阅读更多关于五行大义（隋·萧吉） 默认类别 五行大义（隋·萧吉） 五行大义（隋·萧吉） 作者：萧吉（约525年—约614年），字文休，南兰陵（治今常州西北）人。南北朝、隋朝阴阳家、算术家、养生家。出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。梁元帝承圣三年（554）投北，时西魏陷江陵，归于魏，为仪同。北周亡隋立，进上仪同，以本官太常，考定古今阴阳书。博学多通，尤精阴阳算术。大业元年（605）拜太府少卿。卒于官。所撰《帝王养生要方》6卷、《相经要录》，今已佚。所撰《五行大义》五卷，佚于中国，近代又自日本回流。 五行大义序 上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 夫五行者。盖造化之根源。人伦之资始。万品禀其变易。百灵因其感通。本乎阴阳。散乎精像。周竟天地。布极幽明。子午卯酉为经纬。八风六律为纲纪。故天有五度以垂象。地有五材以资用。人有五常以表德。万有森罗。以五为度。过其五者。数则变焉。实资五气。均和四序。孕育百品。陶铸万物。善则五德顺行。三灵炳曜。恶则九功不革。六沴互兴。原始要终。靡究萌兆。是以圣人体于未肇。故设言以筌象。立象以显事。事既悬有。可以象知。象则有滋。滋故生数。数则可纪。象则可形。可形可纪。故其理可假而知。可假而 0 篇意见 533 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于壬归真课（作者不详） 默认类别 壬归真课（作者不详） 目录 卷一 提纲例约 一、观四课之加临 二、察用神之生克 三、传始终 四、贵神吉凶 五、判八杀吉凶 卷二 壬占易简例约 理气类象说 占例：求财 占例：琐占约云 占例：扣门 卷三 谋望门 干贵求财第一 成象第二 通象第三 推类第四 引伸第五 卷四 婚姻门 例约一 干支正象第二 用传变象三 类神定象第四 品貌根源第五 命年关系第六 成后始终琐象第七 古今占例第八 卷五 农事门 例约 农圃定象 类神定象 象类约略 蚕桑象类 加临定象 吉凶琐象 卷六 出行门 占例约第一 总象第二 动静占法第三 迟速占法第四 吉凶占法第五 水陆占法第六 阴晴风雨占法第七 伴侣占法第八 赀本行李占法第九 投宿占法第十 启行占法第十一 见闻有疑占法第十二 期会占法第十三 家内吉凶占 0 篇意见 268 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于命理探源（清末奇人·袁树珊·著） 默认类别 命理探源（清末奇人·袁树珊·著） 命理探源（清末奇人·袁树珊·著） 目录 命理探源简介 卷一 本原 卷二 起例 卷三 强弱 卷四 宜忌 卷五 化合刑冲 卷六 先贤名论 卷七 润德堂藏稿 卷八 星家十要 跋 卷一 本原 天干地支 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。 《五行大义》云：支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕《月令掌句》云：大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名之，谓之干。作子丑以名之，谓之支。有事于天则用日，有事用地则用辰，阴阳之别，故有干支名也。支干者，干字有三种不同，一作竿，二作干，三作杆。今解竿字者，此支竿既相配成用，如树木之有支条茎竿，共为树体，所以云竿。有作干者，干济为义，支者，支任为义，以此日辰，任济万事，故云支干。又作杆字者，亦是竿义，如物之在竿上，能竖立显然，而亦云干也。世书从易，故多作干支也。 《群书考异》云：甲者，拆也。言万物剖符甲而出也，《易》曰：百果草木皆甲拆是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言 0 篇意见 432 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于命书三卷（唐·李虚中） 默认类别 命书三卷（唐·李虚中） 上卷 甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。（命入贵格，明暗取官) 乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。（平和贵格，不须禄到。） 丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。（命入贵格，不用干禄。） 丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。