记忆。一切在于实践，那个时候为了实践，在街头曾经历练过。今天说说关于奇门方面的一些个人看法，只供参考，有不正确的地方，欢迎指正。 首先大家仔细想想，每一门预测学都有它本身的侧重点，比如奇门，你一个时辰起一个局，来几十个人问你，你怎么处理，所以这里就牵扯到心法的应用，没有心法的预测学，是死的。我们知道，太极是活的，所以预测的关键在抓住预测太极点，即心法为上。我们在预测他、时抓住每个人问话的特征或方位，或数字，以其为中心太极点，结合四柱时空。就可以进行深层次的预测。奇门的派别很多，不要轻易否定，每种奇门有它自己的系统和根源。在没全盘掌握的情形下，你根本就无法判别。比如有的奇门只注重五行十二长生，不分阴阳，如果你用别家的一定测不好。 奇门里有个很有趣的现象，很多人用张志春的天八神，而实质上奇门有24神，这个说出来有点让人吃惊，天地人24神，其中人八神是阴神，地八神主吉凶，天八神负责天干的深刻含义。比较难把握，但是把握好了，有特殊功用。在奇门解灾中有特殊功效，如果用错了，笑话就出来了。 九宫里有暗九干，实质是人天干，在奇门预测里，首先分阴阳，再看三才，很多朋友在这方面忽略了，如果细心把握，其中玄机无限。再说天干，很多人学奇门只记格局，实际上格局很单调，很枯燥，在预测中它似乎只起到引导吉凶的东西，实质上不是这样的，十干无吉凶，真正掌握吉凶的不是他们。它们只是一种事类的表证。在奇门当中也是运用到地支的，而且很丰富。 关于以上具体问题，大家研究一下金口诀的模式，一定会对你有启发的大家都知道，有一种奇门单盘看，它和满盘占的区别就是，快，准，狠，是奇门速断的东西，如果你用天八神在里面，很多都变的不准确，一种最好的学奇门的方法是，每天手上起盘，出门时，办事时，生活当中，观察每种你所遇见的事情，进行对验，一定进步很快的。其实古书里的奇门克应已经告诉我们这个方法了，只是都没注意。如果用古书的奇门克应来对应现在，会出笑话的。所以那只是告诉我们学习的方法和原则。 关于心法，我们学过梅花的人知道，一开章就是心法，注重理，由理导象，奇门也是如此，这就要我们注意门，星，神，干的分类与功用，一定要注意，如果连三才都没搞清楚，又怎么能测对呢，天心在盘，用神在盘，三才分用，奇门才有函括天地的功用。 ——转载

值符：位居中央，具有戊己土的性质。为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中矣。故名之曰值符，值符代表长者、贵人、公吏、钱物、资本、银行、放款人、原告、领导、上司、核心人物、凝聚力等信息 螣蛇：位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。螣蛇主官司牵连、惊恐怪异、变化多端、羁留盘诘、虚伪、做梦、绳索、链条、捆绑、心狠手辣、罗网、牵缠、一切细长物品、妖魔鬼魅、虚幻不实、心惊肉跳等。 太阴：位居西方，为西方之阴金，其神好阴匿、暗昧，具护佑之功，利密谋策划、避难藏身，其性格内向，喜暗中行事。多与女人、阴私之事有关。 六合：位居东方，为东方木神，甲木之化气也，为东方之阴木，其神性和平，专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神，其开朗平和、利交易、谈判、中介、合作等。又主华采、车书、酒食、筵会、婚姻等。 勾陈：勾陈者，中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋，主勾连、跌打损伤、一切带钩的物品、牵扯之事、牢役、勾引、打斗、兵戈、皮革、大将军、滞留、权威等信息。 白虎：位居西方，为西方阳金，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事，白虎又主威权、财帛、犬马、金银宝物、孝服哭泣、凶恶怪异、血光、骨折等。 太常：太常是五行所化之气，其性情好歌好饮，专司宴会祭祀、穿衣、吃喝之事。其随天禽星遍游四方，遇火则从火，遇金则从金，遇水则从水，遇木则从木，遇土则从土，与五行相合，其性无常，因此称之为太常。见吉门则吉，见凶门则凶，太常主文章印授、公裳服饰、绢帛、田地、五谷等信息。 朱雀：朱雀为南方火神，其统管周天四野，专司文明之权，掌奏对之职，得地则有文书印信之喜，失时则有口舌是非之乱。朱雀主要代表口信、文章、文书、字据、谣言、信息、公讼、鸟类、羽毛、争吵等。 玄武：玄武乃水之精也，统辖北方之气，其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事。玄武主聪明多智、文章巧技、奸诈小人、女子阴私、暗昧之事、头晕、醉酒、昏迷、淫邪、偷盗、小人 九地：九地为坤方之土神，所主的都是柔顺虚恭之事，为坚牢、稳固之神。利屯兵固守、潜藏万物、屯集、播种、农事活动、女人、衣服、稻豆、埋葬、其性好静。 九天：九天者，乾金之卦，其体属金，性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门得奇，万福咸集。不得奇得门，亦不为凶。九天为威悍之神，利扬兵布阵，行军出兵，擂鼓呐喊、张扬、公开、枪棒、飞鸟、飞机、航天

阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。 若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤， 涿鹿经年苦未休， 偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云裡， 因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。 一千八十当时制， 太公删成七十二。 逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。 先须掌上排九宫， 纵横十五在其中。 次将八卦论八节， 一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆， 一气三元人莫测。 五日都来换一元， 超神接气为淮的。 认取九宫为九星， 八门又逐九宫行。 九宫逢甲为直符， 八门值使自分明。 符上之门为直使， 十时一位堪凭据。 直符常遣加时干， 直使逆顺遁宫去。 六甲元号六仪名， 三奇即是乙丙丁。 阳遁顺仪奇逆布， 阴遁逆仪奇顺行。 吉门偶尔合三奇， 值此须云百事宜。 更合从旁加检点， 余宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使， 六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴， 六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六仪， 号为玉女守门扉。 若作阴私和合事， 请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。 六合太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。 八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇及闸兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢著五阴位， 又宜为主好裁详。 直符前三六合位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢六合利逃形。 天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。 生们六丙合六丁， 此为天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。 庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。 庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。 又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎倡狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。 八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。 大凶篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。 吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。 要识九星配五行， 各随八卦考羲经： 坎篷星水离英火， 中宫坤根土为营， 乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。 废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五， 其馀仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。 十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。 天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此玄机， 洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通， 三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃， 若是有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙葡匐出门牆。 假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌裡精微诀， 非是贤人莫传与。

九星类象 天蓬星 天气：阴天有雨、大到暴雨。 人物：重大罪犯、妓女、酒徒、船员、运输、水利、远方之人。 人体：耳、肾、膀胱、排泄系统。 性格：聪明、冒险、多情、好色。 长相：彪悍、面黑、眼大、胡须多。 物品：伞、渔具、油漆、篷子，与水有关的器物。 天芮星 天气：起雾、朦胧。 人物：妇女、产妇、农夫、学生、病人、贪官、朋友。 人体：胃、肌肉。 性格：贪婪、固执、迟钝。 长相：肚子大、个矮、方脸、面黄。 物品：布匹、盘(棋类)、空的箱子、神像、佛像，土制品、土产品。 天冲星 天气：打雷闪电、乌云密布。 人物：长男、运动员、冲动之人、警察军人、挑起争端。 人体：三焦、气穴。 性格：冲动、急躁、雷厉风行、多动。 长相：高个、长脸。 物品：斧头、大鼓、铃、音响、发动机。 天辅星 天气：彩虹、雨后天晴、微风。 人物：长女、老师、僧尼、辅导者、倡导者、秘书、木工、种树人。 人体：眉毛、肝脏、胆。 性格：文雅、修养、素质。 长相：瘦长、青白脸。 物品：花草、风扇、工艺品、文具、针、线、笔、信。 天禽星 天气：晴天。 人物：领导、主席、首相、中心人物。 人体：中腹。 性格：忠厚。 长相：宽胖。 物品：家具、古董、鸟类、羽毛。 天心星 天气：晴天、雪天。 人物：医生、策划者、大官、富豪、有钱人、大款、大人物、老父。 人体：骨骼。 性格：谨慎、多虑、善于管理。 长相：威严。 物品：宝藏、古董、值钱的东西。 天柱星 天气：冰、霜、露、雨。 人物：少女、舞女、讲师、律师、狡猾之人、破坏者。 人体：口、肺、呼吸系统。 性格：能说会道、花言巧语、口色是非。 长相：面白、国字脸、个高。 物品：埚、碗、桶、缺口之物、金属用具。 天任星 天气：阴天、沙尘。 人物：少男、道士、矿工、牢狱官、憨厚。 人体：鼻、脾、胃。 性格：忠厚、固执、保守、任劳任怨。 长相：驼背、慈眉善目。 物品：土制品、矿石、棉被。 天英星 天气：烈日当空。 人物：中女、演艺人、凶手、罪犯、昏庸。 人体：眼、心。 性格：急躁、易怒、有理。 长相：面红、头发少、头发黄。 物品：电视、灯类、图书、镜子、枪、炸弹、煤气。 九星特征 天蓬星 原名贪狼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎水正当隆冬季节，至寒至冷至暗，喜阴害阳，人们认为它和盗贼出没有关，所以把它称为凶星、盗星。 歌云“争讼庭竞遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。”天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。 天蓬星临宫，宜安抚边境，修筑城池，兴作土木，培垫堤防，屯兵固守；余事不利，特别是经商出行易遇盗贼或破财、生病。 在奇门测刑事案件中，以天蓬星作为凶犯的用神，这是其主要特征。但是吉凶是相对的，事物都有双重性。因而在一定条件下，天蓬星也可以作为吉的符号，比如镇守边关的大将，敢于投机倒把做大生意的巨商大贾，敢冒风险，具有大智慧的人等等，往往也临着天蓬星。因为天蓬星属水，水主智。总之，聪明、胆大、喜欢暗中行事，这是它的主要特点。 天芮星 原名巨门星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。因与八门中死门相对应，认为它的出没与疾病流行有关，所以把它称为病星、凶星。奇门预测疾病一般以它作为疾病的用神，看它落在何宫及其旺相休囚，来定病的部位、轻重及愈后状况。 歌云“天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆虚为。”天芮为学生、传道、朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。 天芮星临宫，适宜授业师长、交纳朋友、屯兵固守，不宜用兵、嫁娶、争讼、迁徙、修造等。 在奇门测病中，它是疾病的主要代表符号。但它也有吉的一面，比如在测妇女孕产中它代表孕妇，在测人职业方面它代表农民，在测拜师学艺方面它代表学员，等等。因为它是坤宫之星，也同时具有坤卦的性质，代表母亲、妇女、土地、大众、下层民众、学生等等。 天冲星 原名禄存星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它有慈心造化，助人为乐之德，与农事活动有关，故把它称为吉星，但吉利程度不如天心、天任、天辅三星，所以有人叫它次吉之星。 歌云“嫁娶安营产女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。”天冲为雷祖、天帝、武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶、修造、迁徙、经商。 天冲星临宫，宜于选将出师，征代交战，鸣金击鼓，摇旗呐喊。其它一般或不利。 古人规定它为吉星，因为它在战场上敢打敢冲为武士。在工作中自然也具有雷厉风行、干事爽快利索的优点。但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面，故一般认为它是次吉之星。 天辅星 原名文曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。人们认为它是天上的文曲星，与文化教育事业有关，故为大吉之星。 歌云“天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。”天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。 天辅星临宫百事皆宜，出行、经商、婚娶、修造均吉，特别利于升学考官，发展文化教育事业。 在奇门应用中，它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总之，人与动物一个重要区别就是有文化，一个人文化程度高低，能否具有较高的文化教养，与他一生命运十分有关。特别是在科教兴国，知识经济日益发展的今天，天辅星的作用更加重要。 天禽星 原名廉贞星，与中央五宫相对应，阳星，五行属土。土生万物，中宫是遁甲元帅值符所在之地，故为大吉之星。 歌云“天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。”天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。 天禽星临宫，百事皆宜，四时皆吉。 天心星 原名武曲星，与四宫文曲星相对，处西北六宫乾位，阴星，五行属金。人们认为它能动能静，与乾卦为天为父为首长相应，长于心计，和领导才能、军事指挥、医疗治病有关，故为大吉之星。 歌云“求仙合药见天心，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。”天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。 它是天上的武曲星，既能惩恶助善，百事吉昌，又利求仙长寿，治病配药。 天柱星 原名破军星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。人们认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关，故为凶星。 歌云“天柱藏形谨守宜，不须商贾及谋为，娶嫁迁移皆不利，动作立刻见凶危。”天柱为隐士，宜隐迹固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。 天柱星临宫，宜于修筑营垒，训练士卒，屯兵固守，不宜出战交兵、经商远行，强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾。 古人认为它正当金秋肃杀之时，喜杀好战，与惊恐怪异、破坏毁折有关，一般作为凶星符号。但事物都有两重性，既然称之为天柱星，它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面，所以还需结合格局、门、神、三奇六仪等符号综合判断，不可一概按凶断。它的特点是不仅好斗，具有破坏性，而且能言善辩。所以古人在人生经验预测中讲，天柱合式，直言谏议。七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世，被冲克，优伎乐工。判断职业上，如果用神临天柱星，往往职业与军警、教师、律师、演员、外交官等有关。 天任星 原名左辅星，与东北八宫艮卦相对应，阳星，五行属土。人们认为土能生万物，又正当春季万物萌生之时，故称之为吉星。 歌云“天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。”天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。 天任星临宫，宜立国邑、安人民、断决群凶、教化人民、入官见贵、商贾嫁娶、百事皆吉、四时皆宜。 天英星 原名右弼星，与离方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。人们认为天英星居离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，虽然如日升中天，在放光明，但又和血光之灾有关，故称为中平之星，或小凶之星。 歌云“天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一场空。”天英为炉火为残患，百事不宜。 天英星临宫，宜于谋划献策，面君谒贵，不宜求财考官，嫁娶迁徙。 古人认为天英星属离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，也有光明、文明、好的一面。一旦过头，就与血光之灾有关，故称之为中平之星。在职业上，如果天英星临用神，往往与火、与文明有关。 由于九星代表天时，而人的性格往往与遗传和先天有关，所谓“江山易改，秉性难移”，所以在测人事时，往往以所临九星的性质来判断人的个性特征。 九星作为“天时”的时候，主要考虑它的五行与旺衰；做为单独“用神”的时候，主要考虑它的象意。