（欲逢官鬼，始得贵奇。） 戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。（相乘可贵，不畏鬼临。） 己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。（贵无官鬼，须见角音。） 庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。（禄鬼自处，不假官鬼。） 辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。（喜 0 篇意见 525 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于灵城精义 默认类别 灵城精义 上卷 形气章 宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。 此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。若石山而徒刚猛，压逼不成体势，不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊 0 篇意见 698 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于太玄经（汉·杨雄） 默认类别 太玄经（汉·杨雄） 《太玄经》太玄经上 玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳（土比）,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。 玄测序 盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。 中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。 初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。 次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。 次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。 次五：日正于天，利用其辰作主。 测曰：日正于天，贵当位也。 次六：月阙其抟，不如开明于西。 测曰：月阙其抟，贱始退也。 次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。 次八：黄不黄，覆秋常。 测曰：黄不黄，失中德也。 上九：颠灵气形反。测曰：颠灵 0 篇意见 776 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于针灸甲乙经 默认类别 针灸甲乙经 01章 精神五脏论 [hide] 黄帝问曰：凡刺之法，必先本於神，血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德，气，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，虑？请问其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之 精； [/hide] 两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精出入谓之魄；可以任物谓之心； 心有所忆谓之意；意有所存谓之志；因志存变谓之思；因思远慕谓之虑； 因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不生。长生久视。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收。《素问》曰：怒则气逆，甚则呕血，及食而气逆，故气上。喜则气和志达，营卫通利，故气缓。悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。恐则神却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。寒则腠理闭，营卫不行，故气收矣。热则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归， 0 篇意见 884 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于泥丸李祖师女宗双修宝筏 默认类别 泥丸李祖师女宗双修宝筏 第一则 泥丸氏曰：女功进步，初则止念，继则调心，念止心调，便可从事按摩矣。