八门克应(静应篇) 开门静应 开加开：主贵人宝物财喜。 开加休：主见贵人财喜及开张铺店，贸易大吉。 开加生：主见贵人，谋望所求遂意。 开加伤：主变动、更改、移徙，事皆不吉。 开加杜：主失脱，刊印书契小凶。 开加景：主见贵人，因文书事不利。 开加死：主官司惊忧，先忧后喜。 开加惊：主百事不利。 开加乙：小财可求。 开加丙：贵人印绶。 开加丁：远信必至。 开加戊：财名俱得。 开加己：事绪不定。 开加庚：道路词讼，谋为两歧。 开加辛：阴人道路。 开加壬：远行有失，注意破财。 开加癸：阴人失财小凶。 休门静应 休加开：主开张店铺及见贵、求财、喜庆事，大吉。 休加休：求财、进人口、朝见谒贵吉，上官、修造亦大利。 休加生：主得阴人财物。谒贵谋望，虽迟也吉。 休加伤：上官喜庆，求财不得，有亲戚分产。变动事不吉。 休加杜：主破财，失物难寻。 休加景：主求文书印信事不至，反招口舌小凶。 休加死：主文印官司事不吉，僧道，远行事不吉，占病凶。 休加惊：主损财、招非并疾病、惊恐事。 休加乙：求谋重，不得；求轻，可得。 休加丙：文书和合喜庆。 休加丁：百讼休歇。 休加戊：财物和合。 休加己：暗昧不宁，后吉。 休加庚：文书词讼先结后解。 休加辛：疾病迟愈，失物不得。 休加壬：阴人词讼牵连。 休加癸：阴人词讼牵连。 生门静应 生加开：主见贵人，求财大发。 生加休：主阴人处求谋财利，吉。 生加生：主远行、求财吉。 生加伤：主亲友变动，道路不吉。 生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。 生加景：主阴人、小口不宁及文书事，后吉。 生加死：主田宅官司，病主难救。 生加惊：主尊长财产、词讼，病迟愈，吉。 生加乙：主阴人生产，迟吉。 生加丙：主贵人印绶、婚姻、书信喜事。 生加丁：主词讼、婚姻、财利大吉。 生加戊：嫁娶、求财、谒贵皆吉。 生加己：主得贵人维持，吉。 生加庚：主财产争讼破产，不利。 生加辛：主产妇疾病，后吉。 生加壬：主遗失财后得，贼盗易获。 生加癸：主婚姻不成，余事皆吉。 伤门静应 伤加开：主见贵人、开张、走失、变动之事，不利。 伤加休：主阳人变动，托人办事，财名不利。 伤加生：主房产，种植事业，凶。 伤加伤：主变动、远行折伤，凶。 伤加杜：主变动、失脱、官司桎梏，百事皆凶。 伤加景：主文书印信、口舌，惹是生非。 伤加死：主官司印信凶，出行大忌，占病凶。 伤加惊：主亲人疾病忧惊，媒伐不利，凶。 伤加乙：主求谋不得，反防盗失财。 伤加丙：主道路损失。 伤加丁：主音信不至。 伤加戊：主失脱难获。 伤加己：主财散人病。 伤加庚：主讼狱被刑杖，凶。 伤加辛：主夫妻怀私恣怨。 伤加壬：主因盗牵连。 伤加癸：主讼狱被冤，有理难伸。 杜门静应 [hide] 杜加开：主见贵人官长，谋事主先破己财，后吉。 杜加休：主求财有益。 杜加生：主阳人小口破财，田宅求财不利。 杜加伤：主兄弟相争，破财不利。 杜加杜：主因父母疾病，田宅出脱事，凶。 杜加景：主文书印信阻隔，阳人小口疾病，迟疑不利。 杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。 杜加惊：主门户内忧疑惊恐，并有词讼事。 杜加乙：宜暗求阳人财物，后主不明至讼。 杜加丙：主文契遗失。 杜加丁：主阳人讼狱。 杜加戊：主谋事不成，密处求财得。 杜加己：主私谋害人招非。 杜加庚：主因女人讼狱被刑。 杜加辛：主打伤人，词讼，阳人小口凶。 杜加壬：主奸盗事，凶。 杜加癸：主百事皆阻，病者不食。 [/hide] 景门静应 景加开：主官人升迁，吉；求文印更吉。 景加休：主文书遗失，争讼不休。 景加生：主阴人生产大喜，更主求财旺利，行人皆吉。 景加伤：主姻亲亲眷小口口舌。 景加杜：主失脱文书，败财后平。 景加景：主文状未动有预先见之意，内有阳人小口忧患。 景加死：主官讼，因田宅事相争，惹麻烦。 景加惊：主官讼，女人小口疾病，凶。 景加乙：主讼事不成。 景加丙：主文书急迫，火速不利。 景加丁：主因文书印状招非。 景加戊：主因财产词讼，远行吉。 景加己：主官司牵连。 景加庚：主讼人自讼。 景加辛：主阴人词讼。 景加壬：主因贼牵连。 景加癸：主因奴婢受刑。 死门静应 死加开：主见贵人，求印信文书事大利。 死加休：主求财物事不吉，若问生道求方吉。 死加生：主丧事，求财得，占病死者复生。 死加伤：主官事动而被刑杖，凶。 死加杜：主破财，妇人风疾，腹肿。 死加景：主因文契印信财产事见官，先怒后喜，不凶。 死加死：主官事稽留，印信无气，凶。 死加惊：主因官司不结，忧疑患病，凶。 死加乙：主求事不成。 死加丙：主信息忧疑。 死加丁：主老阳人疾病。 死加戊：主作伪财。 死加己：主病讼牵连不已，凶。 死加庚：主女人生产，母子俱凶。 死加辛：主盗贼失脱难获。 死加壬：主讼人自讼自招。 死加癸：主妇女嫁娶事凶。 惊门静应 惊加开：主官司忧疑、惊恐，又主能见贵人，不凶。 惊加休：主求财事、口舌事，迟吉。 惊加生：主因妇人生产或求财事忧惊，皆吉。 惊加伤：主因商议同谋害人，事泄惹讼，凶。 惊加杜：主因失脱破财惊恐，不凶。 惊加景：主词讼不息，小口疾病，凶。 惊加死：主因宅中怪异而生是非，凶。 惊加惊：主疾病，忧虑，惊恐。 惊加乙：主谋财不得。 惊加丙：主文书印信惊恐。 惊加丁：主词讼牵连。 八门克应(动应篇) 开门动应 开门加开门：六里，六十里，见有贵人及打斗者为应。 开门加休门：一里，十一里，逢四足畜物争斗，妇人着皂衣，及文人言功名事。 开门加生门：八里，十八里，逢阴人并四足物，或阳人言争夺家产及金钱之事。 开门加伤门：三里，十三里，逢妇人车马，随人弄火。 开门加杜门：四里，十四里，逢阳人急唱，或僧道为应。 开门加景门：九里，十九里，逢贵人骑马及牲畜，或拿书信为应。 开门加死门：二里，十二里，逢老人啼哭或破土埋葬为应。 开门加惊门：七里，十七里，逢妇人带领小孩或兄妹同行为应。 休门动应 休门加开门：六里或十六里，逢人打架叹气或四足战斗。 休门加休门：一里或十一里，逢青衣夫妻歌唱为应。 休门加生门：八里或十八里，逢妇人穿黄色衣或皂衣公吏人。 休门加伤门：三里或十三里，逢匠拿木棍或皂衣公吏人。 休门加杜门：四里或十四里，逢青衣妇人引领孩童唱歌。 休门加景门：九里或十九里，逢皂衣公吏人骑骡马。 休门加死门：二里或十二里，逢穿孝服哭泣，更有穿绿色衣服结伴。 休门加惊门：七里或十七里，逢皂衣人打足，妇人引领小孩。 生门动应 生门加开门：六里或十六里，逢勾当人共四足斗。 生门加休门：一里或十一里，逢勾当人或公吏人。 生门加生门：八里或十八里，逢皂衣及扛钱人。 生门加伤门：三里或十三里，逢公吏人持棍或培土裁树。 生门加杜门：四里或十四里，逢公吏行急，并长叹息着。 生门加景门：九里或十九里，逢勾当人骑马步行随从人。 生门加死门：二里或十二里，逢孝服人或啼哭声。 生门加惊门：七里或十七里，逢人赶畜，及有人说词讼事。 伤门动应 伤门加开门：六里或十六里，匠人把棒，二猪相斗一匠人。 伤门加休门：一里或十一里，逢匠人勾当公吏人妇人穿皂衣。 伤门加生门：八里或十八里，逢巧匠把棒公吏唱人。 伤门加伤门：三里或十三里，逢匠人把棒公吏人随后。 伤门加杜门：四里或十四里，逢公吏人及匠人伐树，并妇人抱小儿过。 伤门加景门：九里或十九里，逢孕妇着色衣，或公吏人骑骡过。 伤门加死门：二里或十二里，逢巧匠把棍或孝子啼哭。 伤门加惊门：七里或十七里，逢匠家门人赶畜，并有妇人引小孩来应。 杜门动应 [hide] 杜门加开门：六里或十六里，逢歌唱锣声及犬吠猪。 杜门加休门：一里或十一里，逢唱戏皂衣抱小孩。 杜门加生门：八里或十八里，逢人扛钱或手拿食物并唱词。 杜门加伤门：三里或十三里，巧匠把掍棒，此应甚有理。 杜门加杜门：四里或十四里，妇人引孙儿公吏骑骡马。 杜门加景门：九里或十九里，逢孕妇穿色衣，或公吏人骑赤马。 杜门加死门：二里或十二里，妇人引儿孙及孝服哭泣。 杜门加惊门：七里或十七里，逢歌唱锣声或言公讼事。 [/hide] 景门动应 景门加开门：六里或十六里，逢人成行，官人骑马。 景门加休门：一里或十一里，逢女人哭泣与卖物人并行。 景门加生门：八里或十八里，逢勾当或公吏骑骡马起行。 景门加伤门：三里或十三里，逢巧匠把棍棒公吏骑马起行。 景门加杜门：四里或十四里，逢公吏骑骡马，妇人引领孩儿。 景门加景门：九里或十九里，逢公吏骑骡马及四足。 景门加死门：二里或十二里，逢孝子啼哭，公吏骑马。 景门加惊门：七里或十七里，逢争讼打架宜避开。 死门动应 死门加开门：六里或十六里，逢孝服人啼或牲畜斗伤。 死门加休门：一里或十一里，逢孝服人哭妇人，或皂衣哭啼吉。 死门加生门：八里或十八里，逢孝子大哭。 死门加伤门：三里或十三里，逢孝服人木匠棍棒。 死门加杜门：四里或十四里，逢孝服哭声更有急唱。 死门加景门：九里或十九里，逢重孝人哭泣，退吉进凶。 死门加死门：二里或十二里，逢孝子哭声，公吏骑马。 死门加惊门：七里或十七里，逢孝服人哭妇人或皂衣人啼哭吉。 惊门动应 惊门加开门：六里或十六里，逢妇人引小孩或言官讼。 惊门加休门：一里或十一里，逢妇人着皂衣亦言官讼之事。 惊门加生门：八里或十八里，逢妇人引小孩赶牛。 惊门加伤门：三里或十三里，逢巧匠把棍棒打妇人小孩。 惊门加杜门：四里或十四里，逢妇人引小孩喝赶牲畜。 惊门加景门：九里或十九里，逢色衣妇人说打官司。 惊门加死门：二里或十二里，逢女人哭泣及丧亡者。 惊门加惊门：七里或十七里，逢小孩或牲畜，及有人说诉讼。 惊加戊：主损财，信阻。 惊加己：主恶犬伤人成讼。 惊加庚：主道路损折、遇贼盗，凶。 惊加辛：主女人成讼，凶。 惊加壬：主官司囚禁，病者大凶。 惊加癸：主被盗，失物难获。

八门类象 开门：测工作代表工作、官职、文官、单位、官运。测求财代表工厂、店铺、柜台、门面。测诉讼代表法官。测汽车可代表发动机。测航天代表飞机。还可代表事情的开始、最初、原始、开创、公开。人的开拓精神、开朗外向的性格等。 休门：测工作可代表公门人、坐办公室的人、迎来送往的人、事务工作者、休闲人、离休、退休干部。测婚姻代表婚姻、家庭。测出行乘船可代表水路。一般情况下可代表事情的休止、休养生息、休息冬眠。一个人善于处理上下左右的关系、性格闲散、贪玩、休闲、懒堕。江河湖海、水产养殖、肾脏、血液、一切流动性质的事物、一切液体。 生门：测工作代表与房屋、土地、钱物有关的部门。测求财代表财运、产业、房屋、阳宅、生意、利息、利润。测病用神临生门代表身体没问题，或可起死回生。一般情况下可代表活着的人、有生气的人、性格生龙活虎的人。从事农业、种植业、养殖业的人。活物、新生事物、生长、生生不息、诞生、种植、建造、制造、生产。 伤门：代表公安捕盗人员、讨债人、竞争对手。代表汽车、船只、司机。代表伤心、伤灾、身体受伤部位。跑动、响声、打斗、战争。 杜门：代表武官、军警单位、保密单位。代表躲藏之处、不通、堵塞、杜绝。测病代表闭塞不通、血栓、中风。代表性格内向、保密、喜欢关起门来钻研学问的人、技术人员。杜门临巽宫主经络、主风、主气，因而也可代表修练之人。 景门：代表光明、风景、眼睛、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书，合同、起诉书，状纸、消息、信息。还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量。代表火器、枪支、流血、血光。测出行代表旱路、道路。前景、行情。 死门：测工作代表屠户、猎户、行刑之人、吊丧之人、救死扶伤的医务人员。在地里上可代表地皮、地基、坟墓、阴宅。一般情况还可代表死人、死尸、死肉、坏组织、疤痕。性格死气沉沉，死板固执，或心里不痛快，压抑。事业不顺利、处于低潮、受困状态。戮路、战争、结束、终止、最后、最终、阻隔、锁头。 惊门：代表官司、诉讼、口舌是非。也可代表律师、主持人、外交官、教师、歌星、纪检、监察部门。还可代表受惊、惊慌、破损、惊恐不安等状态。赌博游戏、设疑、伏兵、蛊惑人心、辩论。 八门特征 开门 开门居西北乾宫，五行属金。乾卦是八卦之首，为天为父，于社会之首长；乾纳甲壬，乾位有亥，亥为甲木长生之地，甲又为十干之首，所以古人对应乾宫的门命名为开门，喻万物开始之意，为大吉大利之门。考诸中国历史，几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业，开门之名不虚也。 开门属金，以天地肃杀之气、万物俱尽之时、何以谓之吉？开门之金，虽近万物杀尽之时、却不知万物杀尽而有复生。开门属乾、乾中有亥、乾纳甲壬、金动水生、水生而生万物，故为滋生万物之初。开门又为天门、所以吉也。 开门属金，旺于秋季，特别是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。开门居乾宫伏吟，居巽宫反吟，居艮宫入墓，居离宫受制，居坤宫大吉，居兑宫旺相，居坎宫次吉，居震巽门迫。 开门大吉，利于开业经商，征战远行，考学参军，婚取乔迁，建筑贸易，添人进口，治病求医。 休门 休门居北方坎宫，属水。坎水得乾金之生，于人为中男，上有兄下有弟，从容休闲。又坎宫处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠，故古人命名为休门，乃休养生息之地。亦为吉利之门。 休门五行属水，无物不杀，霜雪之寒、纯阴之气、玄武之精、三光不照、鬼邪所居之宫、何以为吉？休门之水虽为至阴之地、实系宝瓶宫、属黄道十二宫之一、万物以水为生而发芽于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者乃一阳复始之初、草木至此而萌动、返本还原之门、所以吉也。 休门属水，旺于冬季，特别是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季月。休门居坎宫为伏吟，居离宫反吟，居巽宫入墓，居坤艮受制，居乾兑大吉，居震宫次吉。 休门为吉门，利于求见领导和贵人，上官赴任，嫁聚迁徙，经商建造，但不利行刑断狱。 生门 生门属土，居东北方艮宫，正当立春之生，万物复苏，阳气回转，土生万物，所以古人命名为生门，大吉大利之门。 生门艮卦，五行属土，少阳之方，何以言吉？艮者寅位、天开于子、地辟于丑、人生于寅、天气至此而三阳俱足开泰、从此而万物皆生。阳回气转、天地好生之情而广及万物、仁道生焉，所以为至吉之门。 生门旺于四季月，特别是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。生门居艮宫伏吟，居坤宫反吟，居巽宫入墓，居震巽受制，居离宫大吉，居乾兑次吉，居坎宫被迫。 生门大吉，利于求财，特别是搞房地产、种植业、养殖业等。征战出行、嫁聚建造也为吉利。但不利埋葬治丧。 伤门 伤门居东方震宫，五行属木，正当卯月春分之后甲木帝旺之时，旺则易折；震卦主动，动则易伤；元帅甲子常隐于戊土之下，子与卯相刑，刑则受伤，故古人将与震宫对应的八门命名为伤门。伤门属凶门，主人遭疾病刑伤之象，伤灾、打斗。 伤门五行属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，如何反以凶论？伤门之木，正值春分之气，精液自内而出，发阳于外、以致根本泄之太过、故外华而内虚、而不能胜其旁。又二月中嫩甲不能抵御霜露之寒、因而谓之伤，所以凶也。 伤门属木，旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。伤门居震宫伏吟，居兑宫反吟，居坤宫入墓，居坎宫受生，居乾兑受制，居坤艮门迫大凶，居离宫泄气。 伤门为凶门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶。经商易破财，出行易有灾。但适宜于索债、捕捉盗贼、渔猎、博弈等。 杜门 杜门居东南巽宫，属木。巽为长女，受乾父之冲克，又克坤母，与父母皆不和，故在家中处事阻塞不利；又巽宫位有辰土，既是水墓、土墓又是辛金之墓；八卦九宫均为阴阳对立统一格局，西北方为开门，与它对冲的东南方自然就命名为杜门，一开一杜，二者对立统一。 杜门阳木值夏季繁盛之时，本为旺气，何以凶论？杜门阳木，时值夏季，发生于外而精液以泄，阳气亢极，一阴将至。木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，控有伤于子，故谓之杜门小凶。 杜门属木，旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬，休于夏，囚于四季月，死于秋。杜门居巽宫伏吟，居乾宫反吟，居坤宫入墓，居兑宫受克，居艮宫被迫，居坎宫受生，居震宫比和，居离宫泄气。 杜门小凶，也为中平，主保密、躲藏、受阻、保守。在人事上多主武官、军队、警察、公安、安全等具有检察性质的单位。杜门为藏形之方，适宜于躲灾避难、捕盗剿贼、防洪筑堤、判决隐狱等，余事皆不利。 景门 景门居南方离宫，属火。在家中为中女，克乾金之父，与丈夫中男坎水对冲，易动口舌，常有血光之灾；又景门正当日升中天、大放光明之时，但烈日炎炎，虽夏季景色美丽，但难免有酷暑之忧；又景门所在离宫正南与正北坎宫休门相对，一个万物闭藏休息，一个万物繁茂争长，故古人命名为景门。 景门属火，南方夏令正值离明之域、为何言凶？景门下令之气、万物壮旺将老之时、与死门坤宫相近、又为阳之盛气、天数至此时将有杀物之情。虽主上明下亮之方、亦不全吉。惟利文书之事，因为次吉。 景门属火，旺于夏，特别是午月，相于春，休于四季月，囚于秋，死于冬。居离宫伏吟，居坎宫反吟，居乾宫入墓，居兑宫被迫，居震巽生旺，居坤艮生宫泄气。 景门小吉，亦为中平。宜于献策筹谋，选士荐贤，拜职遣使，火攻杀戮，余者不利，谨防口舌及血光、火灾。景门多主文书之事。 死门 死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死，春种秋收，故命名为死门。 死门属土，又为黑星分夜之方、秋冬之气、天地肃杀自此而始彰、门凶星凶、当弃之而不用、不知此门为何用之？死门之凶，天地令行大肆肃杀之威、草拂色变、木逢叶落、故为凶象。若得奇相助、面吊死刑捕捉略猎之事、有得吉者，顺天之序而然也，不可弃。 死门属土，旺于秋季，特别是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。死门居坤宫伏吟，居艮宫反吟，居巽宫入墓，居震巽受克，居离宫生旺大凶，居坎宫门迫大凶，居乾兑相生泄气。 死门为凶门，不利吉事，只宜吊死送丧，刑戮争战，捕猎杀牲。 惊门 惊门居西方兑位，属金。正当秋分、寒露、霜降之时，金秋寒气肃杀，草木面临凋蔽，一片惊恐萧瑟之象；又兑卦为泽，为缺，为破损；又兑主口，主口舌官非，故古人将此门命名为惊门，与东方震宫伤门相对应。 惊门属金，值八月秋令、万物俱老、天地大展肃杀之威、亦不可弃乎？惊门气肃、物数苍老、本无生气、故凶。但天地存好生之心、不欲杀尽而生蒜姜麦、亦不得已而杀也。此门虽凶，若误词献诈，捕捉设疑、伏兵皆吉，亦不可弃。 惊门属金，旺于秋，特别酉月，相于四季月，休于冬，囚于春，死于夏。惊门居兑宫伏吟，居震宫反吟，居艮宫入墓，居离官受制，居震巽门迫，居坎宫泄气，居坤宫受生，居乾宫比和。 惊门为凶门，主惊恐、创伤、官非之事。适宜斗讼官司、掩捕盗贼、蛊惑乱众、财博游戏，其余事不可为。 八门分吉凶（通常情况）： 开、休、生三吉门 死、惊、景三凶门 杜、景为中立 八门分阴阳： 开、休、生、伤四阳门 杜、景、死、惊四阴门 古人八门吉凶歌： 吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。 吉门受制吉不就，凶门受制凶不起。 吉门相生大吉利，凶门得生祸难避。 古人八门执事歌： 求财利往生门方，葬猎须知死路强。 征战远行开门吉，休门见贵最为良。 惊门官讼是非多，杜门无事好逃藏。 伤门搏斗能捉贼，景门饮酒好思量。 八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班之门，与所测之人、事物关系。

（一）掩 小游与始击同宫为掩。 太岁逢之，主父子离别，有奸私哭泣之事； 阳九逢之，主家宅有惊怪、瘟疫、死丧之事； 百六逢之，主盗贼侵凌，或身遭刑狱； 少者逢之，主酒色猖狂，道悖理逆； 老者逢之，主疾病丧亡； 中年人逢之，主颠邪破荡； 小儿逢之，主痢症疮毒； 阴人逢之，主伤胎哭子，血崩气症。 （二）迫 小游遇文昌在左右宫辰为迫。文昌在小游左边宫辰为外迫，在右边宫辰为内迫。 太岁逢之，主灾祸并废； 阳九、百六逢之，主财帛破散，六亲丧离； 少者逢之，主淫邪败家； 老者逢之，主气弱之厄； 官吏逢之，主失权丢官，或犯囚禁刑罚； 阴人逢之，主恶疾。 （三）关 文昌迂客大、小将同宫为客关主；始击迂主大、小将同宫为主关客；主大、小将自相同宫 或客大小将自相同宫，亦为关。 太岁逢之，六亲不睦，恩义隔绝； 阳九、百六限数逢之，命入黄泉； 父母宫逢之，则长上有灾； 田宅宫逢之，主惊怪损伤； 妻妾宫逢之，主眷属不安； 奴仆宫逢之，主损伤； 官禄宫逢之，主失职。 （四）囚 小游遇文昌、主客大小将有一同宫为囚。 阳九数逢之，并在大灵，主颠邪失志； 百六数逢之，又兼三才无算数，主丧妻害子，及病瘟疫，或宅舍惊怪，官匪相挠； 阴人逢之，主产厄血光，或疮疾脓血之灾。 （五）击 小游左右宫辰遇始击为击，左为外击，右为内击。 太岁逢之，主宅舍惊怪，风疾，盗贼，及淫乱不正之事，若更兼三才无算数，此年必卒中风疾而亡； 阳九、百六限数逢之，主居官退职，吏失其权，僧道还修，庶人病厄。 （六）格 小游对宫见始击或客大小将为格。 太岁逢之，主多难； 身命宫逢之，主灾； 阳九、百六限数逢之，主刑祸并至； 日局逢格，主妻有灾殃； 时局逢格，主子嗣损伤。 （七）对 小游对宫见文昌或主大小将为对。 太岁逢之，主事宜动，不宜静； 百六逢之，更兼三才无算数，主岁中卒死，不然则病颠危，宜戒酒色以免荒迷狂荡之祸； 阳九逢之，主牢狱之灾，阴人、小儿有溺缢之惊。