法忌避炎就凉。盖女以血为本者，其性偏阴，阴性喜凉，不假按摩以微行气机，则易沦入纯阴，阴则凉，凉则冰，如不加之以动运，酿成痰凝血瘀等病，而功难行矣。然须从止念调心始。女属坤，而坤藏真火，火伏则吉，火发烁金，不调而运，金遭火逼，则有翰音登天之象，故女修诀惟从止念调心始。止念调心，功不厌多，亦不忌久行者，静中有动也。 ［太虚氏曰：念止则气纯，心调则气和，续行按摩，则有阳发之机，虑或机郁躁生，故复示戒。且凡女性喜凉恶热，而初得止念调心和气，中或遭机郁躁生景象，必起提灌真阴之念，此纯阴汹聚之由。盖静则阴凝，不动则阳郁，初学必有此弊。不知推究发躁生烦之由，遽求得凉快一时，误知！必须加功，用运气机之法，气行则躁自释，不悟此而求其效，适更增病，此又痰凝血瘀之所由致也。故切戒之。法惟续事按摩者，正以杜斯瘀凝之窦。又以人情乐功喜进，或致按摩过猛，地火焰腾，凡火从之，则有烁金之弊，故有翰音登天之戒。翰音者，酉禽也，逼之极，则飞走上登，故又申说止念调心之妙。盖示此则为女宗澈始澈终之要诀云尔。］ 0 篇意见 351 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于金华直指女功正法 默认类别 金华直指女功正法 青霞灵阳道人撰述 陈撄宁删订 序 此书原名《金华直指女功正法》，题为青霞灵阳道人撰述。俾传于世，为女修专书之一。盖世有出家及好道之妇女，将得此而参验其清修也。惟因历时最久，被一般盲修瞎炼之徒，多所窜乱，如总说一篇，虽有千二百字之多，皆杂辏成章，腐词滥调，故不重录，又有道教、儒教、释教、邪教四篇，既无关女丹之事，且所论三教大旨与其历史，颇多挂漏，而邪教一篇文字尤不雅训，故皆删去，从第一起，至第六节，皆言女丹功法，虽是勉强造作，非法于自然，但其法由来已久，学者不可不知，第七节嫌太简，第八节第九节，论及阳神，掺入许多外教名辞，颇异于仙家专门术语，今依杨一羽成丰八年刻本改正，庶免鱼目之混珠也。第十节，无关重要。第十一节，仅是作者之理想，皆不足论，附录二则，聊供参考而已，原本卷后尚有七言绝句十六首，名为女功正法捷诀，其运用皆与以前各节相同，不过重说一遍耳，故从省略。 读者须知，神仙之学，有四大原则，第一务实不务虚，第二论事不论理，第三贵逆不贵顺，第四重诀不重文，凡审定丹经道籍，皆本此原则以求，庶免迷惑，今观此书，所言者事，非理也，所行者逆也，非顺也，所传者诀也，非文也，对于 0 篇意见 424 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于《六壬寻源》清·张纯照 默认类别 《六壬寻源》清·张纯照 六壬寻源(清·张纯照) 《大六壬寻源》卷一 序 昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野。九天玄女。授以神式三种。一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课。苟得其一。占象必灵。但太乙奇门，幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学。专言数而不通理。恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖 氏龙马负图之神。细阐乾坤六子之奥，推之五行生克吉凶消长之道。始以义理断象占之休咎。继以象占推义理之精微。神奇显著，当为古今笫一稽疑之书。易曰知机其神乎。文王亦以先天八卦之奥，变后天八卦。遂演六十四卦之爻辞，周公孔子继以彖象系辞，四圣之经成。而周易之道章矣。于是综易数而究六壬者。得元女之的沠。推数必曾通乎理。断课必推原乎八卦。凡一事一物之应验。巨细信无爽者。近世以来。推测辈无虑数百家。或主元虚而近于荒诞。或由穿凿而入于异端，各有臆断，存乎其中。易之本义全失。而壬学之原遂绝。无人寻矣。奥稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开 0 篇意见 384 次查看 剑弗在 默认类别 2024年6月9日1年前
阅读更多关于奇门遁甲起局完整步骤 奇门遁甲 奇门遁甲起局完整步骤 查万年历 第一步：查万年历定四值定节气 第二步：根据节气定阴阳遁定局数 第三步：纸上排盘画九宫格/手上排盘定排山掌（我个人用边九宫飞掌决） 第四步：把甲子戊排入局中为地盘（戊落局数宫/阳顺阴逆/区分飞转） 第四步：排入值符到九宫/值符随着时干宫（阳顺阴逆/区分飞转） 第五步：排入值使到九宫/由时主旬首宫顺飞至时柱宫（阳顺阴逆/飞盘中宫暂跳过） 第六步：排入八神/九神（转八飞九） 第气步：排入天盘干（依据九星落宫查其本位宫的地盘干） 至此一个完整的奇门遁甲局已经排出来了，新手排盘容易出错需多加练习 二十四节气定局歌（排盘第二步参考） 阳遁九局起例 冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推， 春分大寒三九六，立春八五二相随， 榖雨小满五二八，雨水九六三为期， 清明立夏四一七，芒种六三九为宜， 十二节气四时定，上中下元是根基。 阴遁九局起例 夏至白露九三六，小暑八二五之间， 大暑秋分七一四，立秋二五八循环， 霜降小雪五八二，大雪四七一相关， 处暑排来一四七，立冬寒露六九三， 此是阴遁起例法，节气推移细心参。 0 篇意见 456 次查看 剑弗在 奇门遁甲 2024年6月6日1年前