（一）五福 五福属土，为上天助福之神。此星若临身命日时宫，主有五种福禄：一曰寿；二曰富；三曰保安康；四曰修好德；五曰考终命。有此五福，主人聪明，负不世之才，立非常之业。 五福临丑为禄库，临申为科名，临辰为入庙。 五福临寅、卯二宫，为陷。 （二）君基 君基属土。此星在紫微宫，侍天皇二帝，执圭较量天地人间之事。 君基临身命宫，主一世富贵荣华。 君基与主大将同宫，主掌兵权之贵。 君基与文昌、计神同宫，纵不入庙堂，亦主馆阁之贵。 君基与始击，飞符同宫，则福变为灾。若与其他凶星相逢，亦主忙中有失，不然亦须作遁世之人。 （三）小游 小游属木，旺于东方，亥为科名，未为禄库，卯为入庙。 小游临身命宫，主人聪敏高强。若与文昌、三基相合，主功业昭著；若与天乙同宫，无吉宿相合照，乃刀笔之吏，为文而不秀格。 （四）文昌 文昌为天目吉神，属土。文昌临身命宫，居旺地，主文明俊达，识性宏远，学问深博，历清显之任。亥为入庙。 文昌与五福同宫，必有三公之位；与君基同宫，主少年显达；与臣基同宫，主温柔显赫； 与民基同宫，主财富双全；与计神同宫，主馆阁之贵，富贵荣华；与主大将同宫，为文武师臣；与客大将同宫，多历边任。 文昌与始击同宫，主文而不秀，与四神同宫，则秀而不显。 文昌与小游同宫，虽有开世文章，不免名落孙山，纵得科名，终恐旺中剥落。 （五）主大将 主大将属金，巳为科名，酉为入庙，丑为入侍。 主大将乘大将之威，有生杀之权，掌禁密侍卫之职。 主大将临身命宫，更居旺地，文主高科，武主将臣。 主大将与君基同宫，主王候之贵。与臣基同宫，师臣之位。与民基同宫，武将之位。 主大将与文昌、计神同宫，主文武全才，英杰之命。 主大将能克制始击之凶，若在巳、午宫则不能克制始击。 主大将与天乙、地乙、飞符同宫，主少年贫困而后贵。 主大将若与始击、飞符同在午宫，主战争杀伤，身不全尸。 （六）计神 计神属土，能量天地人间万事，在朝为度支郎，在野为转运官，在人为财帛星。 计神临身命宫，居旺地，不克陷，无凶星，或与君基同宫，主朝职之贵，与小游同宫，主执法之贵，与主大将同宫，主师帅之贵，与客大将同宫，主边官之贵。 计神忌与始击、飞符、天乙、地乙同宫，主文而不秀，财物失散，计较思虑，至老劳而无成。 （七）始击 始击属火，凶神。在寅为科名，午为入庙，戌为库，未为入侍，巳为兴旺。 始击临身命宫，主男荡女淫，必遭血光，男遭杀戮，女主产厄。运数逢之，主暴亡，更值刑克，主刑伤，或疮疽脓血之厄。 始击与君基同临身命宫，主人好僭伪，无制必遭刑亡；与臣基同宫，主因财而死；与民基同宫，多招公府之挠，亦主牢狱之厄；与客大将同宫，主焦渴而死；与小游同宫，主悖逆而亡，不得全尸；与文昌同宫，主被人杀害而亡；与计神同宫，主被人杀伤，或遭盗贼之害；与主参将同宫，主为奴仆所害；与客参将同宫，主被阴人谋害；数运同飞符并，会限星克战，定当寿夭，其年暴亡。 戊癸年生人，若迂上述各项不为祸反为福。戊癸年生人迂始击于寅宫，为科名清贵；于午宫为内府之贵；于戌宫为财广禄厚之贵。 （八）客大将 客大将属水，吉星，在申为科名，子为入庙，辰为入侍。 客大将临身命宫，四方之人得之，主商贾之人，性刚烈多暴失，若丙辛年生人值之，主功业昭著，势位显荣。客大将与小游同宫，主深谋远虑，知识不凡，有羽翼圣人之德，削除祸乱之功；与计神同宫，主重将谋臣，或掌禁密之任；与始击同宫，主破祖业身孤，或招官府之挠；与四神、天乙、地乙、飞符同宫，主男孤女寡，不利六亲，平生偃蹇，少成多败；与君基同宫，为将帅侍君之人；与臣基同宫，为镇守边关之人；与民基同宫，为因商贾发福巨富。 （九）臣基 臣基属土，吉星。臣基临身命宫，不克陷，无凶星同宫，主贵极人臣，常亲帝座，性淳谨，持权衡之柄，掌造化之机。 臣基忌与四神、太乙、天乙、地乙、同宫，主文而不秀。 （十）民基 民基属土，吉星。民基临身命宫，主金玉满堂，财禄俱盛。 （十一）四神 四神属水，凶星。四神临身命宫主财物散失，多招官府之害，或遭水厄，主孤独。 四神与地乙、文昌同宫，主凶厄横灾。若在旺乡，或身命宫见三基，亦主财帛官爵，但不能长久。 （十二）天乙 天乙属金，凶星。天乙临身命宫，主败祖身孤，一生滞塞，更遇飞符、始击同宫，主悖逆僭伪，死不全尸。若迂三基、五福同宫，居旺乡，或因商贾成富，或因兵革发福，但不能长久。 （十三）飞符 飞符属火，凶星。飞符临身命宫，主破祖身孤，克妻损子。若与四神、太乙、客大将同宫，主有焦渴之疾，更会凶神，主死不全尸，纵有五福、三基为助，亦难免困苦。若富贵，亦不能长久。 （十四）地乙 地乙属土，凶星。地乙临身命宫，主刑妻克子，男孤女寡，若与小游计神同宫，主生平身染重病，衣不盖体，食不充口，或遭受刀刑，恶疽，见血而亡。若与君基、五福同宫，可因贵人成名，但终难长久。 （十五）主参将 主参将属水，吉星。主参将临身命宫，主迂贵成名，财发福茂。忌与太乙、飞符、始击同宫，主下等轻浮仆隶。 （十六）客参将 客参将属木，吉星。客参将临身命宫，主游艺发福，与吉星同宫，则因贵人提携为朝吏，成名掌财而获福，若与太乙、天乙、地乙、始击、飞符同宫，主漂蓬不能自主。

古代的命理著作在推演一个人一生的命运时，一般都把人一生的命运分成十二个方面，即：命宫、兄弟宫、妻妾宫、子孙宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫。这十二个方面（十二宫）就组成一个人一生的命运。命宫为首，也是最重要、最关键的一宫，由命宫可看一个人一生的概略命运，由其他各宫细推各个方面的情况。如：兄弟宫可推出有兄弟几人,兄弟们的尊贵，贫富，财帛宫可推出一生中财运，或富或贫，或先贫后富，或先富后贫，等等。十二宫又统称为身命十二宫。 为什么一定要分为十二宫呢？这是因为古人认为天有十二次（十二天将，又称月将），地有十二辰（十二地支），人有十二宫，天地人三位一体，相互感应，三者是一致的。用现在的话说，就是天地自然界与人是紧密联系在一起的，自然界的变化必然会影响到人，天地自然界的变化、变异，人间相应地产生祸福灾异，一个人的命运穷通也与天地自然界紧密相连。这就是古代有名的“天人观”，或称“天人感应观”。这种观点，几乎统治了我国古代意识形态的各个领域。上述观点，就是身命十二宫的理论基础。 天地自然界的变化，尤其气候的变化，对人的身体状况，疾病状况以及生产、生活会带来影响，这一点谁都可以理解。如果认为天地自然界的变化，与人一生的命运穷通、吉凶祸福相关，我们就感到大惑不解了，这正是我们现在从理论上和实践上应探讨的一个问题，以解此千古不惑之谜。 现在再回过头来讲身命十二宫。古代的四柱算命法一般都采用身命十二宫进行推演，太乙算命术也基本如此。但太乙命法中除身命十二宫之外，又多出身宫、日宫和时宫，实际成了身命十五宫，在称法上还是统称身命十二宫。 太乙命法比四柱命法为什么要多出身宫、日宫和时宫这三宫呢？这是由太乙独特的推演道具和方法所决定的。也就是为了适应太乙推演方式和方法的需要，才又增了身宫、日宫、时宫，实际采用身命十五宫。这一点并不足为奇。 下面，对身命十二宫（实际十五宫）具体的推演方法和内容分别作详细介绍。 （一）命宫 命宫决定一个人一生的命运，至关重要。命宫为十二宫的首宫。十二宫的排列顺序是：一、命宫；二、兄弟宫；三、妻妾宫；四、子孙宫；五、财帛宫；六、田宅宫；七、官禄宫；八、奴仆宫；九、疾厄宫；十、福德宫；十一、相貌宫；十二、父母宫。十二宫与十二地支相配，先确定命宫的位置，其他各宫依次顺排或逆排。 1、安命宫法 命宫的起法是以所生之月支加临所生之年支，依次排列十二支，以所生之时支定命宫。阳年生的男命和阴年生的女命顺行，阴年生的男命和阳年生的女命逆行。 什么是年支、月支、日支、时支呢？ 我国古代是以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的相互配合以纪年、纪月、纪日、纪时。十天干和十二地支的最小公倍数是六十，因此，十天干和十二地支的配合就出现六十个单位，叫做六十甲子。六十甲子的排列顺序如下： 六十甲子顺序表 1.甲子 11.甲戌 21.甲申 31.甲午 41.甲辰 51.甲寅 2.乙丑 12.乙亥 22.乙酉 32.乙未 42.乙巳 52.乙卯 3.丙寅 13.丙子 23.丙戌 33.丙申 43.丙午 53.丙辰 4.丁卯 14.丁丑 24.丁亥 34.丁酉 44.丁未 54.丁巳 5.戊辰 15.戊寅 25.戊子 35.戊戌 45.戊申 55.戊午 6.己巳 16.己卯 26.己丑 36.己亥 46.己酉 56.己未 7.庚午 17.庚辰 27.庚寅 37.庚子 47.庚戌 57.庚申 8.辛未 18.辛巳 28.辛卯 38.辛丑 48.辛亥 58.辛酉 9.壬申 19.壬午 29.壬辰 39.壬寅 49.壬子 59.壬戌 10.癸酉 20.癸未 30.癸巳 40.癸卯 50.癸丑 60.癸亥 用六十甲子纪年、纪月、纪日、纪时，从甲子起，至癸亥止，周而复始，往复循环。以纪年而论，甲子年，甲为年干，子为年支，乙丑年则乙为年干，丑为年支，纪月、纪日、纪时也是如此。对一般读都来说，取年干支、月干支、日干支、时干支，只要查看《万年历》也就可以了。 还须说明的是，月支又称为月建，一年十二个月，各月的月支是固定的，它们是： 正月寅； 二月卯； 三月辰； 四月巳； 五月午； 六月未； 七月申； 八月酉； 九月戌； 十月亥； 十一月子； 十二月丑。 我国古代的十天干和十二地支有阴和阳的属性，还有金、木、水、火、土的五行属性。 甲、丙、戊、庚、壬属阳，为阳干； 乙、丁、己、辛、癸属阴，为阴干； 子、寅、辰、午、申、戌属阳，为阳支； 丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，为阴支。 甲乙寅卯属木； 丙丁巳午属火； 庚辛申酉属金； 壬癸亥子属水； 戊己辰戌丑未属土。 方位的五行属性是： 北方属水； 东方属木； 南方属火； 西方属金； 中央属土。 十二地支按方位分，子为北，午为南，卯为东，酉为西，丑寅为东北，辰巳为东南，未申为西南，戌亥为西北。排列如下图： 南 巳 午 未 辰 申 东 卯 酉 西 寅 戌 丑 子 亥 北 我国古代数术学中，按方位排列十二地支，取顺时针方向，如下图： 巳午未申 辰 酉 卯 戌 寅丑子亥 在十二地支中，寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季。四季又称为四墓。春三个月中，正月为寅月，又称为孟春；二月为卯月，又称为仲春；三月为辰月，又称为季春。夏、秋、冬各月仿此类推。 知道了上述基本知识之后，现在我们再谈命宫的起法。阳年生的男性称为阳男，阴年生的男性称为阴男，阳年生的女性称为阳女，阴年生的女性称为阴女。命宫的起法，不论男性和女性，都是以生月的月支加临生年的年支位上，阳男和阴女依次顺排十二支，阴男和阳女依次逆排十二支，皆以生时的时支定为命宫。定准命宫以后，阳男阴女依次顺排兄弟、妻妾、子孙、财帛、田宅、官禄、奴仆、疾厄、福德、相貌、父母等宫，阴男阳女依次逆排兄弟、妻妾、子孙、财帛、田宅、官禄、奴仆，疾厄、福德、相貌、父母等宫。 [例一]：阳男生于甲子年、丙寅月、乙丑日、甲申时，求其命宫所在位置。 以月支寅加临年支子位上，依次顺排十二支，就可以排成如下图形： 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑 此人生时为申，上图中申加临午位，所以命宫在午。 此人十二宫的排列次序则是： （1）命宫午； （2）兄弟宫未； （3）妻妾宫申； （4）子孙宫酉； （5）财帛宫戌； （6）田宅宫亥； （7）官禄宫子； （8）奴仆宫丑； （9）疾厄宫寅； （10）福德宫卯； （11）相貌宫辰； （12）父母宫巳。 [例二]：阴男生于乙丑年、戊寅月、丙午日、丙申时，求其命宫所在位置。 以月支寅加临年支丑上，依次逆排十二支，就可以排成如下图形： 戌酉申未 亥 午 子 巳 丑寅卯辰 此人生时为申，申加未位，所以命宫在未。 此人十二宫的排列次序则是： （1）命宫未； （2）兄弟宫午； （3）妻妾宫巳； （4）子孙宫辰； （5）财帛宫卯； （6）田宅宫寅； （7）官禄宫丑； （8）奴仆宫子； （9）疾厄宫亥； （10）福德宫戌； （11）相貌宫酉； （12）父母宫申。 2、安身宫法 身宫与命宫的意义大略相同，也是总括一个人一生的命运的，可作为命宫的补充和参考。 身宫的起法是以所生月的月支加临所生年的年支，阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，日支所临之处即为身宫。 [例一]：甲子年、丙寅月、乙丑日、甲申时生的男性（阳男），求其身宫所在位置。 先以所生月的月支加临所生年的年支位上，依次顺排十二支。即以丙寅月的寅支加临甲子年的年支子位上，依次顺排十二支，所生日乙丑日的日支丑所临之亥位为身宫。请看下图： 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑（身宫） 此人生于乙丑日，丑临亥位，所以身宫为亥（此指地盘亥位）。 [例二]：乙丑年、戊寅月、丙午日、丙申时生的男性（阴男）。求其身宫所在位置。 以月支寅加临年支丑上，依次逆排十二支，图式如下： 戌酉申未 亥 午（身宫） 子 巳 丑寅卯辰 此人生于丙午日，上图中午临地盘酉位，所以地盘酉位即为身宫。 3、安日宫法 日宫的起法很简单，不论阳男阴女，阴男阳女，取地盘所生日的日支即为日宫，如甲子日生人，地盘子位即为日宫；乙丑日生人，地盘丑位为日宫；丙寅日生人，地盘寅位为日宫，等等。 4、安时宫法 时宫的起法与日宫起法相同。不论阳男阴女，阴男阳女，取地盘所生时的时支即为时宫。如甲子时生人，地盘子位为时宫；乙丑时生人，地盘丑位为时宫；丙寅时生人，地盘寅位为时宫，等等。 5、命宫所临吉凶 命宫加临吉星主吉，加临凶星主凶。命宫同时加临吉星和凶星，若吉星胜凶星，则吉，若凶星胜吉星则凶。若同是吉星，或同是凶星，其吉和凶的程度也有区别。 命宫落空为凶兆。 什么是命宫落空呢？ 命宫落空，是指命宫加临在空亡位上。这需了解“六甲空亡”的内容。 “ 六甲”是指“六甲旬”。六十甲子日中，分为甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬，称为六甲旬。每旬十日，而天干有十位，地支有十二位，天干与地支相配合，则余下二位地支，十二地支中无天干相配的二支为空亡。 甲子旬中戌、亥空亡； 甲戌旬中申、酉空亡； 甲申旬中午、未空亡； 甲午旬中辰、巳空亡； 甲辰旬中寅、卯空亡； 甲寅旬中子、丑空亡。 命宫若加临在空亡位上，为命宫落空。 命宫落空是以日干支为依据的。如生日在甲子旬中，若命宫加临戌、亥位上，即为落空。 太乙命书中共有十六星，其加临命宫各有所主。 君基、臣基、五福、小游、文昌、计神加临命宫，主清显之贵； 民基加临命宫，主临民之所任（为民父母官）并财帛钱谷之富； 主大将、主参将加临命宫，主武员兵权之贵，任在近侍； 客大将、客参将加临命宫，主武职兵权之贵，任在边关。 命宫落空，主虚假诈伪，闲懒磨陀，浮泛恍惚，无倚无心。 6、身宫、日宫、时宫所临吉凶 君基、臣基迂始击加临身宫、日宫、时宫，主心病、疮毒、脓血之疾；小游迂飞符加临身 宫日宫时宫，主血疫疮症及心病； 始击、太乙、飞符加临身宫、日宫，主目疾、气急、肺气之病； 太乙、飞符加临身宫、日宫、时宫，主肺痨嗽病、腹疼之疾； 身宫落空，主离乡别井，依草附木，狂荡飘蓬，轻浮怠慢，行止无定，宿食寺观，传书达信，歌妓杂戏； 年月落空，主幼年无依，父母刑伤，不能自立，祖居无依； 生日落空，主伤妻损子，碌碌匆匆，进退皆败，多忧多虑； 生时落空，主鳏寡孤独，烦燥忧思，痨疲疯疸，无寿苦终。 （二）兄弟宫 兄弟宫落空，主刑害妒吝，酒友花朋，游荡流徙，克剥不义。 （三）妻妾宫 妻妾宫逢吉星，夫妇无妨克，逢凶星有刑损，不然迟娶。 妻妾宫落空，主刑克鳏寡，休离悭吝，狡诈争诉，欺隐瞒昧。 （四）子孙宫 子孙宫逢吉星，主生贵子，逢凶星主先生女后生男，或主损伤，庶出方可保延； 子孙宫逢小游、五福、君基、臣基，主三男； 子孙宫逢计神、客大将、民基，主二男； 子孙宫逢客参将，主一男； 子孙宫逢主参将，主六男； 子孙宫逢文昌、天乙，主四男； 子孙宫逢主大将，主五男； 子孙宫逢始击、飞符，主三女； 子孙宫逢四神、地乙，主二女。 子孙宫落空，主子孙伤殃，庶出过房，残疾疯狂，不肖不仁。 （五）财帛宫 财帛宫逢吉星，财帛富足，逢凶星财散少聚。 财帛宫落空，主家计萧索，财帛失丧，盗贼劫掠，走关拐带，非横败伤，六畜损害。 （六）田宅宫 田宅宫逢吉星，多承祖业，逢凶星无祖业，自创业于他乡。 田宅宫落空，主借贷凭居，店舍旅邸，逢门草舍，篱穿壁倒，火烧水溺，争夺废弃。 （七）官禄宫 官禄宫逢吉星，禄位显贵，逢凶星进退皆败。 官禄宫落空，主孤假虎威，羊质貂皮，巧言歇灭，除减远关。 （八）奴仆宫 奴仆宫逢吉星，主得奴仆力助，逢凶星不得奴仆之肋。 奴仆宫落空，主病亡伤败，奸许欺凌，出灾入祸，颠倒非为。 （九）疾厄宫 疾厄宫逢吉星，主一生少病，逢凶星主常患疾厄。 疾厄宫落空，主虚弱磨难，口眼歪斜，手足麻木，疤痣多风，痴哑聋癞，六指唇缺。 （十）福德宫 福德宫逢吉星，一生享福，逢凶星劳苦少福。 福德宫落空，主僧尼道士，医术游谒，隐居闲散，逍遥清虚，倚贵托富。 （十一）相貌宫 相貌宫逢吉星，主相貌威严，雍容和雅资质秀美，逢凶星开容丑陋，瘘疲劳碌。 相貌宫落空，主谈空说虚，形容破丑，瘦羸短小，多忧多屈，偃蹇平生。 （十二）父母宫 父母宫逢吉星双亲全，不致早逝，逢凶星主幼失父母，或落胎时母亲气绝； 父母宫逢四神、天乙、地乙、飞符，必主父母早终，或主离别过房，及有异母； 父母宫逢小游、文昌、计神、三基、五福，主得父资，以次显达； 父母宫逢四神凶星及始击者，主破损祖产，一生孤困。 父母宫落空，主父母早逝，不利六亲，过寄异姓，抛弃异乡，奸诈邪伪，隐昧不明。

数有奇偶，奇数为阳，偶数为阴。故一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八、十为阴数。 太乙八宫（太乙不入中五宫，所以中五宫除外，故称八宫），以八、三、四、九宫为阳宫，二、七、六、一宫为阴宫，这是按八卦方位分阴阳，北方、东方为阳，南方、西方为阴，不以宫数分阴阳。 太乙式中，奇偶之数与八宫相配，又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数，进而又产生数和、不和、上、中、下和之数。 一、重阳数 三、九为奇数，奇数为阳数，而三、九又配在阳宫，是为纯阳，三、九自临（自相重叠）为重阳。所以三十三、三十九为重阳之数。 二、重阴数 二、六为偶数，偶数为阴数，而二、六又配在阴宫，是为纯阴，二、六自临，为重阴，所以二十二、二十六为重阴之数。 三、阴中重阳数 一、七为奇数，奇数为阳数，而一、七又配在阴宫，是为杂阳，一、七自临，为阴中重阳，所以，十一、十七（十同于一）为阴中重阳之数。若再与阳奇之数相并，为杂重阳，所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。 四、阳中重阴数 四、八为偶数，而四、八又配在阳宫，是为杂阴，四、八自临，为阳中重阴，所以四十四、四十八为阳中重阴之数。若再与偶阴之数相并，则为杂重阴，所以二十四、二十八为杂重阴之数。 五、上和数 一为奇数而配在阴宫，四、八为偶数而配在阳宫，一与四、八相配，为奇数与偶数，阴宫与阳宫相配，奇数阴阳相互为用，是为上和之数。所以十四（十相当于一）、十八为上和之数。 六、次和数 二、六为偶数配在阴宫，三、九为奇数配在阳宫，此为阴、阳独立之数，二者相配为次和，所以二十三、二十九、三十二、三十六为次和之数。 七、下和数 阳独立之数与阳自和之数，配阴独立之数与阴自和之数，这种阴阳互配为下和，所以十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 八、三才数 天、地、人为三才。数中无十，为无天，主天有变异，日月亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害。一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天之算。 数中无五，为无地。无地之算，主地有变异，山崩地震，河涌川流，蝗蝻为灾。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四为无地之算。 数中无一，为无人。无人之算，主人有变异，口舌妖言，疾疫流行，迁徙流亡。算得十、二十、三十、四十为无人之算。 《金镜》云：“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，为天、地、人三才具足之算。”又说：“无十者，主将不利；无五者，参将不利；无一者，兵士不利，主算、客算皆依此断。” 九、长短数 主算、客算十一以上为长，单九以下为短。长宜缓利深入，短宜疾利浅入，算长为胜，算短为负。 十、不和数 太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫，算得二、四、六、八偶数，皆为不和之数。 二目在正宫为阳宫，二目在间辰为阴宫。二目在阳宫，算得奇数，或二目在阴宫，算得偶数，皆为不和之数。 二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九为阳数，复临正宫，为不和之算。 二目算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴数，复临阴宫，为不和之算。 算和之时，天地气交，阴阳气和，为顺为吉祥；算不和之时，天地之气不交，阳阳不和，为逆为灾咎。