阅读更多关于奇门遁甲：常见凶格 奇门遁甲 奇门遁甲：常见凶格 1、青龙逃走 天盘乙奇加地盘辛，阴金克阴木。不宜举兵，主将士逃窜，临阵败亡，所谋百事皆凶。财利俱损，身遭残毁。代表君子主动离开恶劣的环境，人才流失，人才出走。君子遭遇困境，险境，而主动逃离。 2、白虎猖狂 天盘辛加地盘乙奇。出入有惊恐，主客两伤。远行多有灾咎，不宜行兵。谋财虚耗，小人是非。最忌行船、婚姻、修造。凡占得此格，主人才不得重用，君子受制于小人之手。正义不能得以伸张，邪恶势力压制正义力量。 3、朱雀投江 天盘丁奇加地盘癸水。杳无音信，石沉大海。上官、入市、嫁娶、迁徙、远行皆不宜。代表空难，百事不利，尤其考试考学。 4、螣蛇夭矫 天盘癸加地盘丁。因北方玄武壬癸水，藏有龟，龟与蛇头同。主动作虚惊，盗贼水火，文书迟至等。兵家需防敌方使用妖术，火攻等。 5、太白入荧 天盘庚加地盘丙奇。长庚星（金星）出现在傍晚西方，早晨出现在东方，为启明星。荧为火星。占贼，贼必来。需防贼偷营，固守为吉，切莫主动出兵。 6、荧入太白 天盘丙加地盘庚。庚是最大的敌人。“火入金乡，贼即去。”征战得此格 0 篇意见 819 次查看 剑弗在 奇门遁甲 2024年6月6日1年前
阅读更多关于奇门遁甲：常见吉格 奇门遁甲 奇门遁甲：常见吉格 1、青龙返首 天盘戊加地盘丙。甲为青龙，丙为火，丙为甲之子，母子相护，且丙火克庚金。代表百事皆吉，宾主相投，长幼情深，父荣子耀，尊卑和睦。 2、飞鸟跌穴 天盘丙加地盘戊。丙火落甲地，犹如子回到父母身边，如鸟回巢。利求财、求职，建造，婚姻，百事皆吉。可代表找到好工作，好住处，理想的婚姻，安乐窝等。 3、三奇得使 天盘乙丙丁加临值使门所临暗干。如值使门为开门，上藏乙丙丁中任何一干（暗干为八门本位宫的地盘天干）。大吉之格。利于出行，战阵，上官，修造，嫁娶，商贾，百事皆宜。代表人才得以重用，火热你才真正找到展示才华的平台。 4、玉女守门 天盘值使门加临地盘丁奇所在宫位。利于婚嫁，造葬，建造，宴会，经商，行军。代表埋伏，女人当家，酒食，宴会，喜乐之事，也代表女领导，女强人。 5、三奇贵人升殿 天盘乙奇落震宫，为日出扶桑，有禄之乡，临贵人。丙奇落离宫，月照端门；丁奇落兑宫，星见西方。无生门、开门、休门相配，亦不可用。利于出师，远行，征讨，嫁娶，上梁，修造 0 篇意见 487 次查看 剑弗在 奇门遁甲 2024年6月6日1年前
阅读更多关于如何快速推算万年历 阴阳八卦/天干地支 如何快速推算万年历 命理师如何快速推算万年历 学八字首先要会排四柱八字。最便捷的的方法当然就是带一本万年历。但是如果出门在外没有万年历怎么办，那么就得学会盲人中流传的“流星赶月法”，此法虽好也准确无误，但是能背下这么多口诀也是不容易的。 下面我教大家一个密诀，用一公式可以推算出1900年到2100年间任何一天的天干地支，且非常准确，比流星赶月法不知要省事多少倍。 推算公式 1：1900至2100年年干=年尾数—3 例：1969年年干=9—3=6，第6位天干就是已；2012年年干=2—3=9，第9位天干是壬（2不足减就补十成12）。 2：1900至1999年年支=年尾二位数+1 2000至2099年 年支=年尾二位数+5 例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉；2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第五位是辰；那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。 3：月干公式，月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干 月干=年干数*2+ 0 篇意见 813 次查看 剑弗在 阴阳八卦/天干地支 2023年9月20日1年前