太乙式有若干格局。格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。 一、掩 文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。 掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。 岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。 二、迫 文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。 李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。若遇迫之岁，太岁在太乙前， 阳年灾深，阴年灾浅；太岁在太乙后，阳年灾浅，阳年灾深。 岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。 三、关 主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。 主客大小将同宫，似一林有一虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立不象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。 岁计逢关，主将相有攻伐之危。 时计逢关，宜先举兵以应客（变主为客）；若后起兵，为主，则凶。 岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。 四、囚 主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戳之义。主以下犯上。 岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。 主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。 平安之世，迂囚格，不宜先举兵，只宜固守。 五、击 始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；始击在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击，上下相凌之义。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，不利有为。 外击为诸候侵凌，臣下生逆心；内击为亲附后妃之属，凌上为患。 六、格 始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。 格是变革的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。 岁计逢格，太乙在易绝之地，不利有为，主算不和者败。 七、对 文昌与太乙所在宫相冲为对。 对为对冲之义。岁计遇对，大臣欺君塞贤路，逐忠良，将吏挟奸欺迫之象。 若主客四将与太乙宫对，皆为将吏挟奸，臣下欺君。 岁计遇对，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤抚民，以免倾危之变。 八、挟 文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右，客大将与客参将同在主目左右，主客四将同在太乙左右，均为挟。 挟有挟持之义。 二目以四将挟太乙，为大臣专权。客大小将挟主，主败；主大小将挟客，客败。 一、八、三、四宫为内；九、二、七、六宫为外。 主目值挟，若在内宜战；客目值挟，若在内亦宜战。 九、四郭固 文昌囚太乙宫（文昌与太乙同宫），主大将、主参将关，为四郭固。始击囚太乙宫，客大 将、客参将关，亦为四郭固。 四郭固是指天子之都邑，四面皆有城墙，宜坚壁固守，谨防灾变。 十、四郭杜 文昌与客参将相并，客大将与主参将相并，又逢掩、迫、关、格，为四郭杜。 四郭杜为关梁闭塞不通之象，谋事不成。 十一、三门具不具 三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下，为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下，为三门具。 三门不具，不利兴兵；三门具，大利。 开门面对杜门，休门面对景门，生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下，若兴兵，为弃吉门向凶门，所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下，若兴兵，就是避凶趋吉，弃死就生，所以吉。 十二、五将发不发 文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。 文昌无囚、迫，始击无掩、击，主客大小将无关囚，为五将发，否则为不发，。 发为兵强将勇，发必中，举必成，战必胜。三门不具不可出兵，五将不发不可临阵。

太乙三年住一宫，理天，理地，理人。为什么太乙三年住一宫 《太乙神数》解释说：“圣人画卦观象，乾德三者，天道主覆盖于上，地道主裁画于下，人道成辅相尽于中，天不以高大胜于地，地不以广厚胜于人，人不以小而小于天地，故天、地、人三画等焉。太乙引一函三，以乾为之始也，故太乙三年一宫，自乾为首之义也。”从这里我们可知，太乙三年一宫，也是有理由的。易经乾卦有三个卦画，这三个卦画是相等的，上面的一划代表天，下面一划代表地，中间一划代表人，因为天、地、人是同等的，所以乾卦三个卦画也是相等的。太乙象乾卦，太乙于数为一，这就象乾卦的一个卦画，由一又引申出三来，就象是乾卦的三个卦画，所以太乙象乾卦，因为乾卦有三个同等的卦画，所以太乙三年居一宫，第一年理天，第二年理地，第三年理人，太乙三年一宫，二十四年游遍八宫〔不入中五宫〕为一周，三周七十二年为一元之数。 第 一 年 理 天 太乙第一年理天，都是管些什么事呢？《太乙神数统宗大全》说，使日月星辰七曜无差其度,以明天道，所临之分,承天道而行,君治以道，臣辅克终,天气顺序,万物咸通，则二曜光明，循度五纬，径行不差，则得治天下者也,其若君违其道，小人在位，治化失常，乖戾之气随感而应，则二曜薄蚀，五纬错行，彗孛飞流，虹霓气露，光怪变异生焉，此皆由治政之乱，而太乙考治，行其赏罚。经曰：有德者昌，无德者殃。是以圣人克馑天威，以修其身。宋仁宗命曰：人君奉天在于修德，夙夜竞竞，武谨于未行，上虑不致，必俟天有遣告，然后修德，此岂畏天之道哉？太乙理天之岁，是要明天道，天道是很厉害的，按照天道行事，日月就光明，风调雨顺，安泰昌盛，反之，违背天道，太乙之神就能察觉，就会施行处罚，日月无光，出现日蚀月蚀，天象发生变异，人间就会遭殃。违天道与不违天道，主要在于人君，在于人君的治政是否符合天道。 我们可以看出，太乙是告诫人君要行天道，修德治政，不然就要遭殃。古代总是要把日、月、星辰的运行，天象变异，与人间的吉凶祸福联系起来，由此可见一斑。 第 二 年 理 地 太乙第二年理地，《太乙神数统宗大全》阐述说：“第二年理地，调四气八节，使风雨霜雪不惩其候以明地道，若所临之分，承地道而行，勿兴土木之工，使其人民勿妨稼穑，则天地之气所以合，四时之气所以交，风雨之气所以会，阴阳之气所以和，则获治地之考也。其若妄兴土木之工，驱使人民，时妨稼穑，则阴阳不调，寒暑失节，水旱蝗蝻，风雷电火，霜雪不时,道非其常，天意民心符合响明，凡诸事谋始，可不慎哉！”同天道一样，地道也是不可违背的。太乙考察所临之方，人君不修德爱民，就会受到各种自然灾害的惩罚，这种观点，在我们今天看来，当然是无稽之谈。 第 三 年 理 人 太乙第三年理人。太乙理人之岁，人君要“正君臣父子，使长幼无失其序，以明人道。”若所临之地，进忠良，远奸妄，察狱讼，恤孤寡，所以获治人之道也。夫天下清平，四方通泰，国治而民安，又何患乎武之不备，而文之不昭著者也。其若退忠良，任小人，而大祸至，不可胜之也，太乙理人之岁，若人君近忠良，远奸妄，爱抚人民，就算是获治人之道了，就可以国泰民安。反之，就会大祸来临，这是没有别的办法能够克服的。 太乙三年一移位，理天，理地，理人，考治八宫，巡察八方，以天道，地道，人道为标准，考察人君的政治德行，以行赏罚。并谆谆告诫人君要克己修德，“安民守道，罢兵禁暴”，只有这样，才能使“七曜不差其度，四民不失其业。”天道，地道，人道相互感应，天、地、人三位一体，这仍然是古代“天人感应”观点。至于太乙数中谆谆奉劝人君行天道，行地道，行人道，只不过是在君主专制时代，人们的一种美好愿望，到头来也只能是一记桃源梦而已。太乙三年行一宫，阳局从乾宫开始，顺行至巽宫为一周；阴局从巽宫开始，逆行至乾宫为一周。太乙亦继承易经扶阳抑阴的思想，所以以阳局为主导，从乾宫开始运行，并将乾宫定为第一宫，一为数字的第一位，这里也是有一定含意在内的。而太乙临八卦、九宫也各有所主，分述如下： 一、乾 宫 太乙初判，引一函三，乾为天道，太乙之数行焉。乾为天门，主冀州、并州。经曰：文昌者关囚，必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者，辅相上将也，太乙居于君位，而文昌至此，以关囚之，为相位迫挟君父之象也。乾为天首，又为天门，为君父之位，太乙为天帝之神，下临八宫，太乙居乾宫君位，为当位。文昌为辅相、上将，是辅佐君主的，文昌居于乾宫君位，为不当位，是以相代君之象，对君王构成威胁，所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。 二、离 宫 二离宫次之以乾。乾，天也。人君为天子，代天而治世者。离，丽也。圣人南面而治天下,故次之于乾，主豫州。经曰：太乙临之，人君诸相而离者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重审逆顺，察奸邪而诛不忠，离者，主有兵戈、治狱之象焉。离为南方，卦象文明，太乙居离位，象人君南面而治理天下，重审顺逆，明察奸邪，诛伐不义不忠之徒，所以太乙居离宫，主有兵戈、治狱之象，其应在豫州。 三、艮 宫 三宫艮，三阳交泰，万物咸始，大德施生，次之于离者，主青州，主后妃。经曰：始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。艮为门阙，为寺，其位属土，与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神，阴知之，后妃入坤，属土，治中宫。始击乃客目之神，主兵，有是以有嬖宠进中宫，兵起之象。又曰：始击属客，其应所冲；文昌属主，其应所临。乾为君父，坤为妃母，取此象也。 三宫为艮宫，主立春节气，所以三阳开泰，万物始生。艮属土，中宫亦属土，坤亦属土，所以称艮与中宫、坤卦并属相连。始击临艮宫，其应在冲位坤宫，坤艮俱为土，同气相求，坤为母仪神，为后妃，有嬖宠进中宫之象，始击为客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以称始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。 嬖宠进宫，君主荒淫，反乱之道，兵革四起，这是很危险的，其应在青州之地。 四、震 宫 四宫震，阳气壮盛，初常动值，长男主气，好施以仁，次之以艮，主徐州。经曰：始击临之，西戎兵侵，始击属客，其应所冲，兑属雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵临境也。易经八卦，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。始击临震宫，其应在震的冲位，震与兑为冲，兑主雍州之郊，西戎之地，所以称西戎兵侵。 五、中 宫 五宫中天之枢纽,斡旋八方,太乙行其考治而不居焉。中五宫为北极星所居之位，北斗星围绕北极斡旋八方，太乙为天帝之神，乘北斗之车考治八方,所以称中五宫为天之枢纽，太乙不居中五宫,即不考治中五宫。 六、兑 宫 天地盈虚，过中则亏，气当肃杀，而毁折。兑宫，中之后，主雍州。经曰：客大将临之，南楚侵。客大将所临，其应在冲震，主徐州，其徐州之郊，而为南楚焉。故曰：南楚侵也。九宫以五为中，兑六宫，已过半数，所以说“兑宫，中之后”。天地盈虚，过中则亏，这是周易中基本的思想，客大将临兑六宫，其应在冲方，震与兑相冲，故其应在震。震主徐州，徐州为南楚之地，所以称“南楚侵” 七、坤 宫 七宫坤，一变至七，阳化纯阴，阳温舒，阴寒凝。坤为地户，次之以兑，主梁州、益州也。经曰：主大将临之，梁、益兵起，主大将所在，其应所临。坤，梁、益是也。坤七宫，宫次由一至七，阳化纯阴，这是什么意思呢？以数而论，奇数一、三、五、七、九为阳。偶数二、四、六、八为阴，以宫次而论，一、二、三、四为阳，六、七、八、九宫为阴。中五宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳，二、六、七、一宫为阴。七宫坤，一变至七，阳化纯阴，是指一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴。坤主梁州、益州，主大将临坤宫，其应在所临之宫，所以称“梁、益兵起”。 八、坎 宫 坐坎朝离，南面位北，坎离之宫，南北之正，为之端门，次之地户，以主兖州。经云：太乙临之，大臣伏诛。坎乃北方之正位，上应紫微宫，太乙响明而至也。考其法坎之卦，为窃，为隐伏，为血，若二目囚、对，大臣伏诛之象。太乙行宫考治，惟坎、离二位有诛大臣之兆也。坎八宫在坤七宫之后，坎位正北方，坐坎位面朝离位，就是坐北方正位，面朝正南，以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫，主目和客目关、囚〔主目文昌与太乙同宫为关，主客大小将与太乙同宫为囚〕，为诛杀大臣之象，其应在兖州。 九、巽 宫 天倾西北，太乙出乾而为始焉。地缺东南，太乙入巽而为终焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主扬州。经曰：客大将临之，北狄侵，客大将所临，其应在冲，乾主冀州，并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。太乙行宫始于乾，终于巽，自乾至巽为一周〔此指阳遁太乙〕，巽主扬州。客大将居巽宫，其应在冲位，巽宫冲位在乾宫，乾主冀州、并州，并州为北狄之地，所以主北狄来侵犯。 凡太乙九宫所主，《太乙神数统宗大全》说：若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年，必然应验。若三才算和，而无关、囚、迫、击，所主为轻。

太乙，即太乙数术，又名太一，为北辰神名，或者指北极星，代表天皇大帝，下司九宫，中建皇极，统管十六神，预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫灾害、九洲十二国治乱兴替。太乙式的推演，是以太乙的行宫为依据的。 太乙宫位是这样排列的：乾一宫、离二宫、艮三宫、震四宫、中五宫、兑六宫、坤七宫、坎八宫、巽九宫；而洛书的宫位是：坎一宫、坤二宫、震三宫、巽四宫、中五宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫。如图： 太乙宫位于洛书宫位有不可分割的传承关系,而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位？历来说法不一 西晋郭璞讲：地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。即认为天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去进行填补。东晋乐讲：太乙经天道，明人事，王候得之，以一统天下，故差一宫以就乾。易卦中乾为天、为君王，数字中一为首为开始，亦象征君王，所以把乾宫定为一宫。 唐代王希明说：太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。 太乙神数》曰：太乙（太一）者，极也；乙（一）者，数之始也，三年一宫，理天、理地、理人也。周易六十四卦，以乾为首，统率六十四卦，数字以一为开始，统率二、三、四、五、六、七、八、九各数。太乙以卦论相当于乾卦，以数论相当于一，所以太乙从乾宫开始运行八宫，宫位自然把乾宫定为一宫。 太乙分阴阳二遁。阳遁太乙行宫从乾一宫开始，顺行八宫，不入中宫。阴遁太乙宫从巽九宫开始逆行八宫，不入中五宫。 ——转自刘老师网站

一、常见八卦万物类象 乾卦：天、君、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、环、寒、冰、良马、老马、瘠马、驳马、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒、玄黄、大赤色、贵物、象、天鹅。 　　坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷、吝啬、均、子母牛、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、金。 　　震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、竹木、青绿碧色、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。玄黄，旉，大涂，决躁，苍箪竹（有书曰“苍筤”，即小竹），马也为善鸣，为作足，的颡；其于稼也，为反生、蕃鲜。 　　巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。木，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。为寡发，为广颡，为白眼多，为近利市三倍、蛇、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、竹木之器、工巧之器。 　　坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色、为隐伏，为矫揉、其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其舆也为多眚，为通，其于木也，为坚多心、水带子、带核之物、豕、水具、水中之物、盐、酒。 　　离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、干戈、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。其于人也，为大腹，其于木也，为科上槁。 　　艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。为小石，其于木也，为坚多节、土石、黄色、土中之物、瓜果、百禽。 　　兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。口舌，毁折，附决、其于地也为刚卤、金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物。 二、物形占类象 形物占者，凡见物形可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文采者亦属离。用障碍之势，物之破者属兑。 三、颜色占类象 凡占色之青色，属震；红紫赤者，属离；黄色，属坤；白色者，属兑；黑色者，属坎之类是也。 四、八卦万物类象 乾卦：一、金 　　乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 　　天时：天、冰、雹、霰。 　　地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 　　人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。 　　人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。 　　身体：首、骨、肺。 　　时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。 　　动物：马、天鹅、狮、象。 　　静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。 　　屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。 　　家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。 　　婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。 　　饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 　　生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。 　　求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。 　　谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。 　　交易：宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。 　　求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 　　出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。 　　谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 　　疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。 　　官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。 　　坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 　　方道：西北。 　　五色：大赤色、玄色。 　　姓字：带金傍者、商音、行一四九。 　　数目：一、四、九。 　　五味：辛、辣。 　　坤：八、土 　　坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 　　天时：云阴、雾气。 　　地理：田野、乡里、平地、西南方。 　　人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。 　　人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。 　　身体：腹、脾、胃、肉。 　　时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。 　　静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。 　　动物：牛、百兽、为牝马。 　　屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。 　　家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。 　　饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。 　　婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。 　　生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。 　　求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。 　　交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。 　　求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。 　　谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。 　　出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。 　　谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。 　　疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。 　　官讼：理顺、得众情、讼当解散。 　　姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。 　　数目：八、五、十。 　　方道：西南。 　　五味：甘。 　　五色：黄、黑。 　　震卦：四、木 　　震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 　　天时：雷。 　　地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。 　　身体：足、肝、发、声音。 　　人物：长男。 　　人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。 　　时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。 　　静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。 　　动物：龙、蛇。 　　屋舍：东向之居、山木之处、楼阁。 　　家宅：宅中不时有虚惊、春占吉、秋占不利。 　　饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。 　　婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。 　　求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。 　　求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。 　　生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。 　　疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。 　　谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。 　　交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。 　　官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。 　　谒见：可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人。 　　出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行，但恐虚惊。 　　坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。 　　姓字：角音、带木姓氏、行位四八三。 　　数目：四、八、三。 　　方道：东。 　　五味：酸味。 　　五色：青、绿、碧。 　　巽卦：五、木 　　巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 　　天时：风。 　　地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。 　　人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。 　　人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 　　身体：股肱、气、风疾。 　　时序：春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时。 　　静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。 　　动物；鸡、百禽、山林中之禽虫。 　　屋舍：东南向之居、寺观楼园、山林之居。 　　家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。 　　饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。 　　婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。 　　生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。 　　求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。 　　求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。 　　谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。 　　出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。 　　谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。 　　疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。 　　姓字：角音、草木傍之姓氏、行位五三八。 　　官讼：宜和、恐遭风宪之责。 　　坟墓；宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。 　　数目：五、三、八。 　　方道：东南。 　　五味：酸味。 　　五色：青绿、碧、洁白。 　　坎卦：六、水 　　坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 　　天时：雨、月、雪、霜、露。 　　地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎池沼、凡有水处）。 　　人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。 　　人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。 　　身体：耳、血、肾。 　　时序：冬十一月、子年月日时、一六之月日。 　　静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。 　　动物：豕、鱼、水中之物。 　　屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。 　　饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。 　　家宅：不安一暗昧、防盗。 　　婚姻：利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。 　　生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。 　　求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。 　　求利：有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。 　　交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。 　　谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。 　　出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。 　　谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。 　　疾病：耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。 　　官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。 　　坟墓：宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。 　　姓字：羽音、点水傍之姓氏、行位一六。 　　数目：一、六。 　　方道：北方。 　　五味：咸酸。 　　五色：黑。 　　离卦：三、火 　　离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 　　天时：日、电、虹、霓、霞。 　　地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。 　　人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。 　　人事；文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 　　身体：目、心、上焦。 　　时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。 　　静物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。 　　屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 　　家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。 　　饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。 　　婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 　　生产：易生、产中女、科占有损、坐宜向南。 　　求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。 　　求利：有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。 　　交易：可成、宜有文书之交易。 　　谋望：可以谋望、宜文书之事。 　　出行；可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。 　　谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。 　　官讼：易散、文书动、辞讼明辩。 　　疾病：目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。 　　坟墓：南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。 　　姓字：徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。 　　数目：三、二、七。 　　方道：南。 　　五色：赤、紫、红。 　　五味：苦。 　　艮卦：七、土 　　艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 　　天时：云、雾、山岚。 　　地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。 　　人物：少男、闲人、山中人。 　　人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。 　　身体：手指、骨、鼻、背。 　　时序：冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日。 　　静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。 　　动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。 　　家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。 　　屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。 　　饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。 　　婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚。 　　求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。 　　求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。 　　生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。 　　交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。 　　谋望：阻隔难成、进退不决。 　　出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。 　　谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。 　　疾病：手指之疾、脾胃之疾。 　　官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。 　　坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石。 　　姓字：宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。 　　数目：五、七、十。 　　方道：东北方。 　　五色：黄。 　　五味：甘。 　　兑卦：二、金 　　兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 　　天时：雨泽、新月、星。 　　地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。 　　人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。 　　人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。 　　身体：舌、口、肺、痰、涎。 　　时序：秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。 　　静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。 　　动物：羊、泽中之物。 　　屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。 　　家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。 　　婚姻：不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。 　　生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。 　　求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。 　　求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。 　　出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。 　　交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。 　　谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。 　　谒见：利行西方见、有咒诅。 　　疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不冫食。 　　坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。 　　官讼：争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼。 　　姓字：商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。 　　数目：四、二、九。 　　方道：西方。 　　五色：白。 　　五味：辛辣。

甲首的象意 天文：太阳。 地理：高山、树林。 人物：主帅、首领、总统、总理、国王、贵族、官吏。 身体：肝胆、眼睛、筋。头部、毛发。 性情：威严、正直、顽固、独断。 事业：艺术、实业、林业。 屋舍：宫殿、高塔。 饮食：酸姓食物、干美食物。 动物：带甲、有壳的动物，名贵的动物。 物品：树木、栋梁、宝物、帽子、青色物、甲板、头盔。 <奇门常用> 青龙、在奇门遁甲中、甲就是旬首值符、甲不等于戊。但在十干克应中、戊往往代表有甲木(青龙)的含义、所以容易把甲“等于”戊。 长形、方形。 乙奇的象意 天文：月亮、太阴。日奇、太阳。 地理：草原、花园。 人物：女人、妻子、皇后、总统夫人。 身体：肝、胆、手、脖子、肩、手爪、人体的拐弯处。辫子、毛发、胡须。 性情：仁慈、善良、性格迟疑、优柔寡断、女人性格、牵绊、敏感、幻想、忍耐、依赖、懦弱。 事业：艺术、林业、玄秘之术。 屋舍：集会所、餐厅。 饮食：涩味之物。 物品：花草树木、床、草原、花园、绿色之物。艺术品、曲折的。铁丝、电线、绳子。 <奇门常用> 医生、药品、中医、中药。 三奇之一、三奇都有神奇、转机、希望之意。 丙奇的象意 天文：太阳、月奇、月亮。 地理：首都、乾旱之地。 人物：将军、教宗、首相、总理、权威之人。 身体：小肠、动脉。额头、肩。眼睛、笑容。 性情：天威、宽大、正义、短见、偏激、急躁。 事业：学术、政治。 屋舍：法庭、高楼大厦。 饮食：苦味之物。 物品：镜子、灶台、红色之物。 <奇门常用> 烈火、希望、奇迹、光明、温暖， 测人：性格急躁、霸气、麻烦、乱子、第三者男人， 测病：小肠、炎症、高烧、肿处， 测人：圆脸、太阳脸、红脸， 三奇之一。为乱子、麻烦、权柄、威严。 丁奇的象意 天文：星星、太阴。 地理：烧过之地、繁华之地。丁字路口。 人物：少女、第三者女人、小姐。官吏、相卜者。形体秀丽而清高。 身体：眼睛、心脏、牙齿、唇、气、血液。 性情：友善、上进、孤立、礼貌、微笑。 事业：命相卜业、文化教育。 屋舍：图书室、书店。 饮食：香浓之物、烧烤之物。 物品：文章、证件、签证、红色之物。手术刀、钉子、花朵、灯光、烛光、火柴。 <奇门常用> 希望、奇迹、星星之火， 炎症、伤口、针灸， 丁为玉女、三奇之一、为顺利。情人、第三者。 戊的象意 地理：大地、平广之地、堤防。阳土、山岗、高岗、丘陵、房屋的外部环境、墙。 人物：诗人、教师、大使。军人、有钱人。 身体：胃、肉、鼻子、乳房、面部、臀部。 性情：呆板、笨拙、诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固。 事业：商贾、银行、房产。 屋舍：学校、福利社、商店。城墙、横梁、墙面。 饮食：土中之物。 物品：黄色之物、方形之物、矿产。 <奇门常用> (兜里的)钱、资本、财务， 突出的部分、良性瘤、肉多的部位。 天门。 己的象意 地理：田地、平原。阴土、阴沟、地下室、坟墓、陷阱、窟窿、垃圾。 人物：农民、园林、陵墓工作人员。 身体：脾胃、嘴、肛门、肚脐眼、场子、舌、脂。面部、肉少的部位。 性情：贪婪、欲望、私欲(桃花)、私心重、阴暗的、幻想、小人、想法多、优柔寡断、懦弱、怠惰。 事业：土木业、园林。 屋舍：闺房、戏院。 饮食：谷物、甜美之物。 物品：橙色之物。拐弯多的、卷曲的。 <奇门常用> 测外表丑陋， 地户、坟墓。 庚的象意 天文：太白金星。 地理：道路、关卡、矿场。 人物：间谍、嗜酒者。 身体：大肠、脐轮、筋、骨骼。 性情：果断、刚强、杀戮。多情、不安、欺骗、凶狠。 事业：狩猎业、矿业。 屋舍：墓地、仙幻之境。 饮食：辛辣之物。 物品：金属制品、钢铁、刀刃、兵器、白色之物。机械设备。 <奇门常用> 仇人、仇家、贼、警察、打斗、丈夫、器械、刀枪棍棒、骨骼、肿块、癌症， 庚为格、测事临庚、事有阻隔之象、天地盘都算。 测环境：道路、关卡、大铁架子， 测人临庚、易成仇人、竞争对手， 测貌相遇庚、人骨骼强壮、棱角分明。 辛的象意 地理：荒地、坟墓、墓场。 人物：农民、木工、宗教之徒。 身体：肺、鼻、毛。骨骼、胸。 性情：中庸、耐久、苛薄、冷淡、忧郁。 事业：五金、金银珠宝、道术、武术。 屋舍：寺庙。 饮食：辛辣之物、卤酱之物。 物品：金银珠宝、手链、耳环、硬币、手铐、针、铁钉、金属制品、刀具、斧、锤、透明之物。颗粒。门、窗。 <奇门常用> 错误、问题、罪人、犯过错误之人。改革、革命家， 尸骨、骨骸， 测人：爱戴首饰、珠光宝器、脸上有颗粒。 壬的象意 地理：大海、江、河流、沙场、战场。 人物：盗贼、战士、厨子。 身体：膀胱、耳朵、动脉、血液、心脏、痣、腿脚、裤子、鞋。 性情：机智、智慧、聪明、积极、勇敢、急性。 事业：水利、航海、军职、屠宰业。 屋舍：军营、牢房。 饮食：咸物。 物品：黑色之物。 <奇门常用> 江河湖海、自来水、纯净水、阳水、水管， 外围坏境的道路、门扇、管道、井， 大变化、流行事物、不稳定、困难、陷境。习惯、主流、潮流， 地牢。 癸的象意 地理：黑暗地、黄泉、雨露、水池、水库、水塘、沼泽、北极。 人物：尸首、凶手、间谍、侦探。 身体：肾脏、精、血液、静脉、泌尿系统、眼泪、足、脚、耳朵。痣、斑、眼珠。 性情：活动、不忠实。 事业：水利、警察、调查员。 屋舍：洞穴、阴府。 饮食：酱渍过之物。 物品：鞋、冥纸、棺木、黑色之物。 <奇门常用> 天网、牢狱、困难、束缚， 卫生间、阴水、脏水、酒、毒药， 为性、性相关之事。