阅读更多关于八字类象法 八字命理 八字类象法 十神类象 所谓十神之象就是依据十神的含义、特征等类像来分析读取八字吉凶信息的一种技巧。比如正官是克我抑我，且与我（日干）属异性阴阳之星。正者，正大光明也；官者，管束领导也，具约身引善之意。六亲方面：正官代表男命的子女星，女命的夫星；寓意方面：官为禄，为进身之阶，代表官位、职位、权利、考试、选举、学位、名誉、名气、地位、夫缘（单指女命）、子女（单指男命）；性情方面：以正官为喜用神或为忌受制者，其性品行端正、严肃庄重、奉公守法、负责重誉，反之如果正官为忌神或为用受制，反而意志不坚、固执刻板、墨守成规、懦弱无能、难有作为；功能方面有攻身、克制比劫、生助印星，泄化财星的功能。我们在分析八字时就根据这些含义、特征等类象，以及日干对正官的喜忌和正官在命局的具体组合，甚至也可以不管正官在命局有无，都可以全面灵活的对正官进行分析批断。 十神之象的读取窍门是：如果十神显现的信息是日干所喜的就按的方面读取，如果十神显现的信息是日干所忌的就按十神凶的方面读取，说的更明白点：就是见它好就往好的方面说，见它不好就往坏的方面说，十神类象什么就照说什么，就像读书一样，见啥读啥，比如见十神偏财为用 0 篇意见 1,540 次查看 剑弗在 八字命理 2023年9月15日1年前
阅读更多关于车子三保做个记录 个人日志 车子三保做个记录 不知不觉这辆天籁已经买来一年了，期间车子开的是各种不习惯，一度想把他换掉但是想想还是忍住了。 因为去年那辆马自达CX-4也是因为方向盘转向太灵敏等问题去了好多次4S店最后实在烦了索性卖掉了亏了近6W，才开6千多公里，哎！所以这辆车不能再这么任性了，不习惯就要尝试习惯慢慢人车磨合吧，感觉车子也像人一样需要不断的磨合彼此适应。 8月17号车子第三次保养所以顺便做个记录。这次保养过程中我没有加钱换全合成，是用的4S店送的植物机油，感觉发动机的声音明显变大了油耗也变高了所以我又重新加钱换了全合成0W-20的机油，换完之后感觉好多了油耗也降下来了，果然保养机油非常重要，这个钱不能省。 之前买车换车都没有做记录，借着这次保养顺便发几张图记录一下吧。 VID20220428154415.mp4 0 篇意见 1,058 次查看 剑弗在 个人日志 2023年9月11日1年前
阅读更多关于练传统武术人的气质和练神的秘密 默认分类 练传统武术人的气质和练神的秘密 一个真正得了明白传授而且自己也真得练出内在东西来了的，其道德修养也是如影随形地跟从，断不会有自己功夫越高就越趾高气昂的态势，而是愈隐愈深，愈发地不敢让人知道自己如何如何。因为你愈是练出来的，愈是明白武者不详的道理，我们是盗了天地之机的，还要终天年，不隐得深些难道等着天打雷劈吗？你得了旁人得不到的东西，你打破了自己的阴阳五行，打破了自己既定的寿限，得了这么多好的还指望着出大名挣大钱，还有天理吗？所以，桃李不言下自成蹊，往身上贴金的只有泥胎木偶。 练习内家拳首先得静心素念，要无思无欲才能入港，不然外头行着拳，里头都是酒色财气，那是一万年也出不来的。从这里也可以想见，内家拳起手就是这么高的要求，何况练出来之后呢？怎么可能会是一个沉迷于红尘物欲而不能自拔的人呢？ 一个没有武术基础的人，接触了形意拳，只要是练对了的，不消一个月时间身心就会发生极大的变化，太极拳，八卦掌亦不出此列。我们有个东西叫精气神，虽然看得见但却摸不着，练出来的都在脸上挂着，身板上带着，你是个人上人，这就是身心的变化，往佛道那边说就是转了色身，这个过程深入了就是修行。其实只要把内家拳的心法与佛道 0 篇意见 1,140 次查看 剑弗在 默认分类 2023年7月1日2年前
阅读更多关于阴符经：天有五賊见之者昌何解？ 阴符经：天有五賊见之者昌何解？ 最近在看阴符经，有多处不理解的地方，通过网搜资料来查证解释关于“天有五賊见之者昌”的解释。 “天有五贼”，连道藏这样权威的道家经典都将“五贼”解释为“金木水火土”五行，字面上的意思虽可解释得通，但贼之含义却与汉字本义相去甚远，贼之本义原是刀毁贝，戕害伤害的意思。故本文之解释不采用“金木水火土”之逻辑。 “天有五贼，见之者昌”字面解释：天底下存在有五种需要注意的损害，如果可以清楚认识到这五种损害机理，则可以趋吉避凶，一切顺利。 看一下历史上的高人怎么解释这句话。 太公曰：『其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。』 鬼谷子曰：『天下五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而况于人乎。』 筌曰：『黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。』 因此“命、物、时、功、神”是五种可能出现对 2 篇意见 1,830 次查看 剑弗 2023年5月11日2年前