子水： 子水属阳，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，主文章、文采出众。 子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕…… 丑土： 丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色；黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。 丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、淫乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；动物为：蟹、牛、龟…… 寅木： 寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。寅为广谷，在方位上属于东北的艮，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”，威镇万里。 寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、政府机关、文化场所、高雅、寺庙、山林；于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；动物为：虎、豹、猫…… 卯木： 卯为仲春，节令为农历二月。这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。卯年生人，时柱碰上巳、未的，叫“兔入月宫”，一定大贵。 卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、床、篱笆、网络、机构；于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；动物为：貉、兔、狐…… 辰土： 辰为季春，节令为农历三月。辰土是水泥湿土，万物之根靠它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以在草泽之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海”格了。 辰象：湿土、泥、水库、池塘、堤岸、水井、田园、土产、牢狱、建筑 、车辆、 机器、大机构、旧物、中药、思想、网络；于人体为膀胱、内分泌、肌肤、肩、胸、腹、胃、肋；动物为：蛟、鱼、龙…… 巳火： 巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺，巳为大驿，所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。火凡巳年生人，逢上辰时为吉利，巳属蛇，辰为龙、蛇化为青龙，在格局里为“千里龙驹”。 巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络；于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门；动物为：蛇、蚓、蟑…… 午火： 午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势太旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是兵火所处的地方。大凡午年生人，时柱最好能见辰，辰是真龙，真龙出现则马隐，这叫“马代龙驹”。 午象：阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；动物为：獐、马、鹿…… 未土： 未为季夏，节令为农历六月，这时阴气加深，火势渐弱。未为花园。花园为什么要属未而不属卯呢？因为卯木旺盛，自成茂林；未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而生，所以未叫做“花园”。未年生的人，碰上戊戌时，两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。 未象：温土、田园、公园、庭院、墙堰、林场、休闲、陶冶、情趣、饰物、酒店、酒食、土产、建筑物、营造、医药、化工、热毒；于人体为脾胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁；动物为犴、羊、鹰…… 申金： 申为孟秋，节令是农历七月，是壬水，戊土长生之地，申是顽钝耐磨之金，为阳金。申为名都。在八卦中，方位属坤地，即西南方。其地的休势广大无疆，不用“名都”作比喻，不足以说明它广大。申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。申年出生的人逢上亥时，这就是“天地泰斗”的吉象。 申象：铁器、硬物、刀、铲、车、兵戈、军队、司法、矿物、矿厂、机器、车辆、医院、西医、道路、城池、名都、祠堂、金融、数位；于人体为肺、大肠、骨、脊椎、气管、食道、牙齿、骨钙、经络；动物为：猴、猿、猱…… 酉金： 酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门。酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。 酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、奸邪、妓；于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；动物为：雉、鸡、鸟…… 戌土： 戌为季秋，节令是农历九月。戌为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戊为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戌属土，所以有烧原之名，正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。戌年生人逢上卯支，那就叫“春入烧痕”。 戌象：燥土、窑冶、炉、枪弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、加油站、电站、学校、编辑部、影院、闹市、市场、歌舞、色情、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学；于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；动物为：狼、狗、豺…… 亥水： 亥为坤卦，六阴、这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水，奔流不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。所以亥年出生的人，如果日柱、时柱有寅、辰二字，就称得上是“水拱雷门”了。 亥象：池塘、灌溉、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络；于人体为头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；动物为：猪、熊…… 一、十二地支场所类象 子：江、河、溪、池塘、水沟、水井、水坑、低洼潮湿之地、污秽之地、泥泞之地、阴湿之地、厕所、洗澡间、洗手间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水之处。 丑：阴湿之地、向暗之所、泥地、坟墓、桑园、桥梁、宫殿、礼堂、土包、平坡。 寅：山水、桥梁、花木丛生之所、花园、公园、草坪。 卯：桥梁、小船、道路、大街、花草茂盛之地。 辰：山包、高冈、土岭、土堰、坟地、麦地、寺观。 巳：热闹向阳之地、转弯之地、有涧泉之地、公共娱乐场所、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、化工厂、烧烤店、电器行。 午：岭、山、大厅、会议室、电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、的士高、舞场。 未：院、墙堰、田地、砖厂、化工厂、油库、厨房。 申：河之源头、水之发源、石道、麦地、铁架、钢厂、车厂、神堂、佛堂。 酉：麻山、停车场、机场、平坦之地、跑道、光滑之地。 戌：岭、坡、破窑、厨灶、尸骨恶臭之地、坟荧、道观、变压器、变电所、油库、军队、弹药库。 亥：江河、湖海、楼台、寺庙、厕所、下水道、水沟、水坑。 二、十二地支器物类象 子：吃物、水罗卜、白薯、浮萍、笼子、瓶子、匣。 丑：柜子、斛斗、钢铁器物、粟米、锁、钥匙、首饰、珠宝、鞋子。 寅：衣物、药材、布帛、花木、文书、单据、发票、织机、财物、棺材、火炉、香炉。 卯：床、门窗、船、车辆、梳子、吃物。 辰：小房、盆、坛子、缸、硬物、瓷器、药物、香纸、皮毛。 巳：钱财、炉子、砖瓦、瓷器、文字、书、画、票证、文件、花果。 午：吃物、信息、电话、传呼、电子邮件、文章、电视机、音响、电器、衣服、书画、旌旗。 未：甘味食物、院、庭、筐、酒器、宴会、药品、衣服、孝服。 申：刀、剑、手术刀、金、银、铁器、汽车、飞机、自行车、神像、佛堂、钞票。 酉；镜子、玻璃、剑、珍宝、首饰、石柱、骨头、口罩、洗衣机、油桶、煤气瓶、阀门、瓜果、皮毛。 戌：坛子、瓮、坚硬之物、干燥之物、变压器、微波炉、烘干机、烤箱、药箱、药物、砖瓦、瓷器、锁、钥匙、尸骨、鞋。 亥；帐子、布匹、麻布、绸绢、笔墨、灯台、毛发。 三、十二地支人物类象 子：少男、公门人、公务员、军警、盗贼、穿紫、黑衣之人。 丑：老妇、丑妇、骑驴骡之人、贵人、尊长、神佛、死尸。 寅：老男、在政府部门工作的人、穿紫、黑衣之人、丈夫、女婿、贵人、廉洁的领导。 卯：手工业者、兄弟、妇女、姑娘、盗贼。 辰：男人、医生、药品经营者、僧人、道士、尼姑、骑驴人、貌丑之妇人、腰脚痛之人。 巳：少女、少妇、乞丐。 午：少女、少妇、女秘书、骑马人、路上遇血光之人、僧人。 未：老妇、吃酒食之人、放羊人、巫师、寡妇、尼姑。 申：男人、军人、公安、带枪的人、行人、恶人。 酉：女人、少女、女贵人、卖酒人、方面之人。 戌：男人、农民、清洁工、年长人、好人、信佛道之人。 亥：少女、小孩、赶猪人、乞丐、穿鞋人、喝醉的人、犯人、盗贼。 四、十二地支人体类象 子：膀胱、尿道、生殖器、阴部、精液、月经、耳朵、血液、汗液。 丑：脾脏、肚腹、子宫、阴茎、精囊、嘴唇、左脚、皮肤、腰、足胫。 寅：胆、毛发、手掌、爪甲、髭须、臂、左腿。 卯：肝、神经、体毛、十指、左肋腋、筋、目、大肠、肘。 辰：腹、腰、胃、肠、大肠、小肠、直肠、肛门、皮肤、左胸、左肩、项、背、膝、命门、声壁、眉。 巳：心、面部、口腔、咽喉、齿、唇、手、左肩、生殖器、肛门、三焦、小肠、脾。 午：额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘。 未：脊椎、右肩、胃脘、腹腔、小肠、头、手、口舌、肘。 申：大肠、右胸、右臂、骨、肺、头、膀胱。 酉：辅颊、觀、缺唇、肺、右肋、手臂、背、骨、精血。 戌：命门、右腿、膝、腕、头、面、心、腹腔。 亥：肾、膀胱、阴囊、阴道、分泌物、涌泉穴、肛门、头、颈、右脚。

常用神煞查询表-乾坤堂整理 天干 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰地 病地 死地 墓地 绝地 胎地 养地 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 [hide] 火-寅午戌马在申见卯是桃花见戌是华盖见午是将星见子为三煞 金-巳酉丑马在亥见午是桃花见丑是华盖见酉是将星见卯为三煞 水-申子辰马在寅见酉是桃花见辰是华盖见子是将星见午为三煞 木-亥卯未马在巳见子是桃花见未是华盖见卯是将星见酉为三煞 [/hide] 甲子戊 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌亥空 甲戌己 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉空 甲申庚 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未空 甲午辛 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳空 甲辰壬 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯空 甲寅癸 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑空 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 癸 己 癸 辛 甲 丙 戊 乙 戊 乙 癸 丙 庚 戊 丁 己 己 丁 乙 庚 壬 戊 辛 戊 辛 丁 壬 甲 子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同； 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢； 辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊； 午藏丁火并己土，未中乙木加己丁； 申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆； 戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 三合 申子辰 巳酉丑 寅午戌 亥卯未 申子辰 巳酉丑 寅午戌 亥卯未 申子辰 巳酉丑 寅午戌 亥卯未 合水局 合金局 合火局 合木局 合水局 合金局 合火局 合木局 合水局 合金局 合火局 合木局 六合 子丑 子丑 寅亥 卯戌 辰酉 巳申 午未 午未 巳申 辰酉 卯戌 寅亥 六冲 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 亥巳 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 亥巳 六害 子未 丑午 巳寅 辰卯 辰卯 巳寅 丑午 子未 申亥 戌酉 戌酉 申亥 三刑 子卯无礼 丑戌未 无恩 寅巳申 侍势 子卯 无礼 辰-辰 自刑 寅巳申 侍势 午-午 自刑 丑戌未 无恩 寅巳申 侍势 酉-酉 自刑 丑戌未 无恩 亥-亥 自刑 小五婚：老鼠兔子不成婚，寅申一见两地分，金鸡不到马群跑，金猪不敢跳龙门，戌狗不到巳门去，牛羊相逢泪淋淋。

如何学好易经呢？我总结几个要点! 首先就是培养对易经学习的兴趣，易经本身是一门很有趣的学问，但是初入门槛容易摸不着头脑。入门必须要牢牢掌握易学术数的基础知识，也就是我们常说的“阴阳、五行、干支、八卦”在这个阶段就有不少的同学觉得枯燥乏味了，还怎么深入学习下去呢？所以说兴趣就是学习的动力，只有动力足了，学习起来才能事半功倍！ 其次就是，初入易门的同学一定要找对领路人也就是易学老师，不要求老师的水平有多么高，但是要保证老师的所教给你的理论一定要正统规范不要标新立异！这个很重要！如果初学的理论学歪了和接受的学习思想出现问题了，后面改起来就很困难了，那么今后深入学习就会越学越偏，最终也是很难达到高深的境界。 第三点，就是要对基础知识的深刻理解和牢牢掌握，要达到举一反三的程度才行，万丈高楼平地起不是一句空话。风水好比高楼大厦，是建立在易理的基础之上的一门综合学问，有不少人连五行八卦都没搞明白就去学风水了，这样的风水师最终是害人害己！ 第四点，就是调整好学易的思维模式找到适合学易的最佳思维，这点跟你找的易学老师有直接的关系。学易的思维跟其他的学问区别挺大的，甚至是相反的。举个小栗子：“学易与学数学，学易的思维模式是给你答案让你找过程如2=？，过程是非唯一性的1+1、1+0.5+0.5、0.5+0.5+0.5+0.5等，答案即是过程，过程就是人生。而学数学就是给你过程让找答案如1+1=？，答案是唯一性的只有2。相对于学数学，学易是反向的思维模式”。 第五点，学易要坚持。同学们在学易的路途中会遇到各种问题。当遇到想不通的问题止步不前的时候一定要坚持住，因为你遇瓶颈了，悟通了就上了一个台阶，水平飞跃式的提升，放弃了就前功尽弃了。 最后一点总结一句话就是灵活运用融会贯通。“法无定法唯变是法，草木竹石皆可为剑”不必拘泥与术数模式，但是有个前提，法无定法一定要建立在易理的基础之上，否则就是乱弹琴！这个时候又体现了基础知识的重要性！