阅读更多关于鬼谷子的五十条计谋，永久收藏，终生研读！——转载 鬼谷子的五十条计谋，永久收藏，终生研读！——转载 两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。 鬼谷子主张做事要静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”，他提出了一系列做事的计谋，对今人仍然深有启发。 第一计 阳谋阴谋 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。 第二计 扭转乾坤 鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。 第三计 各个击破 鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法 2 篇意见 1,955 次查看 剑弗 2023年5月7日2年前
阅读更多关于内丹修炼秘诀之炼精化气 个人日志 内丹修炼秘诀之炼精化气 道教的玄修秘诀，有内丹、外丹炼法。它不仅可用来治病，坚持锻炼还可以精力充沛，青春不衰，益寿延年。内丹炼法又称先天性气功，是一种古老的练功方法。 一 先后三宝论 道家认为，人有三宝：神气精。三宝又有先天后天之分。先天三宝谓：元神、元气、元精。元气又称先天之气，出于肾而作用于全身。古人云：人有气则神旺，神旺则气全；神去则气绝，气绝则神去。后天三宝：谓思虑神、呼吸气、交感精。这三者之间相互渗透，又各有特点，亦与先天三宝彼此联系，故较难分辨，需随着气功功夫的加深认真体察。 二 炼精化气第一段 1 静养化气：习静是先天气功的主要功夫，心若不静则气无所归，在行功时不免心意涣散。故言听、视、动都须保持安静，即所谓“行则措足于坦途，住则凝神于太空，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠”。以静克动，排除杂念，调节人体之气，使心中消除燥火，性情自然温和，方好行功。 2 聚性止念：入静阶段要意念高度集中，防止杂念丛生，心息不能相依。锻炼聚性止念，可用观光止念的方法。光乾性之表现，性散光即散，性聚光即聚。观光即知自性聚散。观光时，先静坐片刻，待身心定了，方将意念集中于目前，二目微闭，不久若感觉有白云现于目前，由少到 0 篇意见 1,210 次查看 剑弗在 个人日志 2023年5月6日2年前
阅读更多关于如何修炼九阴真经 个人日志 如何修炼九阴真经 大部分的功法都是生阳的，但有的人自身阳气过足需要平衡一下，这不，我找来了失传已久的九阴真经，哈哈哈😁，当个乐子就好。 一、《真经总纲》 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。 阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯， 0 篇意见 1,089 次查看 剑弗在 个人日志 2023年5月3日2年前
阅读更多关于《鬼谷子》1-14章完整版 默认类别 《鬼谷子》1-14章完整版 《鬼谷子》第01章 捭阖 粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳， 0 篇意见 797 次查看 剑弗在 默认类别 2023年4月27日2年前
阅读更多关于鬼谷子《本经阴符七术》 默认类别 鬼谷子《本经阴符七术》 盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。 道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。心能得一，乃有其术。 术者，心气之道，所由舍者，神乃为之使。 九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。 而知之者内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。 故人与生一，出于物化。 知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。 其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。 化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也，静和者养气。气得其和，四者不衰，四边威势，无不为。存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。 真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包，志虑、思意而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。 养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。 0 篇意见 923 次查看 剑弗在 默认类别 2023年4月20日2年前
